一、韩非名言
1、 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
2、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
3、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》
4、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
5、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
6、释义：没有被大山绊倒，却被小土堆绊倒了。很多时候，越是大的困难，人们就越重视，反而容易战胜困难；而越是小的困难，人们就越不当回事，反而被小困难坏了大事。
7、赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。
8、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》
9、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
10、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。
11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
12、 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
13、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
14、小信成，则大信立，这句话出自《韩非子•外储说左上》：“小信成，则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁 令不行。”
15、 以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
16、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非子
17、韩非(约前280年〜前233年)，战国时期思想家、政治家，法家学派的主要代表。韩国人，出身于贵族世家。曾与秦国大臣李斯同学于荀况门下。多次上书韩王，主张变法图强，但未被采纳。于是“观往者得失之变”，著书立说。其著作传到秦国，得到秦王羸政(后来的秦始皇)的赞赏。后来出使秦国，被李斯及姚贾陷害下狱，被迫服毒自杀。传世著作为《韩非子》。韩非是战国时期法家思想的集大成者，他提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力、威势及一整套驾驭臣下的权术，法令的贯彻执行，以巩固其地位。韩非还继承了荀子的性恶说，主张治国以刑、赏为本。
18、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
19、一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》
20、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
1、治民者，禁奸于未萌。出自《韩非子·心度》
2、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
3、释义：无论做什么事情，要想成功，都有保守机密，不能乱说。如果口无遮拦，泄露机密，就会导致终的失败。
4、 凡治天下必因人情。
5、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
6、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子
7、以俭得之，以奢失之。
8、“太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。”出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。韩非子的同学李斯在其的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的。
9、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》
10、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，的法令不能同时迎合公私双方)
11、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
12、释义：衣服的袖子长了，正好适合跳舞；手里的钱财多了，就比较适合做生意了。这句话告诉我们无论做什么事情，都要具备一定的条件，条件越充足，成功的希望就越大。
13、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
14、不精不诚，不能动人.——《庄子•鱼父》轻诺必寡信.——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》与朋友交，言而有信.——《论语•学而》人而无信，不知其可也.——《论语•为政》可：可以立身处世.民无信不立.——《论语•颜渊》言必信，行必果.——《论语•子路》果：果断一诺千金.——《史记•季布栾布列传》
15、世有不可得，事有不可成。
16、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
17、使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
18、译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
19、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
20、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子
1、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
2、圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。
3、存亡在虚实，不在于众寡。
4、令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》
5、道私者乱,道法者治。吹毛而求小疵。胜而不骄，败而不怨。民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。千里之堤，毁于蚁穴。以子之矛，攻子之盾。欲速则不达。长袖善舞，多钱善贾。巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。塞翁失马，焉知非福。华而不实，虚而无用。虚则知实之情，静则知动者正。世有不可得，事有不可成。一手独拍，虽疾无声。慈母有败子。立志难也，不在胜人，在自胜。凡治天下必因人情。法不阿贵，绳不挠曲。
6、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
7、欲成其事，先败其事。
8、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。
9、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
10、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
11、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》
12、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
13、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
14、小信诚则大信立。做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用。其他有关诚信的名言：
15、韩非(约公元前280—前233年)，战国末期韩国人。出身于贵族的他曾与李斯同拜荀子为师，是法家的代表人物。后来，因为得到秦王政的赏识而被邀请到了秦国，终因受到李斯、姚贾的陷害自杀死在狱中。韩非的学说中融合了商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”，提出法、术、势三者结合，以法为中心的君主集权专制的统治理论。他是我国先秦时期法家思想的集大成者，他的思想为后世数千年的封建专制奠定了理论基础，对中国社会有着巨大的影响。并著有《韩非子》一书。
16、天下难事必作于易，天下大事必作于。
17、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
18、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
19、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。出自《韩非子·大体》
20、 不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
【axxzhouaxxyyflongdd】四、韩非名言不管多小的事情
1、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》
2、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嘻。
3、译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
4、不踬于山，而踬于垤。——《韩非子.六反》
5、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
6、不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》
7、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”(如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权)。
8、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
9、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
10、 土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白
11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
12、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
13、《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》
15、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》
16、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
17、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》
18、韩非说：“法者，事适者也。”所谓“事适者”，就是适合时代，符合事理，有利于君主之用。而立法的目的是尊公废私，“立法令者以废私也，法令行而私道废矣。”法令是全社会必须遵守的标准，“言无二贵，法不两适，故言行不轨于法令者必禁。”而且执法必须要严，“使吾法之无赦，犹入涧之必死也”，就是说谁违犯了法令就应当无赦。韩非强调以法治国，反对贤人政治，提出“尚法而不尚贤”。他认为，对君主而言，无需待贤君而治，历史上的贤君和暴君都是千世不一出，绝大多数的君主是“中人”，“中人”只要“抱法处势”就可以治天下。甚至暴君如桀纣，若能“抱法处势”亦可以治天下。
19、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
20、 一个人伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
【axxzhouaxxyyflongdd】五、韩非的经典名句
1、战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》
2、 精诚所至，金石为开。——王充
3、 人无忠信，不可立于世。——程颐
4、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》
5、译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”
6、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
7、诚信者，天下之结也。——墨子
8、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》
9、韩非(？一前233年)，世称韩非子，韩国人，战国晚期思想家，法家思想的集大成者。他和李斯同在荀子门下求学。他融合法家各种学说，形成自己独到的见解，提出了“以法为主”的法、术、势结合的理论。他的主张得到了秦王羸政的赏识，请他到秦国效力。在秦国，韩非备受重用，遭到李斯的妒忌，后被李斯陷害而死。著有《韩非子》。
10、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
11、 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。——
12、两条线，一条以劳拉为主视角展开，通过她来放大她的邪恶——找情人不想被知晓，在车祸突如其来时，为了不公开她偷情的丑闻让男主艾德里安来处理他们认为已经挂掉的丹尼。其实插句题外话，第一这车祸不是他们引起的而是突然窜出的鹿，第二两辆车也并没有发生相撞或者是接触，这种情况下干嘛要丢了西瓜取捡芝麻？到头来，西瓜芝麻都丢了。男主用劳以丹尼的身份盗刷银行资金来掩盖男主艾德里安的无奈、懦弱。第二条线以劳拉的死为故事载体，以一张p过的报纸为套路，一层一层将男主狰狞的内心扒开。
13、治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》
14、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
15、释义：韩非子认为，工匠以墨线为标准，应该以法度为准绳，执法者应该按照既定法规严格执法，做到法律面前人人平等，不能循私废公，向权贵低头。
16、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
17、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》
18、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
19、译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
20、懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
