古人经典读书方法
1、古人有哪些读书方法简写
(1)、第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。
(2)、意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。
(3)、为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。
(4)、再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；
(5)、抓住空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，放到如今，我们也可认为是“利用碎片时间学习”，这种读书的精神也十分值得我们学习。
(6)、为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。
(7)、⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”
(8)、老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。
(9)、韩愈曾说过一句名言：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将之概括为“提要钩玄”读书法。
(10)、读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。
(11)、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。
(12)、而一碰到传统经典书目，即使各处翻看解析，仍进不了脑、入不了心，不知道怎么真正读懂。
(13)、诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。
(14)、如果要想读不太枯燥的，《东周列国志》虽然是一部小说，但是基本符合史实，是可以当历史入门读物的。
(15)、不积跬步无以至千里，相信时间和积累的力量。
(16)、速读：这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
(17)、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。
(18)、这便是王阳明的读书法，以无心之心读书，读书只为成圣贤。不要刻意去强记，不要刻意去求速度，也不要心里想着和别人比谁读的书多，因为这样会妨碍我们与书本的对话，心中有所牵绊，对书中内容的理解体悟自然就会受到影响。
(19)、读完后，不明白的地方，再去查一下，但是一开始的时候不要受到小障碍的影响。
(20)、他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。
2、古人经典读书方法有哪些
(1)、他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。
(2)、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。
(3)、看电影的时候，你很少会注意到画面每分钟切换多少次。
(4)、“校”即校勘。在印刷术投入使用前，古书都曾经历过以记诵文本和抄本形式流传的阶段，记诵或抄录过程中不可避免会有差错，致使同一典籍的文本在辗转流传之中变得差异极大。
(5)、(例)他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》)
(6)、南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰
(7)、少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。
(8)、入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。
(9)、所谓短期阅读法是指在一定时间内让研习人员阅读部分资料，并让其马上提交心得报告(口头或书面)的一种教育方法。
(10)、如果总是分神去了解不知道的知识，造成阅读间隔，读书的兴趣和乐趣就被打破了。
(11)、明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
(12)、入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的终目的是要求出。
(13)、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。
(14)、(例)提倡经常巩固复习。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”(《论语·学而》)
(15)、苏轼并实践的一种读书方法。“八面”，是指书中各个方面的内容。
(16)、抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。
(17)、所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
(18)、(例)伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)
(19)、13世纪中叶，华北有一个名叫刘德渊的士人，某夜与另一个读书人“对榻学馆”。
(20)、“诵”字的原意即大声背诵。宋朝著名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，黄庭坚问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”
3、古人 读书方法
(1)、司马光对窥破了曹操虽“蓄无君之心久矣”，然固畏于“名义”，仍欲保全自己“汉臣”身份的“微意”颇为得意，说道：“此遗令之意，历千百年无人识得。昨夕偶窥破之。”司马光的这种眼光，与他“见得真味”的读书法当然是息息相关的。
(2)、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
(3)、“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。
(4)、下面从四个方面，谈谈古人读书的方式。它们是：诵、录、疑、入味。
(5)、(例)孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语·八佾》)
(6)、也就是说，书好不好，也是因人而异的。有的人能从这本书学到知识，那就是好书，有的人则学不到，那就不是。
(7)、②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。”
(8)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。(来自曾国藩)
(9)、后来事实证明，读书务求“精熟”的石、徐、孟等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
(10)、其次是念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。曾国藩喜欢读史，而且是坚持不懈的阅读，无论寒冬酷暑，无论身处何境，身边总是带着书，这样的人算得上真正把读书当成生命中的事业了。
(11)、南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。
(12)、疑的过程，实际上就是一个由约而博、又反博归约的思考过程。有疑故而要发问，有问然后才有学。“疑”的态度，就这样推动着我们读书的深入和学问的长进。
(13)、第很好地反应了现实社会的人情世态，还能较好地与神话世界联系在一起，让人觉得神佛道就仿佛真的存在普通人生活之中的。
(14)、(法)“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。
(15)、苏轼在他的《又答王庠书》里，介绍了他并实践的一种读书方法。他说：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意为书籍丰富地如同在海洋中遨游。人的精力，不能够全部收取看尽。只要能够得到自己想要的书就行。
(16)、他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
(17)、这是孔子主张的读书方法。即重视思考，不懂就问，提倡经常巩固复习。重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问”(《论语·公冶长》)。
(18)、学生回答：“曹公一生奸诈，死到临头，总算说出了几句有点人情味的话。”
(19)、宋人朱熹读书有“三到法”，即要口到、眼到、心到。朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”他还说过：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”这些读书法都是好的，是我们在读书学习中经常运用的。宋朝陆九渊有诗曰：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”读书切戒匆忙、慌张，要细心体会、琢磨、推敲，反复品读，读书的同时，要认真地思索。这样的读书法，会让我们有所得，有所获。
(20)、他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。
4、古人读书方法有哪些名言
(1)、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石、徐、孟三人读书学习“务于精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。
(2)、我们知道，遗嘱必定会选择紧要的事情来交代后人。曹操的《遗令》有数百言之多，对他死后如何处置曹氏与东汉王室的关系问题，却一字不曾提及。对于怎么样分配家里储存的香料、妻妾应靠织履卖钱而自食其力一类琐细的事情，他反而说得再详细不过。
(3)、短期阅读法分为阅读和默读。如果资料内容相对生僻一些，可采用朗读法；如果资料内容浅显易懂，则应默读，加快阅读速度。指导人员的主要工作是提示资料重点、难点，并对个别学员进行辅导。
(4)、他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。
(5)、他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。
(6)、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
(7)、可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说黄庭坚于是“十日成诵，无一字或遗”。
(8)、会场中，他谈到阅读与生命力的关系，知识对人生的意义，讲到中国人从古至今的阅读历程，也说到我们为什么要读经典，看历史，大量的鲜活例子，让在座的同学们都感触颇深。他热情呼吁：“生命的意义在于创造，只有那些拥有知识的人，才能为人类、为社会、为历史创造出奇迹。要让自己的生命更有意义，基本的方式就是读书。为你生命的厚度与宽度，读书吧！”
(9)、中国作家协会会员，现任中国韬奋基金会副秘书长，发表出版理论文章近20余万字。编撰《图书编辑学》、《出版经营与管理》教学讲义，获中国出版科研院人才库证书，十多种专家人物辞书收录。
(10)、朱熹对此方法作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”；以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”
(11)、所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
(12)、“上面古人读书的四种方法，对于我们今天从事“精读”特别有启发作用。
(13)、熟读精思。熟读也就是多读，读书百遍其义自见；精思就是“无疑——有疑——解疑”的过程。
(14)、一种是心。 我尝到了读书有三种方法,一种是心,一种是眼睛,另一种是嘴。 没有心,眼睛看不清孩子,心不专只是破浪朗读。
(15)、后就是每日读书，记录心得。读书是读者与作者的互动，而不应该是作者对读者思想的灌输。曾国藩深谙此点，所以每日读书毕，都会在日记中写下当日读书所感，将书中内容化为自己思想。
(16)、实际上，陶渊明在读书的时候，追求的往往是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。陶渊明的读书观正如他的生活观一样超然物外，不被凡俗所困扰，“问君何能尔？心远地自偏。”不困于物，不惑于情，读书也这样，不要为个别字眼费心劳神，会意即可。
(17)、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
(18)、所谓“疑”，当然不是提倡不管三七二十一地怀疑一切，或者蛮不讲理、吹毛求疵地去否定别人。
(19)、与记诵同样，录书也不仅是保存文本的方法而已，它本身即是一种读书方法。所以古人有“一录则胜数过”的说法，意思是抄录一遍，其效果远胜于从头到尾读上好几遍。
(20)、居敬持志。居敬强调的是读书时要精神专集中注意力。持志强调的是在读书这件事上要坚定志向。
5、古人的读书方法简短
(1)、他在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了自己并实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”
(2)、有人说曾国藩是千百年来真正成事的书生，这也就不得不说说他的读书法了。
(3)、而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆去死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。观其大略即从大处着眼，略其精要，才能跳出局外看清事物。而诸葛亮也终成为一代贤相。
(4)、(析)苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。
(5)、《中国通史》全名《自修适用白话本国史》，吕思勉说自己“少年时，因没有名师指导，精力、时间浪费甚多，因未得门径，绕掉的圈儿也属不少”。为此，他写了这部“自修适用”的历史入门书。《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年(1922)。
(6)、汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？
(7)、在候见厅里，葛秀才碰到另一名“意像轩骜”的士人先已等在那儿。这位葛秀才便很恭敬地向他作揖问候。对方见葛君穿戴贫寒，有点看不起他，一副爱理不理的样子。葛秀才不满意。
(8)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
(9)、南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的`意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的终目的是要求出。
(10)、首先是一书未完，不看他书。在曾国藩认为“一书未完，不看他书，东翻西阅，徒循为外人。”一本书没看完，坚决不开始阅读下一本，东翻翻西看看，只是读给别人看的，而不是读给自己用的。
(11)、《万历十五年》，这本书是要被载入史册的，选取一个横切面来剖析中国的一个特殊年代中皇帝与大臣的生存状态。黄仁宇写作严谨，几乎做到了无一句话没有来头。
(12)、这一问没有难倒毛奇龄。他当即愤愤然地回答：“鹅也先知，怎只说鸭？”在场的朋友无不为之捧腹。
(13)、北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
(14)、元朝的大教育家许衡，就喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。
(15)、读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。在精读中，郑板桥还比较注重“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
(16)、(法)“于无疑处求有疑”读书法。这焦循的读书经验。
(17)、成诵的目的，主要还不是为了简单地复制一个文本，而是为了在“精熟”的程度上充分地对它加以解读。它不是一种储存书籍的方法，而是一种读书的方法。朱熹说：“读书须成诵，方精熟”，就是这个意思。
(18)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(19)、所有考试学习，都以实战为目标，后都要转化成分数才可以的。那么高效率一定是做题。因为以上考试都是偏文科类的考试，能记住能理解就可以。所以我从来不做题，都是先把答案抄上去然后自己去理解和记忆答案。对于我能够理解的迅速过，理解不了的重点翻翻教材，然后再理解一下，实在理解不了的，记住就算了。这样是快速的把学习成果变成分的办法
(20)、(法)“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。
(1)、是说读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书方法。
(2)、疑的过程，实际上就是一个由约而博、又反博归约的思考过程。有疑故而要发问，有问然后才有学。“疑”的态度，就这样推动着我们读书的深入和学问的长进。
(3)、南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”
(4)、心急。 永远不会被记住,也不会长久。 三者中,心急。 回过神来,眼睛和嘴不就够不着了吗?
(5)、谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到急，心既到矣，眼口岂不到乎！
(6)、今天，就给大家介绍九个古人的经典读书方法，或许对你有所启发。
(7)、一周后，一边回忆一边绘制思维导图，或者写PPT。
(8)、(例)唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。
(9)、学经→行经→明经。国学经典教育、文化养生、家长成长，来金兰育心这所没有围墙的大学是您更有效的选择。
(10)、他在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了自己并实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。
(11)、②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。
(12)、“或问读书之法，其用力也奈何？曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。
(13)、(法)“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
(14)、开卷有益，但益处到底有多大，这还得看你怎么读。
(15)、显然，“疑”不是指这种毛奇龄式的强辩。相反，中国学术传统所推崇的高境界倒是“平实”，即所谓“极于高远，而卒反就于平实”。追问应当一直追到平实之处，而不是靠危言耸听、巧言令色，使人蒙蔽于一时。
(16)、他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。
(17)、陶渊明读书法注重的是抓重点和去繁就简，要有自己的独立思考。
(18)、指导教师应是阅读学习的专家，熟知一般的学习技巧，或者是对指定书籍内容熟悉。
(19)、他读《汉书》即如此，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
(20)、第一步：每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。
(1)、(法)“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面读书顺利进行的读书法。
(2)、元朝的大教育家许衡，就喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。
(3)、苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
(4)、司马光在位于洛阳的“独乐园”里有一个著名的“读书堂”，堂内藏书万卷。但他仍然经常动手抄书。除了整篇整本地抄录，摘录、笔记也是通过“录”来加深对文本理解的一种途径。所谓“不动笔墨不翻书”就是这个意思，这也是“录”的一义。
(5)、看读百遍，背读百遍之法，似乎迂苦难行，不知百遍之功，中材皆能熟记，背读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之一法也。又复连前带背，每日温背，不费工夫，温书虽多，无虞难遍，是虽勤苦于前，而终得收效于后也。
(6)、意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。
(7)、抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。
(8)、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。
(9)、宋代江阴有一个姓葛的秀才，有一次，他去拜见地方官。
(10)、北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中说：内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。
(11)、“读书须到不忍舍处，方是见得真味”(朱熹)；
(12)、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?
(13)、“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。
(14)、为什么要循序渐进呢？朱熹以生动的比喻说，“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”
(15)、东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。”描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。
(16)、郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。
(17)、张溥一直以苦读成名，他给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
(18)、清代画家郑板桥要求自己读书要“求精求当”。
(19)、明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：
(20)、(例)①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”
(1)、读书有很多种方法，适合自己的才是好的，让我们来看看古代名人都是怎么读书的，让孩子从中借鉴一些适合的读书方法。
(2)、读书有很多种方法，适合自己的才是好的，让我们来看看古代名人都是怎么读书的，并从中借鉴一些好的读书方法。
(3)、(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。
(4)、一边做题一边看教材，对照着题目去找教材内容。
(5)、凡读书：整容，定心，看字，断句，慢读；务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。仍须细记遍数，如遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数；犹必逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。
(6)、北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
