论语大全集原文
1、论语全文及译文读解
(1)、8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”(翻译)
(2)、5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。(翻译)
(3)、11子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(翻译)
(4)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”18
(5)、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(翻译)
(6)、8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(翻译)
(7)、季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
(8)、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(翻译)
(9)、1孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”(翻译)
(10)、(译文) 孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”
(11)、宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
(12)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
(13)、27子曰：“君子耻其言而过其行。”(翻译)
(14)、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
(15)、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
(16)、25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”(翻译)
(17)、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”(翻译)
(18)、18季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(翻译)
(19)、(解读)无为而治单纯理解可以视作道家思想，但在儒家这里所谓无为是相对于内圣而指外王的状态，如家历来主张先做好自己，“其身正不令则行”说的就是无为而治，“恭己正南”正是修养自己。与“居其所，众星共之”的思想一致。
(20)、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
2、论语原文全篇
(1)、30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(翻译)
(2)、7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”(翻译)
(3)、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”(翻译)
(4)、23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”(翻译)
(5)、(译文)孔子说：“凭头脑得到，不用仁心守住它，虽然得到了，终也一定会失去它。凭头脑得到，又能用仁心守住它，但不用庄重严肃的态度面对它，老百姓就不会敬重你。凭头脑得到，用仁心守住，以庄敬的态度面对，行动如果不依据礼制，就仍没有达到好。”
(6)、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
(7)、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
(8)、子路问君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”43
(9)、5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(翻译)
(10)、21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”(翻译)
(11)、25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。(翻译)
(12)、(2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(13)、24子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”(翻译)
(14)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
(15)、子贡曰：“君子亦有恶乎！”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”25
(16)、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(17)、20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。(翻译)
(18)、(译文) 季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”
(19)、18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(翻译)
(20)、32子与人歌而善，必使反之，而后和之。(翻译)
3、论语大全集原文诵读
(1)、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
(2)、(译文) 颜渊死了，(他的父亲)颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“(虽然颜渊和鲤)一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
(3)、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”2
(4)、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”11
(5)、19樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(翻译)
(6)、8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(翻译)
(7)、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”36
(8)、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
(9)、14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”(翻译)
(10)、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”(翻译)
(11)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
(12)、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”16
(13)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
(14)、6子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”(翻译)
(15)、1季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾(翻译)
(16)、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
(17)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(18)、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”5
(19)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
(20)、22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。(翻译)
4、论语大全集原文及翻译
(1)、译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。
(2)、16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”(翻译)
(3)、(解读)又是君子与小人之别。君子做事总是向内找自己的原因，而小人正相反，总是要在别人身上找原因。君子凭借自身的力量成就事业，小人凭借外力成就事情。儒家的文化一大特点就是内在超越兼顾外在超越，内在超越是前提、是根本；外在超越是末节，所以，从根本处着手解决问题就要求诸己。
(4)、(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
(5)、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
(6)、15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”(翻译)
(7)、(译文)孔子说：“有理想抱负的、有仁德的人，没有人为了求生而伤害仁德的，只会献出生命来成就仁德。”
(8)、(译文)孔子说：“完了啊！我没有看见喜好道德像喜好美色那样的人。”
(9)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
(10)、(译文) 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
(11)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(翻译)
(12)、16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”(翻译)
(13)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(14)、子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”24
(15)、(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(16)、(解读)言外之意，知错必改就可以原谅。古人一直提倡知错必改，知错能改就不算是过。颜回不贰过，今天看不是不犯错，而是不犯同类错误，这已经很难得了。
(17)、15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”(翻译)
(18)、11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”(翻译)
(19)、5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。(翻译)
(20)、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”17
5、《论语》全文及译文
(1)、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
(2)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
(3)、8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”(翻译)
(4)、9子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”(翻译)
(5)、1•14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
(6)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(7)、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
(8)、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
(9)、(译文)有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
(10)、15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(翻译)
(11)、14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。(翻译)
(12)、(译文) 子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”
(13)、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
(14)、(译文)子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，(君主)就会以为你在诽谤他。”
(15)、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(16)、(译文)子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
(17)、7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(翻译)
(18)、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
(19)、34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(翻译)
(20)、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
(1)、(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。
(2)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
(3)、孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
(4)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
(5)、19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(翻译)
(6)、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”(翻译)
(7)、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鲩治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”20
(8)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
(9)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(10)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(11)、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”11
(12)、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。3
(13)、7佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？＂子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(翻译)
(14)、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
(15)、(译文)孔子说：“君子不会根据一个人的说话就推举他，也不会因为做人有问题而否定他说出的有价值的话。”
(16)、(译文)孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
(17)、(译文)齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
(18)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(19)、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
(20)、19季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”(翻译)
(1)、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
(2)、4子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”(翻译)
(3)、21子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(翻译)
(4)、子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
(5)、1•6子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”
(6)、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
(7)、23子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(翻译)
(8)、11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。(翻译)
(9)、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”14
(10)、36公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”(翻译)
(11)、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(翻译)
(12)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
(13)、5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(翻译)
(14)、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
(15)、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
(16)、18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(翻译)
(17)、16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(翻译)
(18)、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
(20)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
(1)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”27
(2)、38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(翻译)
(3)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
(4)、子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
(5)、(译文) 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
