一、理想的诗歌
1、理想使你倔强地反抗着命运；
2、爱情是一潭挣扎的蓝藻。
3、金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。
5、理想是“未出土时先有节，到凌云外仍虚心”的虚心。理想是“野渡无人舟自横”的惬意。理想是“采菊东篱下，悠然见南山”的心境理想是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈
6、理想是闹钟，敲碎你的黄金梦
7、才能终实现自己心中的梦想
8、理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。
9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
10、宋江《满江红·喜遇重阳》望天王降诏，早招安，心方足。
11、人生也永远没有太晚的开始，
12、寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
13、森子：叙事的熄灭，你看看90年代我、张曙光、孙文波等人的诗作，就大致会了解那时叙事性写作的情况。这也是中国90年代诗歌写作有代表性的写作方式，然后你自然会理解的。说到语言的实现，可以说是更高要求的问题，它不是对现实生活的图解，简单的镜像反应，是包含着批评，再认知的过程，以及在内心的反应，我的声音，诗的声音是什么样的，应该是什么样的。这样，语言的现实就不等同于现实(社会的)，它可能是抗争的，寂寞的，也可能是与现实生活相背离的。简单地说就是不与人所共知常识性的现实表达为伍。
14、理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；
15、岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。(曾通：层)会当凌绝顶，一览众山小。
16、可望不可即，折磨着你那进取的心。
17、可望不可即，折磨着你那进取的心。理想使你微笑地观察着生活；
18、理想使你微笑地观察着生活；
19、理想使你倔强地反抗着命运。
20、世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。
1、——出自泰戈尔的《飞鸟集》
2、后一个问题：形式即内容，这早已经是现代美学所认知的。两分法可能是用来批评的方便，也只对批评者有利。形式与内容的两分法，不应该成为诗人的误区。
3、二：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”。——文天祥《过零丁洋》
4、云川儿：不管怎么我都觉得你的诗有过于雕琢的嫌疑。是不是真正写好了，这种嫌疑就少了？而这种好诗、理想中的诗歌就是几乎每一个诗歌者都能喜欢并接受的诗？—不管他是哪个流派？我很向往你所说的那种你向往中的诗歌。
5、诗歌中，诗人用充满激情的音符赞美理想，以富有哲理的语言诠释理想，以春风化雨的神韵启迪人们奋发向上，去执著地追求理想。
6、承受心跳的负荷和呼吸的累赘。
7、还是想用两个字形容理想抱负写诗歌？
8、理想是船舶，载着你出海远行。
9、理想使你头白依然天真。理想是闹钟，敲碎你的黄金梦。
10、云川儿：你是否愿意总结一下90以及现在这每个年代的有代表性的诗歌特点，然后，你是否也认同“在诗歌里/重要的不是内容、而是形式”的说法？
11、《理想》是当代诗人流沙河创作的一首现代诗。此诗中，诗人用充满激情的音符赞美理想，以富有哲理的语言诠释理想，以春风化雨的神韵启迪人们奋发向上的心灵去执著地追求理想。全诗综合运用了排比、对偶、顶真、比拟等多种修辞手法，句法整齐、一气贯通，极富音韵美、词句美。
12、云川儿：你说你不同于“草根写作”、关注底层什么的，那你关注什么？客观存在？一切？自我？你究竟是怎样定位自己的？
13、诗人所凭依的就是语言，不尊重语言，不丰富、创新语言，而只想拿它当工具用，那诗人就沦为一般的社会人。
14、如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的幼女、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。
15、即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然。
16、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
17、李白《宣州谢眺楼饯别校叔书云》弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
18、又深陷风霜雨雪的感动。
19、我当然在与诗歌相距遥远的地方
20、诗歌《理想》是现代诗人流沙河历经磨难、重获自由之后，不改初心、远离消沉，依旧充满激情，依旧向往理想，而撰写的理想颂歌。
1、森子：所以，我的诗在你和其他人看来有“语不惊人誓不休”的倾向。我想它不仅仅是技术层面上追求的，也是我对现实和语言之间关系的碰触的认识，也是对以往写作观念不满足而产生探求欲望。目前，我虽然做不到完全不同于现实的语言，也许永远不会做到。但做出这样的努力和抗争，这比做它的臣民要好。现在，我可以做的是我的语言观念的转变，以及在诗歌写作中向这方面努力的变化。这样说就是“与语言的熟人”分手，在创作上“与熟悉的读者”分手。诗人总是渴望新的读者，或惠特曼所说的伟大的读者。
2、光芒四射的阳光晒向人间
3、不觉间开遍到遥远的彼方……
4、岳飞《满江红》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
5、美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，古照今，今照来，先辈照子孙。
6、理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴。
7、饥寒的年代里，理想是温饱；
8、平凡的人因有理想而伟大；有理想者就是一个“大写的人”。
9、唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
10、生命的青春才能持续燃烧
11、为何古人喜欢写关于理想的诗？
12、作为诗人，我无任何优势。此为其一。其二就是你读出的困难，不确定性，我尽量避免武断。其这也是她和我共同的命运，我们都过着似乎的生活，而不是明确无误的生活。那就是说我们似乎生活过，这里有对生活价值的判断，这能是生活吗，可它就成为了我们的生活，我们接受这样的生活吗？我只说我们似乎在生活。
13、理想使忠厚者常遭不幸；
14、眷顾那些时刻有准备的人们
15、当东方升起一丝薄曦的时候
16、即使不被别人理解和认同
17、给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
18、寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
19、而更多的是带来被误解的寂寥，
20、安定的年代里，理想是繁荣。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、汪国真关于理想的诗歌
1、李白《行路难·其三》含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
2、只要把希望化成力量，奇迹会从天而降。
3、森子：也看你的评论，也可以先回答你的问题。我近来，或近几年在思考也探求摆脱叙事的问题，这是一个上世纪90年代诗歌持续至今的问题，我的初衷就不是为叙事而叙述。我喜欢法国作者格拉克的说法，叙述的熄灭。格拉克的说法，接近我一个时期的诗歌写作理想。
4、你微小，然而你并不渺小，
5、可厌地夸耀着当年的功勋；
6、饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。
7、或是得到一份有力的帮助
8、理想如珍珠，一颗缀连着一颗，
9、为何古人作诗经常以理想为题材？
10、森子：与常识的现实为伍，就是与现实共谋。诗人的语言不该是这样。即使诗人用现实社会的通用语言批判现实社会，他在语言逻辑上仍然是现实社会的同谋。只是恶性循环。
11、唐·王昌龄《从军行七首·其四》
12、相信总有一天，能乘长风破浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
13、理想被扒窃了，不必哭泣，
14、我相信，梦想就是好的信仰。
15、理想却从来不抛弃任何人。
16、给罪人新生，理想是还魂的仙草；
17、云川儿：说得好。我的顾虑在我不知“激情”、“炼词炼句”等能否概括你的诗歌用力特点，总怕读浅了。另外行文中的问题、顾虑就更多了，怕差之千里，怕结论太过荒谬，你的诗毕竟不止我一人在读。呵呵。
18、理想是石，敲出星星之火；
19、理想是船舶，载着你出海远行；
20、云川儿：不知你想先看我的拙文还是想先听我提问？第一个问题也是重要的问题就是：你近来到底想干什么，为什么总采取那样一种诗歌形式，或者换种说法你现在诗歌的努力方向是什么？语不惊人誓不休？还是想找到某种独特的方式？
【axxzhouaxxyyflongdd】五、理想的诗歌朗诵
1、理想被玷污了，不必怨恨，
2、这时我们首先想到的就是
3、森子：好啊，愿听你的高见。你应该放开心态，想怎么说就怎么说，说出自己批评和意见。
4、可望不可及，折磨着你那进取的心。
5、森子：那倒也不是，我们每一天不都生活在失败之中吗？险境是存在的，每一天都是。这在于人的认识。我愿意接受你所说的“置死地而后生”的勇气！
6、这也是理想，也值得传唱。
7、古照今，今照来，先辈照子孙。
8、森子：为现在的众多读者而写作，你就是多少牺牲未来，你懂得妥协，因为读者的标准是过去的已有的。而诗人要写未知的东西，新的可能性。谁都是潜在的理想的读者和诗人。看他是否有这种意识了。另一个问题是诗人自己的，就像你所说，写得更好一些，可能读者和诗人之间的心理落差就会小一些。
9、以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂。
10、古照今，今照来，先辈照子孙。
11、迎接他的只有理想的航帆
12、世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
13、人生的风景就永远是新奇的、美妙的。
14、理想抽芽，揄扬必有浓阴；
15、诗歌是古老的文学体裁，是文学的一大样式，也是基本的一种文学体裁。我国古代，把不人乐的称为诗，人乐的称为歌。现在统称为诗歌。《诗经》《楚辞》、汉乐府及其后的唐诗是我国诗歌作品中的精华。的古希腊荷马史诗《伊利亚特》《奥赛罗》是欧洲产生早的诗歌作品。诗歌要求内容高度集中、概括，具有强烈的感情和丰富的想象。语言精练、准确、富有表现力，具有鲜明的节奏、和谐的韵律，分行排列。创作上多采用比兴、夸张、拟人、反复、比喻等艺术手法。诗歌种类很多，按形式分，可分为格律诗和自由诗；按内容分，可分为抒情诗和叙述诗；按与其他体裁的结合分，又分为散文诗、寓言诗、童话诗；按时代发展分，又分为古诗、近体诗、新诗。
16、那只不过是它的副产品，
17、苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
18、森子：这些是自然的、历史的、时间的，诗人的创新和发明也将融入历史中，成为传统链条上的一环。先锋和实验就是在丰富我们的母语和文化，如果没有诗人的创新，传统就是死的，也趋于死亡，那才是犯罪呀！我，我们虽然能力、天赋有限，但也应该为之努力。在此种意义上，先锋与传统并不是矛盾的。
19、面向太阳，就会是希望;
20、云川儿：不是高见，而是怕理解的不对或者不到位，假如真是这样，那得出的结论也就站不住脚了，所以，想找你聊聊。
