道法自然翻译
1、道法自然翻译大自然
(1)、在上面这段话中，老子又一次论述了道的性质和规律：道是物质性的，是先存在的实体，但这个实体看不见摸不着，既寂静又空虚，不以人的意志为转移，无所不在地运行而又永不止息。大道无形，没有可供我们辨认的具体形状。
(2)、MantakeshislawfromEarth,theEarthtakeslawsfromHeaven;HeaventakesitslawfromDao.thelawoftheDaoisitsbeingwhatitis.
(3)、译文：“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。
(4)、道是的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。***的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
(5)、如何法于地？首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。地法天，在完成“人法于地”层次后，如何使体内之气上升到光？如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助？这是修真进入另一个层次需要解决的问题。
(6)、关于“道”的性质和规律，在前面章节中基本都已经提过，在这里老子再次提及，主要就是为了说明它“可以为天地母”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。指出人依道而行的根源之所在。
(7)、 基于这样自然的原因，对于不同年龄孩子的发展特质，教学是分层进行的，在幼儿萌芽阶段，身体没有准备好进入逻辑和思考，如何从图像去建立概念，在思维开始发展的时候又如何帮助孩子们建立图像和思维的连接。
(8)、跟绘画相比，摄影无论如何都显得过于写实了.
(9)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
(10)、绘画：写实，既是写客观之实物，更是写你眼中之实，心中之实，摄影之不可替代绘画，除了笔墨趣味之外，就在绘画难得的一份“似与不似”之间，内心境界的表达.
(11)、宇宙间有四大，人就是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
(12)、在本章中，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在。其中，“道”是第一位的，是一个体。现实世界的一切都是相对而存在的，唯有“道”是的，所以“道”才能够“独立而不改”。它不会随着变动运转而消失，而是经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的基本、根源处。
(13)、子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
(14)、时间：9月14日周六上午9:30-11:30
(15)、道的运行趋势，也是时空，无限长，无限远，生生不息.
(16)、名字能够反映事物的形态、特点。混沌无形的东西，没有形态、特点，无法把它与其他东西区别，所以没法取名字，也就不知道它的名字了。名能够描述形态，字可以对事物的特征表示认可。道来源于无，但不归属于无，形成于混沌之中，可以用语言称谓为大的。我们之所以将其命名为道，是取用能够找到的伟大的称呼。追究道的名字的由来，就是缘于它的伟大。既然缘于伟大，那么肯定也能说出是不缘于什么，既然有与它无关的东西，那么就不能说道是伟大、普遍、的了，所以伟大只是勉强地命名，而不能等同于道。
(17)、我看到的是“提灯”也许代表人类智慧的指引，光明的代表，这样的一份光明，这样的人，应该是时代先驱，走在人群前列，如果我们把这些人放在了后面，那我们眼前将由代表黑暗的阴影所笼罩.
(18)、(作者)老子 (朝代)春秋时期
(19)、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
(20)、在豆豆世界里面，这个逻辑是合理的，放在大千世界、红尘世界，不同的人不同的感受，感受不可明状，不可说。
2、道法自然翻译文言文
(1)、老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
(2)、“无”、“有”向对方的运动，或双向运动或反运动，都是自然现象。无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。一是无，二是有。一生二归一。一生二归交合而生的三种德，就是自然。
(3)、08致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
(4)、因为道不可言，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。
(5)、“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。
(6)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(7)、howstillitwasandformlessstandingalone，andundergoingnochanging，reachingeverywhereandinnodangerofbeingexhausted。itmayberegardedasthemotherofallthings。
(8)、原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
(9)、地点：交大教师活动中心二楼会议室(华山路1954号)
(10)、道是独立而不改的，又是循环往复的;“道”是天地万物之本源，世间切都因“道”而运行，人也必须依“道”行事才能长存。在这里老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。
(11)、它的字面含义是：善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
(12)、地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。
(13)、十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第二层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。
(14)、修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面，效法母性的仁善慈爱之心。母爱是伟大的善德，要像母***护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人。
(15)、你知道你，所以你是你，你知道你了，你就不是你了。
(16)、随着对世界探索的不断深入，人们发现了无数规则，小到原子、电子运动，大到星系、星云的存在运转，然而人们依然未能知道这些规律之所以存在的原天。无数伟大的科学家、哲学家想解开困扰人类的这些问题，后大多只是不得不感慨人类在宇宙中的渺小和认知的浅薄。很多著名的学者沉浸于科学一生,到了晚年竟然又投入了神学的怀抱，不得不说是人类想认识世界的一种无奈。而老子也只能说“道法自然”，即道本来的面貌就是这样。
(17)、混然不可得而知，而万物由之以成，故曰“混成”也。不知其谁之子，故先天地生。寂寥，无形体也。无物匹之，故曰“独立”也。返化终始，不失其常，故曰“不改”也。周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。
(18)、多么高明的见解！芸芸众生，“不知天多高，地多厚”，只晓得一个“我”，则一切相害。一个人倘能觉悟到此种境界，自然可以除去自私自满之见，往大道上迈进。否则坐井观天，画地为牢，怎么能够成就大事呢？
(19)、中年之后，先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态。
(20)、这一章，老子描述了“道”的存在和运行。“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的松散体。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。
3、道法自然翻译成英语
(1)、孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
(2)、02不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
(3)、“知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多，而吾所办之者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。”
(4)、ThereforetheDaoisgreat,Heavenisgreat,Earthisgreat,andthesage(kingisalsogreat.Intheuniversetherearefourthataregreat.andthesageisoneofthem.
(5)、名字能够反映事物的形态、特点。混沌无形的东西，没有形态、特点，无法把它与其他东西区别，所以没法取名字，也就不知道它的名字了。名能够描述形态，字可以对事物的特征表示认可。道来源于无，但不归属于无，形成于混沌之中，可以用语言称谓为大的。我们之所以将其命名为道，是取用能够找到的伟大的称呼。追究道的名字的由来，就是缘于它的伟大。既然缘于伟大，那么肯定也能说出是不缘于什么，既然有与它无关的东西，那么就不能说道是伟大、普遍、的了，所以伟大只是勉强地命名，而不能等同于道。
(6)、人体内的体液就是一种水的特性，是人体生命的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学性是完整的。
(7)、比如人体百分之七十都是水，这与地球情况完全相符。地球以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。
(8)、道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生(效法)于事物自身的发展趋势(需求)。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。
(9)、 这时候我们再想起开篇时候引用的《庄子》里的那句话，我们要“顺物自然而不益私”。一是私心不增加，不把我们的私心增加到万事万物之上。说的正是这样一个道理，不光《庄子》，《老子》，儒家的经典，《中庸》，孔子也这么讲。还记得不久前和大家分享《中庸》的时候开篇的那句话，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，如果我们率性而为，没有私心，那就是符合道了。可是如果我们不能够符合这个道，我们就必须得修道，纠正自己的行为，这就是圣人的教化。孔子说他到修行成熟的时候，从心所欲不逾矩，无论做什么都完全出于自己的本心，但却不会违反自然的规律，这就是真正的“道法自然”了。而郭象在写《庄子》的注解时说，“率性而动，则谓之无为。”他对无为的解释也正和《中庸》里那句率性之谓道是完全一致的。通常每个人都想要做到大道无为、想要做到道法自然，但究竟什么是无为，又如何的能够做到“道法自然”。希望大家听了这一条语音，能有一个大概的认识，就是随时随刻地观察自己，避免左道和右道，避免懒惰、懈怠与放纵，避免野蛮的征服观念充满在自己的心胸之中。在这样的一条中道上行走，等到有一天我们能够从心所欲不逾距的时候，就是道法自然了、大道无为了！
(10)、“道”是物质性的、先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见的，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。这就是“道”的性质和规律。其实，道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的东西。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不玄虚。它独立存在，包括有和无两种性质，不依靠外力推动。
(11)、据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。
(12)、天道世界是不是和我们所处的世界是同一个实际，不得而知，丁元英说的弱势文化和等靠要思想却和我们息息相关，人是不愿意被别人剥的遍体凌伤，因为每个人都需要遮羞布，这是刚需，即便我们看到了，也不可以说出来，说出来的意义就不大了。
(13)、 而英文中通常说的nature在我们中国古代一般说是草木或者说是山水，当初将这个概念引进日本的时候，就借用了自然这两个字来翻译，这导致后来的日本人把这两个概念混为一谈，造出了很多误解。而中国接触西方文明初时有相当多的文化和翻译名词是从日本引进的，我们又把这个词引回到了中国，也给我们造成了不少的误会。这两者之间并不是说没有关系，传统上老庄学派说的自然是本来就如此的事情，没有加上人为的造作、人为的扭曲、人为的染物，是原原本本存在的方式。强调在我们的想象之中，大自然也应该不经过人的扭曲和污染才对，这也就是这个词汇借用来形容nature的原因。这是一段有趣的故事，它提醒我们，如果想把任何一个重要的概念弄清楚，都要放在文化史的背景里来看，但今天说的重点却不在这里，我们要把重点放在原本的自然的观念之上。
(14)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(15)、 午餐的时候，望着老师餐厅上一幅“道法自然”的题字，觉得又明白了一点点。
(16)、12企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
(17)、人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
(18)、“人法天”(神法于天)、“人法道(仙法于道)”、“人法自然”(圣法于自然)，这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。
(19)、 到了目的地，钱老师、朱珠老师和几位做汉字教研的老师已经等着我们了。钱老师直奔主题，直接和我们讲给孩子教汉字的思维框架，从哪里开始，怎么建构概念、形成图像、拓展和连接成为完整的思维。而这一切只源于“道法自然”。老师说我们现在提到的“自然”，更注重“nature”的层面，但是我们中国人的思维里，每个人都是自然的一部分，我们的主观形成的部分也是自然，这比我们想的客观现象的自然范围更大。接下来老师讲
(20)、道生一是太极；一生二是阴阳；二生三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。
4、道法自然翻译老子
(1)、人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
(2)、我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
(3)、(作者)老子 (朝代)春秋时期
(4)、 要提出的问题是人可以真的完全不造作吗？真的自然吗？这当然是不可能的，不光人不能够做到完全的不造作，就是任何一个动物恐怕也不能够做到，因为我们有自我意识，我们一定要处理自我意识和自然之间的关系。真正的自然只在无生命的状态中才能够存在，一旦有了生命、有了自我意识也就不会是完全的自然了。如此说来，《老子》中的“道法自然”又应该怎么样理解呢？这里有一个左道中道和右道的区别！左右两道是两条让人走向堕落的道路，所谓左道指的就是西方人把nature作为外在的可以横加干涉人类，用自己的各种手段去征服，改变的一种态度，这种态度导致的结果我们今天都看到了，不用更多的去说，只要回忆一下这几百年来人们在这样的一种观念之下，对自己的同胞，对周围的社会，对我们的地球，以及我们社会中每个人的人心思想造成的伤害，就可以理解得很清楚了。
(5)、位丁中亚哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦两国交界处的咸海，是世界第四大湖泊。发源于天山和帕米尔高原的河流在这里汇聚，铸造了这颗美丽的中亚明珠。咸海周边成为了这一地区美丽、富饶的地方。但在20世纪60年代左右，人们为了获得更多的耕地，在往入咸海的河流上开挖运河、引水灌溉，导致咸海湖水水面开始下降。几万平方千米的湖面裸露出来变成了盐土荒漠。有人断言，几十年以后咸海将完全干涸，不仅寸草不生，而且是一个巨大的盐尘发源地,将给人们带来不尽的灾害。美国《选萃》杂志将“咸海危机”称作是“人自然对人类的报复”。
