老子道德经经典100句
1、老子道德经经典名句100句
(1)、译文为：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善若水，是能容天下的胸襟和气度。
(2)、译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
(3)、(译文)大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
(4)、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(6)、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
(7)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(8)、(译文)使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(9)、译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
(10)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(11)、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。
(12)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
(13)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
(14)、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
(15)、仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
(16)、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(18)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
(19)、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
(20)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2、老子道德经精选
(1)、权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。
(2)、(译文)完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
(3)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
(4)、(译文)上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，
(5)、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
(6)、12企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
(7)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(8)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(9)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(10)、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
(11)、译文：高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(12)、现代，萧天石先生的《道德经圣解》偏重于道教修炼，被誉为近代第一注家；冯海涛先生的《道德经智慧日用贯通》一书，则着眼于人们的寻常日用，经文前后文印证，以老解老。
(13)、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。
(14)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》 10良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》 10上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》 10胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 10生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《老子》 10天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》 10"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 10道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 10天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 10圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
(15)、译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
(16)、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
(17)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(18)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(19)、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(20)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
3、老子道德经经典100句及翻译
(1)、1致虚极，守静笃《老子》 1致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。(万物本有生灭，这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象)见素抱朴，少私寡欲。(清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟)——老子《道德经》 1为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。(和光同尘)——老子《道德经》 1道可道，道名可名，名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》 1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》 1子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》 1"企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》" 1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》 1反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》 1知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》
(2)、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
(3)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
(5)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
(6)、二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
(7)、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
(8)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
(9)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(10)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
(11)、天地无人推而自行， 日月无人燃而自明， 星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎？ ——老子
(12)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
(13)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(14)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(15)、第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(16)、译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是重要的。
(17)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
(19)、译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
(20)、译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
4、老子道德经经典的一句话
(1)、(翻译讲解)：完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。正直的好似弯曲，灵巧的好似拙笨，善辩的却好像有理说不出。
(2)、这就是老子主张的“以反求正、以曲求全”的“道”。
(3)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
(4)、寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
(5)、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(6)、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(7)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(8)、(译文)因此，圣人要民，必须用言辞对人民表示谦下，要想民，必须把自己的利益放在他
(9)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(10)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(11)、一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
(12)、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(13)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
(14)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
(15)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(16)、2不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
(17)、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
(18)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
(19)、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(20)、译文为： 天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
5、老子的道德经经典名句原文
(1)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
(2)、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
(3)、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
(4)、(译文)金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是应该奉行的行为准则。
(5)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(6)、有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
(7)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(8)、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
(9)、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
(10)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(11)、历史上流传广的版本是东汉末期河上公注本和曹魏王弼注本。
(12)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
