一、老子的名言
1、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
2、十首有意境让人回味的樱花诗
3、江海所以能成为百谷者，以其善下。 ——老聃
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
6、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
7、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
9、天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
10、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
11、轻诺必寡信，多易必多难。
12、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 ——老子
13、做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。老子告诫人们，做事应谨慎小心，坚持始终如才不致功败垂成。
14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
15、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
16、老子认为，高境界的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。
17、敏而好学，不耻下问。
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；昏乱，有忠臣。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
1、江海所以能为百谷者，以其善下。
2、0天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
5、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
6、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8、道可道，道。名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
11、首要先理解何谓刍狗。刍狗：即古代祭祀时用草扎成的狗。
12、精选17首描写春雨的古诗词，你知道几首？
13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
15、精选15首描写雪的古诗词，你知道几首？
16、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
17、自见者不明，自是者不彰。
18、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 ——老子
19、人有不为也，而后可以有为。
20、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
1、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
2、第三个关于老子的故事是说孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
3、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
4、这句话的意思就是人在不得志的时候，一定得好好修身养性，在得志的时候就要为天下人的福祉而努力。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
6、这句话的意思就是说如果老天想要将重要的任务交给某个人，就会通过种种磨难来锻炼他，只有通过这种种的考验，才能够增加自己的能力。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
9、无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》
10、0道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
11、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
13、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》
14、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
15、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
16、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)
17、——老子《道德经》第四十五章
18、——老子《道德经》第十三章
19、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
20、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、老子的名言名句轻诺必寡信
1、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就后共同的大利。
4、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
8、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
11、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的高境界。)
12、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
14、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
15、智不自智，而后人莫与争智。
16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。宠辱若惊,贵大患若身。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。以其无私,故能成其私。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
19、上善若水。水善利万物而不争。慎终如始，则无败事。知人者智，自知者明。天网恢恢，疏而不漏。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。是以圣人处无为之事，行不言之教。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
20、0不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、老子的名言什么诺必寡信
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、老子说的很有名的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。《老子》上说:“国之利器,不可以示人。”
3、老子名言关于学习的如下：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。绝学而无忧。不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？兮若无所归。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
6、治人事天，莫若啬。
7、江海之所以能为百谷，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
10、江海之所以能为百谷，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
11、圣人终不为大，故能成其大 ——老子
12、水是如何性格呢？你看它流啊流，默默地滋养着我们世间万物，却又不与万物相争。
13、少读点鸡汤，多读点哲学，这不单单只是推广语，更是一句世间的大实话！读文字比看短视频要好，可文字也要好坏之分啊！网络上的爽文太过于浮躁，读后没学到什么，时间倒是滚滚流逝了，静下心来，潜心研磨哲学，这本《道德经》推荐给你！读个十遍百遍，细细思索，将给你的一生带去启发。
14、关于描写春天的诗句，你读过多少？
15、——老子《道德经》第六十四章
16、天地是一个宏大的词汇，在我们的意识中，常常有天地，他们主宰着世间万物，往往会让世间万物都得到好处，却从不伤害他们；而何谓圣人呢？与天地差不多，只是他们到底是人，所以，圣人的行为准则有了些许差别，即是，做什么事都不与别人争夺。
17、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
18、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
19、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》
20、不管老子是这三位里边的哪一位，我们能读到《道德经》，这是庆幸的一件事情。司马迁又说到老子的思想，他说“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？”这句话的意思是，世上那些学老子的人都在批判儒学，学儒学的人也在批判老子，这真是道不同不相为谋啊。然后他说，“李耳无为自化，清静自正。”
