林语堂名言名句
1、林语堂语录
(1)、2)那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。——《生活的艺术》
(2)、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
(3)、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
(4)、胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。——林语堂 10我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。如果我上不了天堂，地球就该死。——林语堂
(5)、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。——林语堂《生活的艺术》
(6)、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂《生活的艺术》
(7)、乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数未免生厌矣。而友之中又当以能诗为第能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
(8)、《水浒传》是一部怒书，《西厢记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
(9)、1那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。——林语堂
(10)、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。——林语堂
(11)、中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。——林语堂《吾国与吾民》
(12)、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(TheMermaid)的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的深沉美妙的快乐了。
(13)、中国就有这么一群奇怪的人，本身是底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
(14)、人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。
(15)、十八：人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于兄弟姐妹过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情务必和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
(16)、人活一世，头顶有青天，暗处有神明，行善作恶天必知晓，因果报应不是玩笑，善人，终有善报，恶人，苍天不饶！
(17)、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂《吾国与吾民》
(18)、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
(19)、理想的人并不是的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。——林语堂
(20)、心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂
2、林语堂名言名句摘抄
(1)、有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
(2)、5) 人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。
(3)、“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。——林语堂《中国人的智慧》
(4)、1中国人具有特殊爱好自然的性情，赋予诗以继续不断的生命。这种情绪充溢于心灵而流露于文学。——林语堂
(5)、1中国诗之令人惊叹之处，为其塑形的拟想并其与绘画在技巧上的同系关系，这在远近配景的绘画笔法上尤为明显。——林语堂
(6)、多少人之前做了很多见不得光彩的事情，但人出名后，赚到钱了，就会去花钱为自己洗白。我们应该见过很多洗白了的明星，这里就不点名去说了，大家心知肚明就行。
(7)、 加西亚马尔克斯：现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，大的挑战是无法用常规之法使人相信我们真实的生活。朋友们，这就是我们孤独的症结所在。
(8)、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
(9)、24)中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。《一夕话》
(10)、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情
(11)、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。——林语堂
(12)、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
(13)、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
(14)、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。——林语堂
(15)、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
(16)、相信喜欢骗人的人，生活过的也总是提心吊胆的，这种人往往就很容易得病，甚至是短命。
(17)、27)一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。——《生活的艺术》
(18)、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。——林语堂
(19)、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂《苏东坡传》
(20)、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
3、林语堂的名言
(1)、十一：生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵适宜。
(2)、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
(3)、第3次课：2021年3月27日—28日，北京大学
(4)、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。——林语堂《苏东坡传》
(5)、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
(6)、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留重要的部分；享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
(7)、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。——林语堂
(8)、16)艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。《生活的艺术》
(9)、1旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。——林语堂
(10)、中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。
(11)、28)一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。——《生活的艺术》
(12)、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”——林语堂《苏东坡传》
(13)、3)用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
(14)、物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
(15)、合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
(16)、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
(17)、既娶之，则爱之。既处之，则惜之。——林语堂
(18)、25)古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是美的东西。——《生活的艺术》
(19)、11)世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。
(20)、1凡是好书都值得重读的。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。——林语堂
4、林语堂名言名句读书
(1)、1命运制于饥荒，非吾们人类所能自决。当其为饥饿所严重压迫，尚有何物不可食者。——林语堂
(2)、1幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。——林语堂
(3)、第381期：在浙江大学开课，今天进入第二天！
(4)、1矛盾常存在于家族观念与公共精神二者间，一个人倘勤俭积财，而悭吝得够程度，常可发现其家族观念在发生作用。——林语堂
(5)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(6)、1男女之间暧昧的事莫过于借东西，一借一还便有两次见面机会。——林语堂
(7)、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。——林语堂
(8)、我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”
(9)、14)我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的`。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。——《生活的艺术》
(10)、总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。——林语堂《林语堂散文》
(11)、1一个明显的谎语倘用了优美的形式说出来，也可以受到赞美。——林语堂
(12)、人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。调节这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。
(13)、云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
(14)、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
(15)、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
(16)、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
(17)、我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。——林语堂
(18)、人类的幸福是脆弱的物体，因为“神”老是嫉妒人类的幸福。幸福问题因而是人生不可捉摸的问题。人类对于一切文化与物质进步虽尽了全力，幸福问题毕竟值得人类一切智慧的大关心以谋解决。中国人竭尽了他们的常识，下过大毅力以谋求此幸福。好像功利主义之信徒，他们常热心于幸福问题，胜于物质进步问题。
(19)、1若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。——林语堂
(20)、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》
5、林语堂名言名句大全
(1)、20一个人以为不要紧就什么也不要紧了，这是中国人特有的奇妙观念。——林语堂
(2)、一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为。——林语堂
(3)、中国的游历家，尤其是那些任性深入的游历家，他们闯进了外人踪迹罕至的内地，无不大吃一惊。那里的农民群众生活程度如此之低，却人人埋头苦干，他们盖兴奋而知足。就像在大饥荒的省份，如陕西，此种知足精神，普遍地广播遐迩，除了极少数的例外；而且陕西的农民也还有能莞尔而笑的。
(4)、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
(5)、14)苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
(6)、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
(7)、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
(8)、中国人有一种轻视少年热情的根性，也 轻视改革社会的新企图。——林语堂
(9)、第十金句是"见人常多蜜语而背地却常揭人短处"。这是典型的见人说人话，见鬼说鬼话，背后里说别人坏话。
(10)、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
(11)、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。——林语堂
(12)、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能别的疾病，但至少能人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
(13)、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在的问题是我们的胃口怎么样。——林语堂
(14)、 张爱玲：我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦——小苦虽然经验到一些，和人家真吃过苦的比起来实在不算什么——不知道钱的坏外，只知道钱的好处。
(15)、20了解旧的文化固甚困难，而明了新的亦非容易。——林语堂
(16)、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
(17)、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。——林语堂《苏东坡传》
(18)、20一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。——林语堂
(19)、清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
(20)、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
(1)、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
(2)、15)没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。《一夕话》
(3)、“退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
(4)、一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在切身的关系中都无法学着适应。
(5)、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
(6)、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
(7)、所以说权都是骗人的，蒙蔽人的，利也是，名也是。可以说林语堂把人生三大骗子总结的很到位，是值得我们这一代人好好去反省的。所以说林语堂很精辟的名言，揭露了人生的三大骗子，一针见血，很刺耳！
(8)、重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
(9)、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
(10)、不争利益，无利益之分，谁好端端愿意去行骗呢？说到底都是利益诱惑了人心，使得人心变得弱智，然后就会为了利益去做一些自己一生都不敢去干的事，葬送了自己的前程。
(11)、200、当一个人挨不上掌权势，还是以文雅为上策；当一个人谈不到欺侮人，才非讲情理不可。——林语堂 20人遂很愿意容忍这种不平等，认为一种合乎天然的法则。——林语堂
(12)、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
(13)、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
(14)、1重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂
(15)、有山林隐逸之乐而不知享者：渔樵也，农圃也，缁黄也。有园亭姬妾之乐而不能享，不善享者：富商也，大僚也。
(16)、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
(17)、躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学剃草而已矣。
(18)、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。——林语堂
(19)、1天下若没有花儿，什么也不用提了；因为有花儿，我们就得去闻。天下若没有鸟声，一切也不用提了；既然有鸟声，我们就得去听。天下既然有女人，我们就得去爱，就得怜香惜玉。——林语堂
(20)、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
(1)、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。——林语堂
(2)、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。——林语堂
(3)、佛说，世间有因果，凡事有轮回，人善有良缘，人恶众生怨。
(4)、4)男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青;而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。
(5)、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
(6)、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
(7)、以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
(8)、闲人之砚，固欲其佳；而忙人之砚，尤不可不佳。娱情之妾，固欲其美；而广嗣之妾，亦不可不美。
(9)、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
(10)、昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云，“人生必三百岁”而后可乎？
(11)、1真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友谊信而不疑，谁也不需要写什么。——林语堂
(12)、个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了……
(13)、7)理想的人并不是的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
(14)、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
(15)、男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青；而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。——林语堂
(16)、1文人若不能独立思考，无批评的勇气，言论自由也终归无用。——林语堂
(17)、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不是常态，而圆满则是态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
(18)、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。——林语堂
(19)、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
(20)、比如家中有老母快要病死了，他就到处去骗钱，这种骗是发自内心的孝顺，但行为却也令人发指，又令人同情，因为他本身就得不到别人的帮助，万般无奈之下，才选择了一条行骗的路。
(1)、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
(2)、1伟大的智慧所产生的伟大文艺，予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。——林语堂
(3)、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
(4)、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
(5)、10读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
(6)、1中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质，因为一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致，具有一种含弹性的劲力。——林语堂
(7)、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》
(8)、2)一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。
(9)、1人常说，学生时期为快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。——林语堂
