儒家经典名句及翻译
1、儒家经典句子和翻译
(1)、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
(2)、(译文)人们相互共事，就象行船驶车那样，相互帮助才能通达。自己在前就拉，别人在前就推。所以人没有别人的帮助就不能成功，马离开马群就不奔驰，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不会流动。
(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(4)、对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
(5)、唐朝初年，唐高祖给予平阳公主很高的荣誉，并嘉奖其行为，在客观上对公主参政给予了鼓励。至太平公主，“后常谓‘类我’”，而经常与之谋，这样就为太平公主近距离地参与政治提供了可能，加之，“主侍武后久，善策人主微指，先事逢合，无不中。”长时期的耳濡目染，使太平对政治的运行有了整体的把握，为她以后的参政创造了有利条件。安乐公主也是在唐中宗的怂恿下才越发狂妄了，才会出现“尝作诏，箝其前，请帝署可”，而中宗的“帝笑从之”也极大地助长了安乐公主的政治野心。至唐后期，面对政治上的压力，统治者开始严肃纲纪，命令那些一向恃宠娇纵、不守礼法的公主们学习礼法、遵守妇道。宣宗时曾下诏“先王制礼，贵贱共之。万寿公主奉舅姑，宜从士人法。”等到万寿公主拜见宣宗时，又谆谆教导说：“无鄙夫家，无忏时事。”又说：“太平、安乐之祸，不可不戒！”对公主参政戒心重重，对宫廷女性参与朝政加以严格限制。
(6)、对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
(7)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
(8)、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》译文：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
(9)、善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
(10)、(赏析)这是孔子的话。他以北极星受众星拱卫为喻，阐明国君为政之要当以仁德为本，这样人民便会像众星拱卫北辰一样，归顺于他。
(11)、(译文)孔子说：“遇到可以说的人却不说，就会失去可与说话的人；遇到不可说的人却说了，就是说话冒失。聪明的人既不去可交谈的人，也不言谈冒失。”
(12)、译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
(13)、(《论语·述而》)人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公))言必信，行必果。
(14)、 解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
(15)、大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
(16)、(释义)质多胜于文(即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋)，则如野人般粗鄙；文多胜于质(即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实)，则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。
(17)、译文：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
(18)、大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。
(19)、(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
(20)、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
2、儒家经典名句及翻译大全
(1)、石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上往来翕忽，似与游者相乐。
(2)、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
(3)、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
(4)、山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。
(5)、(释义)我每天多次自我反省：替人家做事是不是尽了自己的能力？和朋友交往有没有不诚实的地方？老师传授的学业可曾用心温习？
(6)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。事故古之王者，建国君民，教学为先
(7)、译文：喜爱而知道其缺点，厌恶而知道其优点，这样的人世界上太少了。
(8)、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——《论语》
(9)、(《吕氏春秋·尽数))独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记))一张一弛，文武之道。
(10)、译文：君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
(11)、大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
(12)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
(13)、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
(14)、《答伯庸》宋代冯京原文：孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。
(15)、(译文)孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
(16)、陈里说：深度贫困地区如何走出一条可持续脱贫之路
(17)、大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
(18)、大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
(19)、(释义)不要忧愁别人不知道自己，要担心自己不了解别人。
(20)、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
3、儒家经典名句及翻译和思想
(1)、出自《近思录·处事之方》。(译文)因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
(2)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
(3)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
(4)、请举唐代具体诗人和他的诗句谈谈表现出儒道佛的哪些思想
(5)、出自《孟子·离娄章句下》欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。
(6)、(译文)孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
(7)、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
(8)、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
(9)、韩愈的诗敢于揭露社会现实，渴望仁政，比如《归彭城》就反映时局动荡时民不聊生，“天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
(10)、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》
(11)、大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？
(12)、大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？
(13)、说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
(14)、大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
(15)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
(16)、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
(17)、(《楚辞·卜居》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)其曲弥高，其和弥寡。
(18)、喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
(19)、喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
(20)、 读国学，背国学，考国学。“心太极”国学机，陪伴咱家孩子健康成长！
4、儒家名句典故
(1)、(宋玉(对楚王问》)满招损，谦受益。(《尚书》)欲加之罪，何患无辞。
(2)、己所不欲，勿施于人，；己欲立而立人，己欲达而达人；。
(3)、译文：君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
(4)、《论语。为政》(孔子)青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
(5)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
(6)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
(7)、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
(8)、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
(9)、大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
(10)、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
(11)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
(12)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
(13)、喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
(14)、大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
(15)、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
(16)、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——《论语》
(17)、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
(18)、(《老子))物以类聚，人以群分。(《易经))工欲善其事，必先利其器。
(19)、(译文)司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
(20)、(译文)孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
5、儒家经典名句加翻译
(1)、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，肯定，固执已见，自以为是。)
(2)、(译文)以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
(3)、(译文)孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
(4)、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——《论语》
(5)、大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(6)、善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。很喜欢的一段话！！！！。
(7)、译文：成事不说：凡事已成定局，就不必说了。
(8)、(译文)孔子说：“陪君子说话要注意三种毛病：没到说的时候就说，叫做急躁；到该说的时候不说，叫做隐瞒；不顾对方的表情就说，叫做睁眼瞎。”
(9)、(《孙子兵法·谋攻》)千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
(10)、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
(11)、大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
(13)、只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
(14)、(赏析)孔子很重视仁、义、礼、智、信，经常反复地教导学生应该注意提高这五个方面的修养。孔子还以“文、行、忠、信”即历代文献、社会生活的实践、对待别人的忠心、与人交际的诚信四种内容教育学生。
(15)、(《论语·子路))与朋友交，言而有信。(《论语·学而))有则改之，无则加勉。
(16)、(能够达到仁的境界为好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
(17)、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。
(18)、(译文)孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”
(19)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语——里仁》
(20)、有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
(1)、(译文)孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
(2)、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——《论语》
(3)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(4)、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
(5)、译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
(6)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
(7)、(《诗经·大雅·荡》)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚》)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
(8)、(译文)颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
(9)、(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
(10)、(释义)知道它，不如喜欢它，喜欢它，不如以它为乐。
(11)、(释义)办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，(能做到这样)民间的风习，就会归于淳厚了。
(12)、好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
(13)、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
(14)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
(15)、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
(16)、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》
(17)、译文：不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。
(18)、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。
(19)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
(20)、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
(1)、(班固《汉书》)水至清则无鱼，人至家则无徒。(班固《汉书·东方朔传》)。
(2)、大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
(3)、(译文)子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
(4)、大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
(5)、恶，憎恶。⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
(6)、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——《论语》
(7)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
(8)、译文：悲叹这世上没了孔子，就好像千年没有麒麟。天下尽是无知貌，这种事谁能知道珍贵。
(9)、课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)。
(10)、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
(11)、 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
(12)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。。《孟子梁惠王上》
(13)、返景入深林，复照青苔上。”孟浩然的一些诗中有浓厚的道家趣味，表现出对仙人的倾慕，如《山中逢道士云公》提到，“物情趋势利，吾道贵闲寂。
(14)、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。
(15)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
(16)、后辈无劳续出头，坳塘不合窥溟渤。君家三兄旧山侣，
(17)、(《诗经·卫风·湛奥》)言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)它山之石，可以攻玉。
(18)、(译文)孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
(19)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
(20)、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》
(1)、孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”
(2)、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——《论语》
(3)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
(4)、(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)
(5)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之《孟子离娄下》
