一、赞美怒江的句子
1、0421收割青稞的母与子。西藏察隅，龙普。2005年6月。
2、六十一年后，2005年末，我站在了这位至今仍被傈僳人尊敬和怀念的女性的墓前，事实上，这里已经没有任何坟墓的痕迹了。我的身旁，清瘦颀长的老人友付夺对我说：“文革的时候，阿子打的墓据说被挖开，头骨被扣在一根木桩上接受批斗，我当时在五七干校，后来听说的……上面一点就是阿依打他们的家，坐北朝南，地面和墙壁全部是木板的，还有天花板。西边房是卧室，中间是客厅，也是他们平时工作的地方，东边是厨房和医药室，客厅通着阳台，下面就是菜园子，四周用木板围成栅栏。”依着老人的描述，我可以想见那曾经的木屋，但如今已灰飞烟灭，原址虽有一栋房子，但模样和格局显然不是当年的了。墓地还是菜园，几根玉米秸秆东倒西歪，核桃树已不见踪影，取而代之的是一棵茶树墨绿油亮。
3、搭拖拉机赶集的年轻人。怒江两岸的村子,即使有简易的公路,也没有公共交通,除了徒步,村民只能依赖农用卡车、拖拉机出行。云南怒江,匹河。2007年1月。
4、碧玺灼灼，光华流淌，奔腾不息的怒江孕育着美丽的宝藏和生命。如今的怒江碧玺也走进高端市场，受到越来越多人的喜爱。
5、byTouchingStudio
6、1221放学后,在家看动画片的小学生。云南怒江，古当。2006年12月。
7、(出怒江记)复活节见闻——山谷就是豪华的音响
8、图教堂内。图边唱诗边做笔记。
9、通过电影《德拉姆》和越来越多的旅游者介绍，三江流域的基督教赞美诗合唱在外界已有名声，赞誉很高。其实，如果单纯以西方音乐技术的评判标准来衡量，他们的合唱还称不上，不但比不上专业的合唱团体，就是与训练有素的业余团体相比，在合唱的均衡、准确、整齐等方面，都有一些差距——而且我所记录的节日现场，更不可能组织起有序的声部排列，这种差距就更为显现。为什么我们还是认为它不但好听，而且动人呢？不是因为音乐形态上的，而是音乐审美上的神妙。是的，“神妙”，这个词就该是这种天人同在心灵感应的歌声的专属。
10、天上的云絮在流浪,地上的野草在呼喊人生何其短暂,何不追求永生的盼望流云啊流云,请歇歇脚来听我歌唱
11、0121浓雾笼罩的怒江大峡谷。云南怒江，古当。2006年12月。
12、购买《第七日——来自怒江大峡谷的赞美诗》CD及摄影作品图录
13、所谓伊人，在水一方。(《诗经蒹葭》)水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：(李白：《望天门山》))山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨：《小池》)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)(诗中江)。
14、走路与歌唱应该是人发自本能的两件事。古有游牧民族在中欧大陆的草原上传递商贸与文化，110年前的富能仁从英国跋山涉水来到中国，创傈僳文，教授当地人唱赞美诗。某个圣诞夜的晚上，当行耳打开耳机，操着傈僳语、用大本嗓唱颂的赞美诗涌入耳朵的时候，这种奇异的反差之美让我们热泪盈眶。歌者来自云南省怒江州福贡县的老姆登村，村庄依怒江大峡谷的悬崖而建，每日清晨云海翻滚，直到阳光透过高黎贡山顶的雪，撒满村里教堂前的小广场。网上常常评论这里是”人神共处“的”美村庄”，真实的老姆登究竟如何？这是行耳和TouchingStudio终于在2017年底结伴成行，来到这个边陲小村的目的之一。
15、据当地人介绍，白汉洛教堂是在清光绪二十四年(1898年)，法国传教士任安守建。为中西结合的木构建筑，占地454平方米。门为牌楼式样，用六抹格扇装置，二层明间用拱形窗，三层为钟楼。1905年当地民族举行反洋教起义，烧毁教堂，现存建筑为任安守用清政府赔款重建。
16、04主与我同在，欢乐无尽(老编第139首)
17、走进云南丽江，就是走进了一幅古老的高原风貌历史画卷。老街上那古色古香的纳西民居依山傍水，错落别致;古桥下流水潺潺，清冽透明;小河清澈见底，纤尘不染;两岸纤纤垂柳，素雅娴静;石板路上行人摩肩接踵，络绎不绝;远方的玉龙雪山高耸入云，挺拔俊秀。似黛的青山，清新的空气，明媚的阳光，美丽的白云，皎洁的雪山，梦幻般的碧水，仿佛一阵阵诗情画意扑面而来。
18、在蝴蝶泉云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦;龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生
19、人类学、宗教学、历史学、社会学的田野档案
20、视频制作：曾震葛丹胡丹丹
1、关于这次现场的Live视频，目前暂时不能放在网上，因为据说后面会有一个很好的机会让更多人看到，这里先卖个关子。
2、1944年4月的一天，位于怒江西岸的里吾底村笼罩在浓重的悲伤之中，人们围拢在教堂前的平地上，一首接着一首唱着宁静平和却蕴涵着炽热情感的赞美诗，人群中不时传出阵阵哭泣。通往里吾底的路上，傈僳族和怒族人从几里、几十里外的村落急急赶来，他们行色匆匆，情绪忧伤，妇女们眼含着热泪，不时仰望传来哀歌的地方，呼喊着“阿子打——阿子打——”。山路上，还有一位西装革履的西方人，他头戴一顶盔式礼帽，步履急切，面色凝重。他便是当时的中华基督教内地会在碧江的负责人阿兰·库克(AllynB.Cooke)牧师，汉文名字叫杨思慧。
3、四天活动的场次很多，头尾两天各一场，中间两天每天三场(上午下午和晚上各一场)，竟有八场之多。每场内容有所变化，但仪程形式大同小异，主要的，除了诵经与讲道，就是唱诗，可以说，没有歌唱，便不成礼拜——身临其境，我才意识到，歌唱在基督教中具有如此重要的作用，只有歌唱，才是教化人心、凝聚力量、表达爱心的好方式。
4、我学着猎豹，迅速地蹬起了双腿，一会儿变成了奔腾草原的骏马!我学着海燕，用力地张开了两臂，一转眼变成了翱翔空中的雄鹰!
5、1121路边跳舞的小女孩。云南怒江，古当。2006年12月。
6、把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象;将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇。
7、2021知约翰用二胡演奏赞美诗。云南怒江，知子罗。2013年12月。
8、一个视频一个音频都是在刚刚过去的圣诞节。
9、如欲参与录制好诗歌视频录制，或推荐您心目中的好诗歌或诗人，请与诗歌君联系或发送邮件至cjshige@1com
10、浓雾笼罩的怒江大峡谷。云南怒江,古当。2006年12月。
11、(出怒江记)峡谷深处，风雨飘摇的上帝
12、这个圣诞节，是在怒江的老姆登度过的。
13、人们哽咽地向牧师讲述他妻子生命后时刻的情形：就在前几日，阿子打徒步去江东的南安甲村教堂布道，走到半路上就感觉肚子不舒服。南安甲村在里吾底江对面，须下到江边然后溜索过江，再往山上爬。那一日许是下着雨，路途愈发艰难，就在阿子打抬手拿起雨伞的刹那，刚刚做过手术的刀口破裂了，人们急忙将她搀扶回里吾底村，但丈夫恰巧外出，阿子打没有得到很好的照料，刀口持续发炎，没几天便离开了人世。
14、云南怒江碧玺，在不少网络资料、宝石教材中，都是一个陌生的词语。
15、1921圣诞节聚会人群中的一位少女。云南怒江，子楞河。2005年12月。
16、峡中水深流急，波涛汹涌，奔腾呼啸，声振谷间，江面形成漩涡，发出哗啦啦的水声，令人惊心动魄。入峡不远，石壁上似梯级的石迹人称“孟良梯”。右侧山峰多，形奇引人，“凤凰饮泉”、“倒吊和尚”、“犀牛望月”等形似非似。
17、关于杨思慧夫妇在怒江大峡谷传教经历，我在《钟摆上的怒江》一文中有详细的记述。
18、周伟：对我来说，摄影也好，拍纪录片也好，都是自我表达的一种形式。我的拍摄是有态度的，立场是第一位，但在表现手法上却很温和，可能看不出激进，可能跟自己的个性有关吧。我对历史和民族文化的兴趣可以说超出了一般的兴致，和怒江结缘完全是兴趣使然。我关注现实和文化的嬗变，从摄影的本质来讲，我们永远只是拍现实，拍不了历史和未来，如果有这样的理念再去看待民族和文化事象，就会产生态度，在创作过程当中有脉络，终产生的结果会有指向性。
19、清晨,下地干活的农妇。云南怒江,古当。2006年12月。
20、在演奏会现场，我们又见到了之前在老姆登的村民，他们和花伦的合练时间有点少，后呈现可能也不太好，但对于村民和花伦都是一次新鲜的尝试。
1、“琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。”这本是明朝诗人高启赞美梅花的诗，诗中以华丽的辞藻，满怀的热爱，描写着梅花的高洁俊雅，被后人称道。而在怒江两岸，五彩斑斓的怒江碧玺却也如同诗句中描绘的那样，充盈着氤氲的仙气，闪烁着迷人的光芒。
2、坚持的过程，直至云雾散去
3、诗人曾说：“在这儿，其他都很慢，慢的是怒江。”在他眼中，怒江不是汹涌的，而是平和的，不是锋利的，而是温柔的，它穿山越谷而来，却拥有清澈的血脉。诗人渴望化身江边一渔翁，“坐在屋檐下，在寂静的水声中”，钓鱼，种菜，用江水清洗心底的尘埃，在沉默和敬畏中整理一生“奔波的苦楚”。
4、请前往KUNST杂货铺
5、图一图傈僳族赞美诗书籍和内文。图开篇第音频乐谱。
6、古老得像上世纪传教士的地基
7、就像教堂传出的赞美诗，一直回荡在怒江大峡谷之上。
8、1521礼拜日，两个信徒用吉他伴奏,表演赞美诗。云南怒江，欧鲁底。2006年4月。
9、从23号到26号，四天的活动都是在教堂进行的。老姆登教堂确是算得上当地的大教堂了，能容下500多人，每天都坐得满满的。据组织者介绍，参加的信众有一千多人，我估了一下，没那么多，教堂里坐满，加上教堂外的坐席，以及墙根和周边散在的，毛算是接近千人的。
10、音乐，是灵魂这个怪物的庇护所，大概没有人能够，也没有人愿意远离它。
11、宿桐庐江寄广陵旧游》山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
12、来源：文旅云南、怒江兰若珠宝
13、周伟是江苏如皋人，现居常州。做过两年厨师，8年广播电台节目主持人，2000年辞职至今一直是自由摄影师。从对着灶台、对着话筒到对着一架照相机，周伟说其实自己一直都不太擅长面对喧嚣。30岁时，他去南京师范大学美术学院摄影系读书，决定要用照相机作为表达自己的一个出口。
14、《土地与歌》是关于音乐的，我也主要是为听他们的音乐而去的，这里就侧重说说我听到的他们的歌唱吧。
15、2016年8月，绿盟·绿摄影团队与中国当代独立摄影师吴晓慧及团队组成白汉洛民族志纪录片《去远方，聆听怒江边的赞美诗》拍摄团队，深入云南省贡山县迪马洛乡的白汉洛村，开展“中国美丽乡村计划”文化工程之历史文化遗产的记录活动，通过镜头的力量，记录当地民族地区特有的历史文化印迹，以及云南少数民族地区的民族文化，从而更好的向外界传播民族地区文化和绿盟“中国美丽乡村计划“文化建设精神。
16、夜晚，志愿者在整理一天拍摄的画面
17、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在当今社会，随着人们审美观念的不断提升，碧玺制品渐渐受到爱美人士和收藏人士的青睐，怒江碧玺也在这个时代脱颖而出。碧绿湛蓝的碧玺就不必说了，怒江多色碧玺更是让人着迷，它将多种色彩汇集到方寸之间，在阳光月华下闪烁着七彩之光，成为和钻石、祖母绿等比肩的名贵宝石。
18、1321工作之余练习赞美诗的信徒。云南怒江,子楞河。2005年12月。
19、关注绿盟·中国美丽乡村
20、如果说对云南有进一步的了解的话就是鲜花。闽南的花市，一开始是来自漳州百花村，后来逐渐有广州花城的，这几年大多是昆明空运来的，不愧是春城，花香四季，品种繁多。再发展下来才有了：大霞美的花卉基地和清源山的花博园。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、描写怒江的优美句子
1、云南，一片神秘的云岭高原，在这块红土高原上，有四季如春的昆明，有古南诏大理，有神秘圣境香格里拉，有充满柔软时光的丽江，更有绚丽斑斓的多民族文化给了她的神秘多彩的无限魅力。
2、1021抱着自家鸡的儿童。云南怒，,欧鲁底。2006年4月。
3、第二首。不用我解释，大家都知道，普世的《平安夜》。只不过这是在怒江峡谷的高山上近千个农民用傈僳语祝福的平安夜。
4、周伟，自由摄影师。1969年生于江苏，做过厨师、广播电台节目主持人、记者、杂志编辑，2002年毕业于南京师范大学美术学院摄影系，之后成为自由摄影师至今。长期从事纪实摄影专题拍摄，作品曾在大理、新加坡国际影会、凤凰国际双年展、丽水国际摄影节和三影堂艺术中心展览，获得多个奖项。
5、周伟：我其实很赞成摄影师应该拍熟悉的东西、从拍身边入手这种说法。但走什么路、拍什么内容对每个人来说机缘不同，选择就有不同。个人性格、客观条件和自身生活经验都会影响摄影师对拍摄题材的选择。就我本人来说，阅读别人的兴趣很大，我拍怒江一是有可以深入下去的兴趣，二是我具有可以远离家乡的条件。我觉得做纪实摄影，走那么多地方，见那么多人，会在看问题的出发点和角度上有所不同。
6、以个人之力展开系统田野考察
7、(出怒江记)神从布满尘垢的脸上升起
8、图从客栈拍教堂；图教堂正门；图三／图合唱时教堂内外全景。
9、朴实的村民为志愿者递上一杯暖心茶
10、他们的歌唱，就是赞美诗的无伴奏四声部合唱。这种合唱，在整个活动中是贯穿始终、人人参与的。除了每场有一段神职人员的讲道没有歌声，其它仪程，从开始到结尾，甚至在祷告中，都会有全体合唱，更不用说其中多次安排的全体献唱赞美诗了。由于是圣诞节庆，每场还有各村寨的轮流上台献唱，有点像我们企业内部的新年联欢，也等于是西方专职唱诗班的献唱，这种献唱也是以无伴奏合唱赞美诗为主。所以，说他们的圣诞节是歌声缭绕的节日，一点也不为过的。
11、跳舞的小女孩。云南怒江,古当。2006年12月。
12、weibo：TouchingStudio
13、雷平阳，1966年生于云南昭通，著有《雷平阳诗选》、《云南记》等诗集。
14、那是一个细雨蒙蒙的天气，远处的江天就被这朦朦雨雾连在了一起。这个时候，水中的圣灵似乎也出来徜徉，不然，天地间何以混沌成那样？那轻盈的竹排在江上是不需要划的，那澄澈净明的流水将她轻轻托住，柔柔的轻飘，轻飘，就飘进了水墨泼就的画卷。
15、拍摄团队从昆明出发，途经大理、六库，沿着怒江上行，沿途采风，在8月6日到达白汉洛村，开始第一季活动——圣母升天瞻礼拍摄。
16、而在未来，怒江两岸也一定会在碧玺的照射下，将浓浓的民族风情通过碧玺的一切一磋，一琢一磨晕荡开来，让世界记住怒江，让世界记住怒江碧玺，让碧玺的光华笼罩在怒江大峡谷的每一个角落，为世人酝酿出更加动听的歌谣。
17、过高黎贡山分水岭伊里布(清)峻岭插云边，行来万虑捐。一声嘶塞马，千里破荒烟。嘘气皆成雨，抬头恐撞天。这回登上去，迈往直无前。这首诗的作者伊里布，爱新觉罗氏，曾任云南巡抚、云贵总督。高黎贡山赵瑞礼(清)古关风雪读残碑，想见止齐提学时。不是赵王从此过，苍山伟丽无人知。
18、李晶晶：您目前手头在做的项目是什么？请您以自己的阅历出发给从事纪实摄影的摄影师提些建议吧。
19、任何一个初到怒江的人都会对那宏大的合唱产生强烈的疑问，试图了解这个曾经闭塞而荒蛮的峡谷里，西方宗教的发生，以及这奇妙乐音的源起。这得先从西方宗教在怒江地区的传播与傈僳文字的创制说起。
20、(出怒江记)老姆登——上帝来过却仿佛正在离去的村庄
【axxzhouaxxyyflongdd】五、赞美怒江的短语
1、“TSWORKS”|月光下Dir.JiaShijun
2、感谢我们的朋友关睿，这是一张我们一起创作的唱片；也感谢排骨糖兄弟把我们的录音发给花伦乐队，机缘巧合中诞生了《大象》这首歌，我们将它同样收录在这张唱片中。在创作这首歌曲的时候，他们写下了这样的文字：“有时，意外诞生的东西很美，自然到像歌谣一样能流传下来。那天下午我们在做歌，刚好在怒江旅行的朋友发了一大段唱诗班的音频，我们当时就被这原始的声音震撼到了。而赞美诗的声音和曲子又很贴合，在经过采样重新编辑之后有了这首《大象》。”这首歌也被收录在《大象席地而坐》电影原声中，也是很功德圆满的一件事。
3、白汉洛是值得赞美的村落，村民友善、朴实，我们就像回到了心灵的故乡、精神的田原。当代独立摄影师吴晓慧
4、AJourneytoManzhouli>现场音乐会
5、站在富春江大桥上，极目远眺，山与水相依，水与山相伴。江水不急不湍，有如我眼里的富阳人；江里有捕鱼的船，也许我离得远了，看不清船上的人在做些什么；岸边有垂钓者，一溜儿排着很多，似乎每个人都很安静地等待着江里的鱼儿上钩。
6、“神赐福给第七日，定为圣日”，如今怒江的基督徒，每到礼拜天任然恪守教规，停下一切劳动，让身体歇息下来，走进教堂，聆听布道，手捧着圣经和赞美诗，一遍遍祷告和歌唱。第七日，是这群人生命的歇息站，也正是在这短暂的停顿间，让灵魂得以喘息，让内心保有敬畏与宁静。
7、PEARSEAction
8、1821山涧中的洗礼。云南怒江，欧鲁底。2006年4月。
9、城建造在山上，不能隐藏
10、礼拜日,两个信徒用吉他伴奏,表演赞美诗。云南怒江,欧鲁底。2006年4月。
11、大雨和洪水使道路、供电、部分通讯中断，河道两侧大量农田冲毁，下游农田被泥沙淤埋，绝大部分庄稼淹死，不少学校、农户房屋垮塌，佃户营村圈门沟整个山庄被泥石流刮走……
12、在云南的西方宗教传播区域过圣诞节，我和土地与歌的朋友们十几年前曾经有过一次，是在迪庆的茨中，那里的圣歌与弦子的交响曾经深深地打动了我们。茨中是天主教，怒江这里是基督教，十年前，我和谢佳第一次来老姆登，也曾打问过这里的圣诞节。怒江这边信徒众多，教堂广布，采取的是集中过节、轮流坐庄的方式，即匹河乡境内的信徒每年集中到轮值的一个教堂过圣诞节。匹河乡辖下的村寨分布在怒江两边，远的会走几十里山路过溜索去过节的。当年我们就约定，等到老姆登主持的时候，一定过来。这样一等再等，终于等到2017年由老姆登来办节了。
13、村庄的老人在讲述自己记忆中的村庄故事镜头里的白汉洛教堂
14、去向远方，更靠近自己|Dir.Gerhan
15、仿佛一个陌生的河外星系
16、0821课间休息的一群小学生和一个下地干活的男子。云南怒江，知洛。2006年4月。
17、1968年，傈僳文版的《新旧约全书》在香港出版，1980年代，宗教政策落实后，云南省基督教会又新编了200多首傈僳文赞美诗，原来的《颂主歌曲集》称为“老编赞美诗”，如今傈僳文赞美诗已有588首之多。傈僳文《新约全书》和《颂主歌曲集》凝聚了一代传教士共同的心血，而这两本书也是以傈僳文字为载体的巨著，至今仍然被包括生活在海外的傈僳族人广泛使用。那教堂中的布道和歌曲也正是我在怒江旅行中听到的纯净和神圣的声音——这文字，这歌声，毫无疑问熔铸为怒江民族文化中为精彩的篇章。
18、我一定是躺在天使的怀里数着昨夜的星星
19、全世界所有关心美乡村的人们联合起来！
20、调色：梦芷MZStudio
