断章取义形容什么意思
1、断 章取义的意思
(1)、用法：连动式；作宾语、定语、状语；含贬义。
(2)、出自唐·韩愈《原道》:“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
(3)、他引用那篇文章时，掐头去尾，断章取义，影响很坏。
(4)、此句的“养”字，除“养育、奉养”外，还有“调教、教育”意思的。即调教其身心，使其明明德，以达到其格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之教养目标。
(5)、②判断事情如果过于狭隘武断，以偏概全，犹如以管窥天，往往会影响个人的判断与学习能力。
(6)、两者的侧重点不同。“断章取义”侧重引用与原意不符。而“以偏概全”侧重看问题片面、不全面。
(7)、对上述老子话语产生误解的关键在于如何理解“刍狗”的含义。《庄子·天运》记载：“夫刍狗之未陈也，盛以箧(qiè)衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨(cuàn)之而已。”所以刍狗其实是祭品，用时显贵，用后废弃，天地万物，莫非如此。
(8)、这句话，在中国历史上造成很大影响。中国文化重穷天人之际，重视天人合不重视对自然、社会的条分缕析，造成中国一度科技不发达，士人耻于具体事项，重人文而轻科技，重是天人和谐，追求达己达人，对于物质享受，历来是淡泊处之。
(9)、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
(10)、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。
(11)、这里主要是教我们保持健康的道理。你的作息有规律吗？你能保持心灵的宁静吗？你可以控制自己吗？这些都是需要思考的问题。
(12)、把黑的说成白的；把白的说成黑的。比喻故意歪曲事实；混淆是非。
(13)、断章取义的拼音是duànzhāngqǔyì，指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
(14)、“言必信，行必果”常常被用来夸奖一个人说话算数，办事果断。被当作美德来肯定、赞扬，可早的意思却不怎么样。
(15)、原句：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”
(16)、你看，这么多孔子的名言我们都理解错了。如果下次再有人说起，你就给他更新一下观念吧。
(17)、断章取义的读音：duànzhāngqǔyì。
(18)、二者都有“蓬勃发展”的意思。“方兴未艾”偏重于发展势头还未停止。“蒸蒸日上”偏重于发展速度快。
(19)、(出处)①《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”②《朱子语类》卷九四：“几、机二字无异义，举易一句者，特断章取义以解上文。”
(20)、①望文生义，读音wàng wén shēng yì，指不了解某一词句的确切涵义或来源缘由，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。文即文字，指字面；义即意义。
2、断章取义形容什么意思是什么
(1)、终日终夜，只是躺在烟铺上，公事大小，一概不问，任着幕宾胥使，颠倒黑白。(清 彭养鸥《黑籍冤魂》第七回)
(2)、从《礼记·曲礼》的这段文字可以看出，“礼不下庶人”的意思并不是“不值得在老百姓中推行礼的教化”，而“刑不上大夫”则是指大夫由于经常陪伴在君王身边，身份高贵，所以不能用侮辱性的刑罚来对待。这样来看，“刑不上大夫”好像还是反映了在中国古代法律面前官员和百姓不平等的事实。
(3)、在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
(4)、刘宝楠在《论语正义》说：“优，饶也。饶，余也。言人从事于所当务，而后及其余，不泛骛也。”
(5)、断章取义是一个汉语成语，读音是duàn zhāng qǔ yì，出自《左传·襄公二十八年》“赋诗断章，余取所求焉。”该成语为连动式结构，在句中一般作宾语、定语、状语；含贬义感情色彩，造句参考：你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
(6)、当时的真实情况是：孔子的一个弟子问他说：“师傅，别人打了我，我反而对他好，用我的道德和教养感化他，让他悔悟，好不好？”
(7)、(故事)春秋后期，齐国的大夫崔杼和庆封合伙杀死了齐庄公，立庄公的异母弟杵臼为国君，史称齐景公。崔杼和庆封功分右相和左相。
(8)、还有庄子名言“吾生也有涯而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。而在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”，意思是说，你拿有限的生命去学什么没完没了的知识，真是个脑子进水的二傻！
(9)、断章取义的出处：《左传·襄公二十八年》：赋《诗》断章；余取所求焉。
(10)、法学研究中经常会引用国外法律法规、判例和其他文献，从而作为比较研究的素材，这里可能多数都是脱离国外法治环境的断章取义，但这是法学研究的基础和第一步。明晰这种断章取义的意义在于，法制的比较研究需要进一步深入到具体法律制度的理论基础、全面构造、实践环境、乃至大众心理和社会文化等，否则所形成的结论特别容易局限或偏颇，其现实指导意义也就大打折扣了。
(11)、原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表达自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。
(12)、“断章取义”这一成语是指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。
(13)、要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
(14)、③以文害辞，读音yǐ wén hài cí，指拘于文字而误解整个语句的意义。出自《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
(15)、要歪曲和毁谤一个真理，断章取义是便捷的方式。
(16)、他的引语根本站不住脚，因为他没有搞懂所引文章的基本主张，只不过断章取义地加以引用罢了。
(17)、战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。”
(18)、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。
(19)、用法：连动式；作宾语、定语、状语；含贬义。
(20)、原句：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
3、断章取义指什么
(1)、意思是父母在，不远游，如果游，则告之父母明确的方向，
(2)、受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。(梁实秋《听戏》)
(3)、在这种情况下，卢蒲癸把准备杀灭庆氏的事告诉了庆姜。庆姜表示要大义灭亲，帮助丈夫完成这一义举，并严守秘密。预定举事的日子，选在庆封外出打猎的那天，庆姜又说服父亲庆舍随同齐景公去太庙举行祭礼。就在这时候，卢蒲癸突然将长戈刺进了庆舍的胸膛。庆舍死后，卢蒲癸率兵杀灭了庆氏余d。庆封在出猎途中得知这个消息后，带着随从的士兵回城，因城坚无法攻克，逃奔鲁国，后被杀。
(4)、常听到的一句话，就是别人对我们不好，但是我们不能生气，我们要加倍好的对他，就像《圣经》里说的“如果别人打了我的左脸那么我会再让他打我的右脸”，要用爱去感化对方。听起来好有感觉，圣人果然就是圣人，活活，一大碗心灵鸡汤。
(5)、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。
(6)、出处：《左传·襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”
(7)、后再说一个，“言必信、行必果”，这不用解释了吧，可是孔子后半句说啥呢？他说，“硁硁然小人哉”。意思是，如果一个人言必信行必果，就是个小人啊。颠覆吧？后来孟子又补了一刀，说“大人者，言不必信行不必果，惟义所在”。就是说，如果你人格很伟大，就不用搞“言必信行必果”这一套，说话做事符合道义就行了。他们的意思是，一个对自己负责的人，肯定是做不到言必信行必果的。以前我这么想，也这么说，后来想法变了，难道不能随机应变吗？所以啊，人格上是大人还是小人，自私和利他都是表象，核心的区别是，对自己负责，还是对他人负责。
(8)、断章取义出处：《左传·襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
(9)、管中窥豹 ( guǎn zhōng kuī bào )：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
(10)、类似的断章取义，抑或断句取义，不胜枚举，误人不浅，也带给我们一些思考和启迪。以后再看到名人名言，先不要急着顶礼膜拜，信以为真，立刻践行，而要考察一下人家的真实意思，连接上下句综合考量，免得被那些有意无意断章取义的说法误导，被貌似高明实则荒谬的观点牵着鼻子走，掉到沟里了，这才醒悟，那就有些悲催了。
(11)、鼠目寸光 ( shǔ mù cùn guāng )形容目光短浅，没有远见。
(12)、补充：四十而不惑：到四十岁时，懂得了人生的智慧。
(13)、还有一种断章取义是为了害人。苏东坡、朱熹都曾被人用断章取义的伎俩告发，因而遭遇不幸，蒙冤被贬。文革期间，断章取义更是制造冤狱害人无数的大杀器，至今令人心有余悸。玩弄这种等而下之手段的人渣，啥时候都有，对他们要高度警惕。
(14)、现在很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
(15)、出自《左传·宣公十二年》：“刚愎不仁；未肯用命。”
(16)、然而，这个词语原初的旨意与现在的理解堪称大易其趣。相濡以沫语出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相嘘以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是说：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，然而，这远不如让鱼在江河湖海里彼此相忘而自在。换言之，“相濡以沫，不如相忘于江湖”才是其原本的真实含义。
(17)、出自《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”
(18)、但试想一下，恶毒阴损的人怎能用来形容大丈夫呢？这跟我们古人崇尚的价值观也是相悖的。
(19)、一叶障目( yī yè zhàng mù )：眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
(20)、井蛙之见 ( jǐng wā zhī jiàn )见：见解。井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。
4、断章取义的是什么意思
(1)、一般人都将文中的“立”理解为成家立业，人到三十的时候，尤其是男人，应该有了自己的事业，三十不转行，有了自己的家庭。
(2)、第一等人才“行已有耻，使于四方，不辱使命”(外交人才)；第二等是“宗族称孝、乡d称弟”(道德楷模)；而“言必信、行必果”的人则是“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)，但“抑亦可以为次”(也还是可以算再次一等的人才)。
(3)、庄公有两个忠诚的卫士，一个叫卢蒲癸，一个叫王何。他们在庄公遇害后逃到国外去。卢蒲癸在出逃前恳切地嘱托弟弟卢蒲敝：“你要千方百计取得崔杼和庆封的信任，在适当时候使我回国，为庄公报仇。”
(4)、还如，人们习惯于用“闭门造车”来比喻办事只凭主观想象，脱离客观实际，或者固步自封，不与外界交流，因而不能适应外界环境等。但是，从这个词语出处来看，宋代释道原《景德传灯录·卷余杭大钱山从袭禅师》中的记载全文是：“闭门造车，出门合辙”，意思是说，只要按照统一规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全相合。南宋理学大家朱熹在《中庸或问》卷三中指出：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”其本意是说明道理都是相同的，是在称赞因道理相同而出现“出门合辙”的巧妙。
(5)、事后，有人问卢蒲癸道：“庆氏和你们卢氏都是姜姓的后裔，你怎么会和同宗的庆氏联姻，娶庆姜为妻呢？”
(6)、这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。其实这句话是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”
(7)、春秋时期，齐国的大夫崔杼和庆封合谋杀了齐庄公，改立杵臼为君，史称齐景公。齐景公封崔杼为右相，庆封为左相。庄公有两个忠诚的卫士，一个叫卢蒲癸，一个叫王何，在庄公遇害后都逃往国外。
(8)、 这句话的原意是，泉水干涸了，鱼就共同困在陆地上用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿。现在常用这句话比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。相濡以沫出自《庄子·大宗师》，其完整的语句是，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”作者的本意是，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
(9)、孔子所说“君子不器”意思是，作为君子，不能囿于一技之长，只求学到一两门或多门手艺，不能只求发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个中人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！
(10)、这句话可真是让孔子冤死了，甚至背上了歧视女性的骂名。
(11)、坐井观天( zuò jǐng guān tiān )坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
(12)、译文：比如赋诗时的断章取义，我取我所需要的就是了。
(13)、其实这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。要理解这句话首先得理解“女子”，“小人”，“养”这几个词的涵义。
(14)、只是在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，于是就被有些吃饱了没事儿干的人擅自改为“无毒不丈夫”了，成了典型的“信言不美，美言不信”的例句。
(15)、师心自用 ( shī xīn zì yòng )师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。 形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
(16)、①春季到来了，各单位应做好消防工作，防止火灾的发生，使其防患未然。
(17)、以偏概全：以：用。偏：片面。概：概括。全：全部。用片面的观点看待整体问题。指观察和处理问题不全面。
(18)、别出心裁：别：另外。心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。
(19)、小人主要有两个相差甚远的义项，一是指品行不端的人，二是指地位卑下的人。其实还有第三义项：未成年小男孩，只有在极少的文献中才有此特指，故被大多数研究者忽视了。孔子为什么称男孩为小人呢？主要有两个原因：一是小子与小人本来意义相同，可以互换。二是基于表达技巧考虑，避免重复而变换所使用的文字，遂把女子与小子换成了女子与小人。古人常用这种文学手法以避免重复。
(20)、分道扬镳：分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
5、断章取义形容什么意思呢
(1)、一些古今名言大家都耳熟能详，然而真实意义却未必知晓。比如这10句……
(2)、孔夫子意在告诫人们，做事诚然要小心谨慎，但过分犹豫不可取。
(3)、盲人摸象( máng rén mō xiàng )：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
(4)、②此次新闻报道的方式别出心裁，把历史镜头、现实镜头连续播映，把赛场内的比赛和赛场外的活动同时报道，使人耳目一新。
(5)、①老董事长一死，子孙就陷入财产争夺战，原来辛苦建立的企业王国顿时分崩离析。
(6)、成语解释 原指引用《诗经》中某一篇章的诗句；借用来表达自己的意思；并不是所引诗篇的原意。后泛指引用别人的诗文或谈话；只根据自己的理解或需要截取片断或部分；而不顾全文和原意。
(7)、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。
(8)、 这句话出自《论语》中的《里仁》一篇，完整语句是：“父母在，不远游，游必有方。”这句话的原意是：父母在世时，尽量不要出远门，如果必须的话，要安置好父母并告知出游理由。
(9)、断章取义是一个汉语成语，读音是duànzhāngqǔyì，出自《左传·襄公二十八年》“赋诗断章，余取所求焉。”该成语为连动式结构，在句中一般作宾语、定语、状语；含贬义感情色彩，造句参考：你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
(10)、新文化一来，矫枉过正，出现了重科技而轻人文的错误倾向，一直延续到今天。很多学校，喜欢挂上科技、科学字样，好像这样才是与时俱进，和国际接轨。整个社会把就业、职业、技术抬到了不应有的高度，出现轻视人文，忽视天道，信仰缺乏，精神空虚，见利忘义等等不利身心健康、社会和谐的现象，实在令人担忧！
(11)、以上是目前暂时辑录的部分，朋友们有什么要求或建议，请留言提出，在下当尽力而为之。
(12)、但其实孔子恰好是不赞成这样做的。《论语·公冶长》中，季文子三思而后行，孔子说：再，斯可矣。就是说，考虑两次就行了，不必太谨慎。
(13)、原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表达自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。
(14)、《中国成语大辞典》对“无毒不丈夫”的解释是：“谓不能心狠手辣便不能成为大丈夫。”元代马致远《汉宫秋》中有云：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无毒不丈夫。”这是一句口口相传的谚语，本来是“量小非君子，无度不丈夫”，“度”是气度、度量，意思是没有度量的人不能称其为大丈夫，所以还有句谚语直接就说“量小非君子，有度大丈夫”。只是，“无度不丈夫”的“度”为仄声字，犯了孤平之忌，很容易读为平声字“毒”，对音律一贯要求很高的古人，因把这句改为“量小非君子，无毒不丈夫”，结果，一字之改，意思全变，后成为了许多人残杀无辜、消灭异己的借口，以至于贻害到今。
(15)、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事吧。
(16)、成语出处 先秦 左丘明《左传 襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”
(17)、爱迪生流传广的名言"天才就是99%的汗水加上1%的灵感"，曾被我们奉为圭臬，当成走向成功的葵花宝典，你可能想不到的是，它的后半句是“但是1%的灵感往往更重要。”而且重心落在后半句上，前半句只是陪衬。
(18)、出自《礼记·中庸》：“反古之道”。郑玄注：“反古之道；谓晓一孔之人；不知今王之新政可从。”
(19)、当代日常生活中，类似上面三种“断章取义”般理解古人言语，甚至形成固定化的俗语的例子还有很多。
(20)、他正气凛然的说，我们一定要支持一切正义的行动。
(1)、原句：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”
(2)、有人说，是孔子歧视妇女与奴仆。一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，而坚决不承认自己的错误，他们偏执地认为“只有女子与小人是难以共处的；与他们亲近，他们就无礼，对他们疏远，他们就抱怨或怨恨。“
(3)、其实这两句话本来是个很好的对仗句，显示出了一份阳刚有力的气魄，和一个胸怀坦荡的男人形象。此为大丈夫！
(4)、这句话原意是啥呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
(5)、(含义)章：本来是指《诗经》中诗篇的某一章。形容引证文章或谈话，只取合乎己意的一句两句，不问原意，不顾全文。
(6)、常听人对辛苦贫穷、艰难度日的夫妻表示同情时，必说“贫贱夫妻百事哀”，这已经是司空见惯习以为常了。不过，如果从诗句的原意来说，这种用法却大错特错了。此句出自唐代诗人元稹《遣悲怀三首之二》，原诗为：“昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”这是一首怀念亡妻的诗篇，而且关键点是写妻子死后的“百事哀”，睹物思人，成了大的伤痛，为了不触动思念的伤疤，诗人把妻子的衣裳施舍出去，针线盒不忍打开，然而，这又如何能割舍思念呢？越是有意不触动，思念却梦里梦外都折磨人。虽然知道夫妻死别，伤痛难免，但对于我们这曾经同贫困、共患难的夫妻来说，一朝永别，则痛上加痛啊。所以，这句诗不是形容贫困的夫妻百事难，而是形容曾经同过苦、共过患的夫妻，死别更痛。原意与今天的用法，已经南辕北辙了。
(7)、出处：《左传·襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”
(8)、成语用法 连动式；作宾语、定语、状语；含贬义
(9)、释义：照着本子读。形容只是死板地照着念，毫无创造发挥。宣科：道士诵经。
(10)、 以上就是小编为大家总结的一些被曲解的名言警句，如果您还有其它更多更精彩的名言警句，欢迎与我们互动。
(11)、以德报怨乍听确实符合仁者爱人的思想，但事实上呢？
(12)、出自《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”
(13)、企业经营实践中，免不了对重大或典型项目进行“复盘”，或总结经验加以推广，或吸取教训引以为戒，或结合实际改良提高。但是，必须高度重视的是，项目复盘特别容易采用断章取义的方式进行，仅总结归纳对复盘目标有直接意义的内容，而有意或无意地去删除其他信息，甚至滑入篡改真实信息的境地。所以，如何组织项目复盘，复盘到什么程度，解决什么问题，达到什么效果，都是企业经营者必须站在更高的高度来把握和控制的关键问题。
(14)、此句的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
(15)、春秋末期左丘明《左传·襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。意思是比如赋诗时的断章取义，我取我所需要的就是了，哪里知道什么同宗不同宗？
(16)、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不居城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话流传甚广，但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。
(17)、原句：“‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以为次矣。”
(18)、断章取义读音：duànzhāngqǔyì。
(19)、原句：“男子有德便是才，女子无才便是德。”
(20)、这是我们现在日常生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
(1)、老子《道德经》第五章有这样的说法：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这段话长期以来被人误解，认为老子冰冷残酷，主张天道无情，普通人和世间万物在天道和圣人眼里，就如同蝼蚁一般，是低贱的，是可以任意糟蹋的，是天然被统治的对象。还有人举出法家思想和历代残暴统治者的例子予以证明。更有人以此主张老百姓要奋起抗争，捍卫自我。
(2)、刚愎自用( gāng bì zì yòng )：形容一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执。
(3)、出处：元·关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持究，道士宣科。”
(4)、请先听对方把话说完，不要断章取义，造成不必要的误会。
(5)、其实《易经》比较令人费解的是“君子以自强不息”，却被很多人理解成了“君子当自强不息。”一字之差，差之千里。
(6)、说的都是老外名言，莫非我中华无人了吗？当然不是，国人被断章取义的名言也比比皆是。
(7)、出自汉·东方朔《答客难》：“以管窥天；以蠡测海。”
(8)、然而事实非但不是这有，甚至完全相反。这句话的上联是“男子有德便是才”，是指一个有为的男人要以德行为主，以才干为辅。而下联的“女子无才便是德”，依然是劝女子要以德行为主，而非贬损女子不能有才干。
(9)、实际上，只要通读全句就会明白，孔子所说的“父母在不远游”不是的，只要“游而有方”，就是可以的。这里涉及对“方”的理解，至少包括三层含义：一是指子女出行要告诉父母家人自己的大致去处和归期等，以免父母牵挂担心；二是指子女出行要有遵循基本的规则和方法，包括要先安顿好老人的饮食起居和生活日常等才可出游；三是指子女在父母健在的情况下出行，要有明确正当的目的或目标，例如为了上进而求学，经商或致仕等。
(10)、卢蒲癸的妻子庆姜发现丈夫的行为很神秘，便问他究竟在干什么，能否与自己一起商量商量。卢蒲癸心想，我在干杀灭你们庆氏的事，怎么能与你商量呢？但经不起她一再询问，便对她说，如果告诉了她，可能不但自己难逃一死，就会坏了大事。于是庆姜说：“你的事也就是我的事。你告诉了我，我能出力就与你一起策划，不能出力也决不泄露出去。”
(11)、“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
(12)、土崩瓦解：象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
