一、守护敦煌文案
1、一九四八年在南京、上海举行敦煌艺术品展览时,常书鸿将所有的临摹品都寄到南京展出。一九四九年,时任国民政府教育部部长朱家骅手谕令父亲把东西运到台湾,并让父亲跟他一起走。而父亲毫不犹豫地把画分别藏在上海、杭州亲戚家,自己立即返回敦煌,这是因为父亲在此之前接触过共产党,重庆展览时,郭沫若、都去过,他对共产党、新中国满怀希望。更重要的是,父亲早已把自己的命运和敦煌联系在一起,离开敦煌,便等于放弃他的生命。新中国成立后父亲立即将那些珍贵的临品运回研究所,一九五一年在北京故宫举办了新个敦煌艺术展,受到周总理的赞扬并颁发了中央政务院奖状,这是由郭沫若手写内容,潘洁兹手绘花边珍贵罕见的奖状。
2、经过六年的坎坷风雨和漫长等待,就要实现去敦煌的理想,常书鸿立即着手准备西行。一九四二年冬,他只身离开重庆赶赴兰州,在那里招兵买马了五个人。一九四三年二月,他们六个人像中世纪的苦行僧一样,向着心中的艺术圣地敦煌出发。走了一个多月,总算到达了有“风城”之称的安西。他们在安西雇了十几头骆驼,走入了真正的荒凉之地,又经过了三天两夜的饱受困乏和饥渴的行程后,终于到达了莫高窟。
3、面对彻骨的寒冷和无际的戈壁滩，走到敦煌，迎接她们的第一顿饭，只有一碗大粒盐、一碗醋、一碗水切面。他把全部心血都倾注在莫高窟，拼命去工作。妻子陈芝秀携儿女到此地一年半以后，因忍受不了艰苦的生活条件，离家出走，丢下两个孩子无人照管，一切落在他的肩上。妻子离去虽然使他受到致命的打击，但他从来没有动摇过，仍然坚守在敦煌。
4、6月7日，由腾讯公益联合中国敦煌石窟保护研究基金会、中国文物保护基金会、敦煌研究院以及新华公益共同发起的敦煌“数字供养人”公益活动在腾讯公益乐捐平台正式上线。
5、在全国率先开展文物保护专项法规和保护规划建设，探索形成石窟科学保护的理论与方法，为世界文化遗产敦煌莫高窟保存与永续利用作出重大贡献。
6、甘肃敦煌莫高窟，祖国西北一明珠！
7、安史之乱之后，唐朝就开始衰落了。吐蕃国乘虚而入，一直打到了长安，占领了敦煌半个多世纪。后来吐蕃国内乱，张议潮趁机起义收复了河西走廊，并把这块领土归还唐朝。皇帝很高兴，于是给张议潮封了三品大员。
8、保护敦煌，现在是我们这一代人的使命。接力可持续发展之路，保护魅力敦煌。
9、敦煌文献《凶吉书仪》，记录了当时婚丧嫁娶的书札体式、典礼仪注。
10、有人说：“他们落入了生活的怪圈，只把脚下看作远方。不问世事成败，不听命途急缓。一步便是一步，一天就是一天。不奢求天遂人愿，随本心，把岁月化成歌，留在山河，寻一人，把理想酿成酒，一醉方休。”
11、历史为我们留下了宝贵的遗产，而正是像董亚波教授这样的人一直在默默守护着我们的宝藏。
12、飞天实际上是一种护法神。
13、南区一共有492个洞窟，内部以佛祖的彩塑和壁画为主，也是开放给游客参观的主要的区域。北区主要是僧人们生活以及死后圆寂的地方。在南区492个洞窟里面，我们统计出来的壁画有45000平方米，彩塑2000多身。
14、1963年，樊锦诗从北京大学毕业后进入敦煌文物研究所(敦煌研究院前身)工作，历任敦煌文物研究所副所长，敦煌研究院副院长、院长。57年来，樊锦诗用爱和生命践行着守护敦煌的神圣誓言，潜心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的断代；
15、每天写电视广告脚本，报纸广告，宣传页，三折页，总之是电视广告、平面广告里一切与文字有关的工作，对语言表现力有一定要求，但文字功底不是全部。有时文案也要涉及一些广告的创意，还有产品的推广策划，写个策划案什么的。
16、为了敦煌,常书鸿还遭受了个人情感的重创。父亲的前妻陈芝秀是他的浙江同乡,出生于诸暨一富裕人家。常书鸿当年去法国留学后不久,她也到了法国与常书鸿重逢,并在巴黎生了个女儿,这便是我同父异母的姐姐常沙娜。父亲为了他的敦煌梦,不顾陈芝秀的反对毅然回国。一年后陈芝秀母女也返回战乱的中国。由于无法适应敦煌生活,陈芝秀离开了敦煌。
17、本文系“读者·新语文”稿件。
18、毕业后，彭金章去了武汉大学，樊锦诗去了敦煌。两人分别时，她对他说：“很快，也就三四年。”彭金章对她说：“我等你。”但是谁也没想到，这一等就是十九年。
19、张议潮何许人也？和敦煌有莫大的关系。
20、敦煌莫高窟位于甘肃省西端，条件比较恶劣。再加上那里粮食紧缺，他们一天只吃简单的两顿馒头还有一些咸菜，很少能吃到肉食。住宿条件也之差，她还有几位同学一块住在破庙里屋里。在这里没水没电，更没有卫生设施，在半夜睡觉时还有老鼠从身上爬过。
1、1942年9月国立敦煌艺术研究所筹委会成立，任副主任。1943年3月24日，在一次机缘巧合之下，常书鸿来到了荒凉的敦煌，一方面惊叹于艺术藏品的丰富，一方面对物质条件的困苦而感到无奈和惋惜。那时的敦煌满目黄沙，住所的周围被戈壁包围，不见一村一人，经常有狼群出没，滴水成冰的屋里没有取暖设备。条件艰苦的让常人难以想象，不仅缺衣少粮，连马厩都是住所。妻子和女儿从重庆到敦煌走了整整一个月。
2、浙江大学科研云上线两年的时间里，已经帮助147个项目大幅度提升了科研率。敦煌的壁画已经存在一千多年了，他们希望通过他们的技术和努力，可以让这些文物继续存活一千年。
3、公元366年，从敦煌的东边来了一个叫做乐僔的和尚，他走到鸣沙山的东麓，看到三危山上仿佛金光万道，万佛闪动。乐僔想，这一定是佛祖给我的启示，这里是一个修行的好地方。
4、图：常书鸿在洞窑临摹壁画
5、当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
6、在他学习期间，他参加了由名画家丰子恺等人组织的西湖画会。1927年，赴法国留学，学习油画。1936年回国，在国立北平艺术专科学校做教授。1938年抗战爆发后，跟随国立艺专迁校至云南，任代理校长之职。1940年离开艺专，当上了教育部美术教育委员会常委，兼秘书。
7、当我们走入莫高窟时，首先看到的就是一座九层楼。但这九层楼只是个外景，里面其实保护的是一座35米5高的大佛，是莫高窟里面大的一尊佛。
8、经过考证，这批白画动物是出自22岁的学郎李文义之手，目的则是为他的弟弟李文进进行启蒙识图教育，类似今天流行的启蒙识图教育，虽然浅显但也具有实用性、针对性，与日常生活息息相关。这批敦煌文献是随着1900年藏经洞的发现出土的，在洞里封存了近一千年，这次引发关注的这件1908年就被法国人伯希和带到法国去了，现存于法国图书馆。
9、我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才有觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。
10、(分享点赞在看)点一点让我们的距离更近喔~
11、敦煌的重碱性水与沙土混合，具有黏性。利用这个特性，大家决定在周围建立一堵土围墙。说时迟，那时快，这些艺术家们撸起袖子便干起了泥瓦匠的工程。没想到，真的成功了。
12、感动中国的老太太
13、那么敦煌里面这个佛祖的高凳是从哪里来的呢？很有可能是从罗马女神的高凳雕塑中受到的启发，先传播到了印度，再从印度传播到了敦煌。
14、记得常常清理内心的缓存。
15、1962年，考古专业开展了临近毕业的后一次专题考古实习，樊锦诗一直没有忘记中学时期关于敦煌莫高窟这一堂课，于是在分组的时候她就选择去敦煌莫高窟进行专题考古学习。这一段考古之旅，并没有樊锦诗想象的那么美好。
16、——四集广播连续剧《青春敦煌》开播
17、尸毗王死了吗？并没有。后来他恢复了原样，身上的肉都长回来了。
18、憋不住就咆！哮！出！来！
19、我们还能从壁画中发现打铁、酿酒、陶器制作等生活情景，再现了当时民众生活的真实样貌。
20、以共益创新连接美好愿景
1、1400年前落笔时的力道，仍在墙面上微微震荡，“大代大魏大统四年岁次戊午八月中旬造”，“大代大魏大统五年五月二十一日造讫”，墨迹沿着石壁年轮般溢开，在昏暗的洞窟中，段文杰的眼睛里似乎也映照出一圈一圈的漪沦。
2、我们知道，古代中国是一个典型的农业国，所以我们的犁也在不断改进。
3、事实上，如果我们按照人的比例去做他的头，在下面就会几乎看不见他的脑袋，所以雕塑家故意把他放大。
4、那么藏经洞里之前到底有哪些宝贝呢？根据我们的统计，大概有这么几类：
5、如今，莫高窟的影响越来越大，有越来越多的人去参观，变成了大家喜欢的地方，也影响了很多文化艺术创新，我们由衷的感到高兴。
6、在敦煌研究院的一面墙上，写着这样一句话：“历史是脆弱的，因为她被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭。”这就是几十年来那些投身大漠，历尽艰辛仍矢志不渝的“莫高窟人”。
7、保护敦煌文化遗产，是一场与时间的赛跑。
8、遥远的敦煌大漠之上，藏着荒芜却美好的风景。
9、1932年生，1953年毕业于西北艺术学院美术系，同年9月到敦煌文物研究所从事壁画临摹、研究工作，临摹品主要有17窟《近侍女》、156窟《张议潮统军出行图》、323窟《张骞出使西域图》、257窟《沙弥守戒自杀缘品故事》、172窟《观无量寿经变》(合作)。论文主要有《敦煌北朝石窟中的南朝艺术之风》《莫高窟唐代图案结构分析》，编著有《中国壁画集·敦煌晚唐》、《敦煌石窟全集·图案卷》(上下册)。1993年退休。
10、除了传说故事之外，洞窟里还有一些写实的画作。比如五台山的圣地画。
11、再比如，莫高窟里有一尊石胎泥塑的大佛。这座大佛高26米，如果我们去现场看他的手，会发现它的手里面是石胎，外面是泥巴，看起来软软的，好像感觉到血脉在流动。再看他的头，是用夸张的手法做出来的，但是如果我们从底下看上去，会感觉比例很合适，刚刚好。
12、敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。
13、通往梦想的路上没有导航，
14、皇天不负有心人，国立敦煌艺术研究所不仅保住了，还获得了更多资源支持，并于1950年改组为敦煌文物研究所。
15、只有段文杰固执地留在兰州，他遥望着敦煌，却没有任何关于敦煌的消息。在兰州的一年间，段文杰靠做文书维持生计，有时帮社会服务处画些宣传画，每天下班，和十几个人挤在一个房间里，自己到黄河边挑水喝。一年后，他终于等到了折回来的常书鸿。一辆破旧的卡车载着他们，沿着张骞、玄奘和马可·波罗走过的路，开始了1200公里的颠簸。
16、读过余秋雨《文化苦旅》的可能都知道，莫高窟的藏经阁是被一个道士打开的。
17、天渐渐黑了，常书鸿仍然看的津津有味。他心想自己不远来到法国，为的不就是学习更精湛的艺术技法、更的艺术表达吗？他在《敦煌图录》中看到了这种艺术，如此高级的、源自我们自己的古老艺术，深深地震撼到了常书鸿，让他心中萌生了回到祖国，探访敦煌的想法。
18、更可贵的是还有很多通俗读物。
19、敦煌市东有三危山，南邻鸣沙山，西面有沙漠，北边有戈壁。大漠黄沙中，敦煌就像一颗历史遗珠，静静散发着独属于这个城市的耀眼光芒。
20、敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，终完成了中国化的时期。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、敦煌古风文案
1、公益广告：它是历史的丰碑，它是历史的文化遗产！——它是历史，它记录着人间的百态——它是历史的遗产，它记录着人文的变迁……
2、勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念。樊锦诗的勇气不仅是毅然决然地奔赴大漠工作，而是为守护好敦煌倾尽所有。
3、公元前565年，古印度周边的一个小国迦毗罗卫国诞生了一位王子，被取名为乔达摩·悉达多。
4、为什么叫“敦煌”？很多中国文人解释说，“敦者大也，煌者盛也”，其实不是。“敦煌”是当时少数民族的发音，具体意思现在已经无从考究。
5、老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷
6、我们都知道文化保护领域是个开创性工作，但是随着越来越多录入和查询的率变得越来越低。董亚波教授补充道，历史数据是很有价值的，所以要尽可能把那些数据全都保留下来。
7、他在做什么？微笑。他笑的有意思，不仅仅是嘴角在笑，他的眉毛、眼睛、肌肉甚至鼻子都在笑。
8、他们在路上遭遇了翻车，终于辗转抵达兰州后，还没来得及彻底欢庆一下抗战的胜利，就被兜头浇了一盆冷水，据说国立敦煌艺术研究所取消了。段文杰不相信这是真的，然而，不久之后，陆续从敦煌返回来的人们证实了这个传闻，董希文、张琳英、乌密风他们给他看自己在敦煌临摹的壁画，以及受敦煌风格影响而创作的写生，他们决定在兰州举办画展，筹措一些路费就从此离开。又过了段时间，段文杰见到了国立敦煌艺术研究所所长常书鸿。常书鸿一家同样行色匆匆，他说要到教育部去斡旋，尽量想办法把研究所办下去。段文杰独自把所有人都送走了，包括与他结伴而来的三个同学，他们都对恢复研究所不抱太大希望，何况抗战已经结束，百废待兴，他们决定南下投身教育。
9、同学们！一场文化影视饕餮大餐来了！
10、同样的菩萨，我们也看到不同时代下，不同地域，画师对菩萨形象的不同创作。
11、“一头饿牛闯进了菜园子”，段文杰后来如此描述自己初到敦煌时的情景。他迫不及待地钻进每一个洞窟，开始了精神的历险。他贪婪地希望洞察潜藏在这些壁画深处的所有奥秘，希望把每一个线条、每一种在光阴的力摧下变幻了的色彩都看得更清楚些。然而，对于这些隐秘，千年光阴拒绝作答。
12、据悉，浙江计算机系董亚波教授从事文物保护工作已经达到14年之久，他常年往返于敦煌，工作任务需要给洞窟安装上无线传感器，实时记录洞窟环境数据，以壁画处在一个相对稳定的环境当中。
13、藏经洞里还保有不少传统典籍。比如中国古代的《孝经》。为什么藏经洞里面会有《孝经》呢，因为当时唐朝对“孝”重视，《孝经》是唐朝考取状元时的必考科目。
14、文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点。
15、提到敦煌，便不得不说敦煌莫高窟。作为敦煌具特色的人文景观之历经沧桑历史，朝代更迭，莫高窟留下的不仅是艺术，更是曾经的文明。
16、敦煌壁画的情况也是如此。
17、一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。
18、敦煌使父母亲更紧密地结合在一起,在他们留下来的大量文献中看到没有李承仙无私无畏的陪伴,就没有常书鸿在敦煌事业的成就。
19、这部戏跳进跳出的戏剧结构，让茅善玉需要在樊锦诗的各个人生阶段自由切换，刚刚还是80岁的樊锦诗，一转身就要变身25岁时的樊锦诗，这对她在舞台上换装的速度也提出了更高的要求。昨晚走台结束，茅善玉还在和工作人员讨论怎么可以把换装时间压缩得更短等细节问题。
20、除了外文书籍，藏经洞还有很多古代科技书籍，比如乘法表、天文、医学、印刷术等等。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、敦煌舞蹈文案
1、纯粹的“莫高精神”：我心归处是敦煌
2、现在我们就把这个造景给重新画平，然后印在丝巾上，已经变成了敦煌文创的一个设计来源。
3、直到文革后的第二年，他恢复所长职务，便迅速重启所里的文物保护和研究工作，希望能再好好保护自己的孩子。这一年，他已是74岁的老人，也是他在敦煌工作的第35个年头。
4、这两个关卡的作用，类似于我们今天的进出口岸，所有人、货、物必须经过这两个关口才能进出中原。
5、这个爱情的力量很伟大，两个人在一起之后他的眼睛就能看见了。所以这也是侧面在说佛法的厉害。
6、事实上，段文杰对敦煌几乎仍然一无所知。他很难把一片佛教洞窟与一个名叫王圆箓的道士建立关联，对于那些接踵而至的盗宝者，他也只是隐约听到过传闻。尽管早在1942年他就看到了西北文物考察团的王子云等画家在重庆举办的“敦煌艺术及西北风俗写生画展”，然而那时，他只是一个刚刚入学不到两年的学生。
7、为了兼顾保护与观赏，她想了很多办法。
8、后来董卿说到樊锦诗，用“逆天的勇气”对她的工匠精神进行了高度概括。
9、段文杰后来继任敦煌文物研究所所长，敦煌研究院成立后又担任首任院长，尽管担负起行政职务，勤奋的老人依然是临摹壁画多的人。与默默守卫着敦煌的父亲相比，段兼善则在进行自己的创作。20世纪80年代初，段兼善为人民大会堂甘肃厅创作了壁画，少年时临摹敦煌壁画的记忆开始在他心中复活，从此强烈地影响着他的创作。1983年，段兼善把母亲接到北京，带她去故宫、颐和园四处走走，“她第一次到北京，一次，回来以后就生病了，1984年冬天就去世了”。而段文杰的身体也每况愈下，记忆力开始下降，离任之后，他搬到兰州，渐渐不能走路，甚至只能躺着，五年前身体还没这么糟糕的时候，段文杰后一次回到敦煌，他对儿子说，想回去看看。
10、当时西汉的边界在兰州。当汉武帝知道兰州以西还有一个河西走廊和敦煌之后，他感觉到这个地方的战略位置可能十分重要，因此接着派遣霍去病把匈奴从河西走廊赶走，并在河西设四郡——武威、张掖、酒泉、敦煌，把河西走廊纳入汉王朝帝国的版图。
11、我们知道中国的艺术讲究神韵，这一尊像把人物的神韵塑造的好极了。有人说这不就是蒙娜丽莎的微笑吗？在时间上，蒙娜丽莎的出现要比这座雕像晚一千年。
12、另外也有人感叹：“想到这是一千年的孩童写出来的，他会长大老去，对我们来说是古人，可他小时候留下的童真却保留下来了，好像隔着时空触碰到了那个童稚未脱的小朋友，从这样的感觉来说好像不是古人，是我们儿时的同伴，现在调皮的晚辈。有种奇妙的感觉。”
13、直到1986年，丈夫彭金章才争取到了调动，他主动放弃了自己亲手创下的武汉大学考古专业，选择跟随妻子来到甘肃，改行研究佛学考古。樊锦诗经常感慨，如果没有丈夫的支持，就不会有后来的她。她独自一个人也无法在敦煌坚持大半辈子。
14、随着时间的推移，结婚生子后，长期分居对家庭生活造成了严重的困扰。彭金章希望樊锦诗调去武汉，可樊锦诗既想去武汉，又对敦煌有了感情，想留在敦煌。加上工作关系，两人都没法离开原有的工作单位，为此僵持了很长时间。
15、佛教刚到中原的时候，是被儒家思想反对的。因佛教号召劳动力出家修行，不生养孩子不孝顺父母，既不忠也不孝，难以为治理所服务。
16、尊重历史，造福今天，开创明天。
17、敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据，展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史，中西音乐交流提供了珍贵资料。
18、莫高窟尘封的历史，正在他们手中逐渐开解。前秦建元二年(366年)，覆盖在敦煌三危山上的佛光，令在困蹇中的僧人乐不禁匍匐膜拜。乐坚信，他遭遇的奇景“忽见金色，壮有千佛”，一定来自上天的启示。在三危山上，乐开凿了第一个洞窟，从此，僧人们开始频繁地在这片戈壁上营建石窟。他们将自己长年委身于逼仄的洞穴中，依靠苦修与冥想，在一片荒芜中开始了对极乐世界的追寻与营造。多年之后，无名画师们也开始频繁地出入洞窟，他们在墙上作画，在窟中竖起佛像。帝国西北边陲千篇一律的黄土中，开始萌芽出各种交错的色彩，沿着寸草不生的戈壁，信仰顽固地攀爬。
19、老鹰说不行，我要吃和鸽子一样重的肉。尸毗王说这个好办，用衡器量一下就知道了。结果很奇怪，无论尸毗王割多少肉，鸽子那端总是更重，割肉的这端总是更轻。
20、有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里，一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。
