戒奢以俭
1、戒奢以俭的以的用法及意义
(1)、贞观15年，魏征由于操劳过度，一病不起。李世民派人探视，派名医诊治，见魏征居处，连一个待客的正厅都没有，下令限期为他临时建造了一个客厅。又根据魏征一贯俭朴的习惯，赐给他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套用品，以补家中之缺。
(2)、(近义词)未雨绸缪、防患未然、居安虑危、安不忘虞、有备无患、处安思危、忧盛危明、常备不懈、安不忘危
(3)、奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
(4)、我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
(5)、惧：害怕。盈：满。下百川：下于百川。(大意)担心自己会骄傲自满，就应当想到江海的地势比所有的河流都低下。
(6)、“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”树木要繁茂，必须先巩固树根；泉水要远流，必须先挖通泉源；国家要安定，必须积累德行仁义。“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”泉水源头不深而希望水流遥远，树根不固而希望树木高大，德义积累不足而祈求国家安定，人人都知道那只能是空谈。“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”君主身担重任，统治四方，如果不能“居安思危，戒奢以俭”，就好比砍掉树根而想树木繁茂、堵塞源头而想泉水长流一样，是完全不可能的。作者起笔即以常见的树木、泉水为譬喻，既生动形象，又因喻体常见、比拟浅近，易于理解接受。紧接着比喻，进一步正反对比，使人印象深刻，道理阐释也更加清楚：欲国家长治久安，必须居安思危、戒奢以俭、积其德义。
(7)、前两段，从“思国之安”的命题入手，剖析了打天下易守天下难的道理，提出了“居安思危、戒奢以俭”的主张，比喻贴切，对比鲜明，排比生动，十分具有说服力。
(8)、
(9)、白话翻译为：身处安逸，应当考虑到潜伏的危机，从而戒除奢侈、倡导勤俭。
(10)、不收送明显超出正常礼尚往来的礼品、礼金、消费卡；
(11)、不违规接受公款宴请或者旅游、健身、娱乐等活动安排；
(12)、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
(13)、明余继登《典故纪闻》载，明太祖朱元璋打败陈友谅后，在陈的宫室见到镂金床，说：“此与孟昶七宝尿器何异？”即命毁之。侍臣说：“未富而骄，未贵而侈，所以取败。”朱元璋当即纠正说：“既富岂可骄？既贵岂可侈？有骄侈之心，虽富贵岂能保？处富贵者，正当抑奢侈、宏俭约、戒奢欲犹恐不足以慰民望，况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也宜矣。覆车之辙，不可蹈也。”可见，刚夺取政权的朱元璋脑瓜是十分清醒的。
(14)、两节临近，总院纪委特发出廉洁过节提醒，希望d员干部戒奢以俭、廉洁过节。自觉做到：
(15)、(语法)：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
(16)、晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。
(17)、北宋史学家司马光，生活俭朴，为人稳重踏实，曾把俭朴作为教子成才的主要内容。为了使儿子认识到俭朴的重要性，他写了《训俭示康》的家书，开篇就说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他告诫儿子的至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。由于司马光教子有方，儿子司马康从小就懂得了俭朴的重要性，并以俭朴自律。司马康历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于世。
(18)、你，在行动了吗？其实做起来很简单，只要你有节约的意识，吃饭时吃多少盛多少，不扔剩饭菜;在餐馆用餐时点菜要适量，而不应该摆阔气，乱点一通。让我们努力长成除了关爱自己，还关爱身边的人，眼里有疾苦，心中有不忍的良善的人。
(19)、自从《尚书·武成》提出：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”，“垂拱而治”就成了帝王无为而治的高境界。魏徵认为，帝王如果能够遵从“十思”，弘扬“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”九种美德，就能选贤任能，达到天下大治的效果。“总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！”他勾画出了一个美好的场景：有智慧的人尽心出谋划策，有勇力的人充分贡献力量，仁爱的人播撒恩惠，诚信的人奉献忠心，文臣武将都全力以赴建设国家，君主只需要用好这些人就足了，不必事事劳心费神、亲力亲为。
(20)、(解释)戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。
2、戒奢以俭的上半句
(1)、 魏舒年轻时如同“妇丧其茀”，没被人赏识，也没被重用。但他并不气馁，刻苦学习，终是“七日得”，被司马昭擢升重用。
(2)、小麦要生长约270天；一头猪少要半年的时间才能养成;一头牛则要一年半的时间养育……要成为热腾腾、有营养的食物出现在我们的盘中，还要有很多人付出劳动。孩子们，真的没有一样食物可以轻而易举地出现在你的面前。
(3)、开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易，守住天下就难了吗？
(4)、作品简介：勤俭节约是我国的优良传统美德，《朱子家训》中更是提到“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”。我们应大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，响应总书记的号召，倡导“厉行节约，反对浪费”。
(5)、据统计，我国每年浪费的粮食约3500万吨，这个数字接近中国粮食总产量的6%。联合国世界粮食计划署预计，受疫情等因素影响，今年全球面临严重粮食不安全的人口数量可能由35亿人增至65亿人。
(6)、 《象》说：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”水火相遇为既济之象。君子当常思祸患而做好预防，居安思危，防微杜渐，方能无虞。
(7)、唐史书记载，唐玄宗即位后，因为社会习俗奢侈浪费，便下命令——有关衙门销毁金银制造的玩赏器物，作为国家军需之用；将珍珠玉石精美华丽的丝织品集中到大殿前，烧掉；皇后与妃子以下，不许穿用珠玉锦绣；全国不许再采买珍珠美玉和织造锦绣等物；撤销长安和洛阳的织锦坊等等。由于唐玄宗励精图治，创造了唐朝开元天宝盛世。只可惜，后来他逐渐放弃了初期节俭勤政的作风，沉湎于酒色和歌舞升平，生活奢侈，国家由盛而衰。可见对于戒奢，一要明白，二要坚持。这正应了魏征《谏太宗十思疏》的“善始者实繁，克终者盖寡”。
(8)、作品简介：光盘行动，从我做起。让人们意识到粮食的重要性，树立正确的节约观念，拒绝浪费行为。不做“剩男剩女”，做到次次光盘。
(9)、说到节约，我首先想到的是我的奶奶。在我们家，奶奶是节约的代名词，奶奶今年90多岁啦，是真正的经历过饥荒年代的人，大半辈子吃糠咽菜，挨饿受冻，将节约刻进了骨子里。奶奶节约电，一个人在家绝不会看电视，甚至连灯都不开；奶奶节约水，洗菜、洗衣都不舍得多用；奶奶节约粮食，自己碗里的饭菜吃得干净，还监督我们，饭菜洒了，骨头没啃干净都会被她叨叨。爸爸、妈妈是奶奶的坚决拥护者。爸爸、妈妈也是从贫穷的岁月走出来的一代人，“细水长流，遇灾不愁”是他们的人生信条。我们这一代出生在国家和家庭都不富裕的年代，打小在节俭的环境里长大，不浪费，但也不像长辈那般节俭。到了我的孩子们----你们，出生在国家飞速发展的好时光，奶奶们梦寐以求的吃饱穿暖、丰衣足食、衣食无忧都让你们赶上了。
(10)、 三国末期，魏国丞相司马昭掌权，提拔魏舒为相国参军(相当于副丞相)。魏舒年少时反应鲁钝，性格质朴，不被亲戚们所看好。他的堂叔魏衡为吏部郎，在当时很有名望，对他也不太了解，就安排他去看守水碓(借水力舂米的工具)。常常叹息着说：“魏舒将来能当一个百户长，我就满足了！”言外之意魏舒长大后不会有什么大出息。但魏舒并不介意，也不争抢干那些抬高自己的事情，处事很低调。只有太原人王乂看好他，说：“你将来定会位至三公。”他还经常帮助魏舒，而魏舒也就理所当然地接受而不推辞。在魏舒四十多岁的时候，郡里面推举他任上计掾、孝廉。当时宗族的人认为他没有什么学问就劝他不要去了。他说：“如果考试不中，那责任就在我自己，怎么可以为了显示清高而窃取名声为荣呢！”“于是自课，百日习一经，因而对策升第”，后来不断升迁做了后将军钟毓(钟会的哥哥)的长史。钟毓每次和同僚喝酒射箭的时候，就让魏舒给计算分。每当人数不足的时候，就让魏舒也参与活动，而每次魏舒都能射中，座中之人没有不惊叹的，居然没人能赢得了他。钟毓则感叹地说：“我没有充分发挥你的才能，就像有如此精湛的射术一样，岂止是一件事呢！”钟毓果然说的没错。魏舒做了相国参军之后，“府朝碎务，未尝见是非；至于废兴大事，众人莫能断者，舒徐为筹之，多出众议之表。”至此，魏舒的才能得到了充分地发挥。
(11)、不违规组织、参与用公款支付的宴请、旅游、高消费娱乐、健身等活动；
(12)、戒奢以俭出自唐代魏徽《谏太宗十思疏》中的经典名句：居安思危，戒奢以俭。
(13)、白话翻译为：身处安逸，应当考虑到潜伏的危机，从而戒除奢侈、倡导勤俭。
(14)、在家里，你们中有一些孩子理所应当地只选择自己喜欢的食物吃，甚至没有自己喜欢的主食，有些家庭还允许你们吃零食代替主食。在学校里，无数“小太阳”集合在了一起，都变成了“小花朵”，你们就只有吸收同样的“养分”了。有的孩子爱惜食物，吃得干干净净；有的孩子遇到不喜欢、觉得不好吃的，或者吃一点，或者伸手就倒掉了。在你们这些孩子们的认知里，你只是倒掉了你不喜欢吃的食物，不知道这是极大的浪费。
(15)、这十个方面，针对的是帝王在功成名就之后容易产生的骄傲自满、好大喜功、骄奢淫逸、喜好谗佞等毛病。历史上，善始而不能善终的帝王比比皆是。商纣王能征善战，惑于妲己，朝政混乱，导致商亡；秦始皇统一六国，威震四海，施政不当，导致秦仅传二代就灭亡；汉武帝雄才大略，开疆辟土，晚年却宠信奸佞，造成巫蛊之祸；唐玄宗开元盛世达到大唐巅峰，任用奸臣，沉迷酒色，终发生安史之乱，使唐帝国由盛转衰。在封建时代，帝王受命于天，集权于一身，凌驾于法令制度之上，没有法律能够约束帝王。因此，魏徵也只能加以劝谏，盼望帝王能够考虑国家的长治久安，吸取历史教训，自我克制、自我约束，以巩固统治、安定天下。
(16)、粮食安全，国之根本，民之命脉。吃饭问题历来就是大的民生问题。近日，总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示，他指出，“我们的财力是不断增加了，但决不能大手大脚糟蹋浪费！要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。”
(17)、戒奢以俭：这是个状语后置的短语，实际上是以俭戒奢。
(18)、国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
(19)、《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上有成就的开明君主之在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。
(20)、这一段，“十思”的构想充分汲取了历代帝王的教训，从多方面提醒唐太宗时时自省，避免重蹈覆辙。
3、戒奢以俭特殊句式
(1)、即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
(2)、(近义词)极乐世界、灯红酒绿、秉烛夜游、醉生梦死、花天酒地、今朝有酒今朝醉
(3)、任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强，可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事前理应先看看想想。
(4)、 九三爻辞是“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”《象》说：“三年克之，惫也。”鬼方是商周时期居住在西北方的一个方国，和商周王朝经常发生战争。商朝高宗武丁在位期间，曾大规模用兵征讨鬼方，用了三年时间才取胜。九三阳刚，有好大喜功的心理，乐于四处征讨。就如同武丁，常年用兵，即使取胜了，也是劳民伤财。“兵者国之大事”，切忌用之。而对于总想通过战事来谋取功利的人更应该谨慎用之。
(5)、孩子们，你们都会背“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”你们知道你们盘中每一粒米饭是怎么来的吗？
(6)、［成语解释］居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
(7)、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
(8)、竭诚待人，即使是吴国和越国人也能团结为一个整体；傲视他人，即使是骨肉同胞也会成为陌生的路人。
(9)、 要以身作则，坚持崇廉拒腐，深入贯彻中央八项规定精神，带头落实廉洁自律要求，自觉抵制“节日腐败”，做守纪律、讲规矩的表率。
(10)、针对君王难以善始善终的问题，魏徵于贞观十三年又上了一封《十渐不克终疏》“顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终”指责唐太宗近年已违背志向，不能坚持敦厚、朴实的作风，并列举了十个方面的问题，劝告太宗要及时反思，纠正言行，防止为山九仞功亏一篑。《谏太宗十思疏》和《十渐不克终疏》都是警醒太宗不忘初心，劝谏他要持之以恒勤政爱民，慎终如始成为一代明君。唐太宗命人把魏徵的这两封奏疏都书写到了屏风上，以时刻提醒自己。
(11)、魏征不断劝谏皇上节俭省费，爱惜民力，他自己在个人生活中要求更加严格。早在青年时代，就不治家产。官至卿相，仍保持朴素作风。“所居室屋卑陋”，李世民几次“欲为营私”，帮他建造新房，都被他坚决拒绝了。
(12)、奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸而全真。
(13)、成语用法：作谓语、宾语；指用节俭来消除奢侈
(14)、讲完了道理，提出了问题，分析了原因，终是要解决问题，说清楚“怎么办”，魏徵的解决办法就是“十思”：见到喜欢的东西，要知足克制；想兴建楼堂馆所，要适可而止；因为地位高，要谦虚而自抑；担心自满，要学江海容纳百川；喜欢游猎，要考虑嬉戏有度；怕懈怠，要做事慎始慎终；担心被蒙蔽，要虚心接受各种意见；担心奸邪，要先正自身以疏远小人；加以恩德，要考虑不因为个人所好而赏赐过度；施以惩戒，要考虑不因为一时恼怒而滥用刑罚。
(15)、(出自)：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
(16)、明代张居正著《帝鉴图说》载，汉文帝曾想建造一座露台，他先召集工匠们计算工程费用，大约需要一百两黄金。汉文帝说：“一百两黄金是中等民户十家的产业所值，我承继着先帝的宫室，经常害怕自己无德行而辱没了先帝的英灵，为什么还要修这座露台呢！”随即放弃了这一计划。汉文帝一生俭朴，临死前要求对自己薄葬，史载其“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”汉文帝死后，依山为陵，送葬仪式和陪葬品都较其他皇帝简朴。所以，长安民间有“tian葬汉文帝”的传说。汉文帝的节俭也奠定了后来“文景之治”的基础。
(17)、(解释)处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
(18)、魏征，唐太宗李世民驾下的名臣。他不但以勇于进谏、监察朝政而名垂青史，而且一生崇尚节俭，持身清廉。魏征前后向太宗进谏200多次，所提意见贯穿了一个主导精神，即“居安思危，戒奢以俭”。
(19)、节约是一种美德，节约是一种智慧，节约更应该成为一种习惯和风气。建设节约型社会需要全社会的共同参与和共同行动，找回失去的节约意识，从节约一滴水，节约一度电，节约一张纸，节约一粒米开始，持之以恒，在建设节约型社会中，将节约这个“传家宝”进一步发扬光大。全民行动，推行“光盘”，身体力行，杜绝浪费!
(20)、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
4、戒奢以俭的上一句是啥
(1)、居安思危、戒奢以俭指勤俭是抵制奢侈、防止腐败的得力措施。
(2)、作品简介：本作品主要体现粮食生产的不易，号召同学们从节约粮食做起，养成勤俭节约的良好美德。
(3)、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
(4)、随后的十余年里，魏徵没有辜负太宗的信任，坚持了敢于说话的作风，甚至在太宗已经很不高兴的状况下还要坚持把自己的意见说完。据说有一次，唐太宗回到后宫生气地说：“总有一天我要杀了那个乡巴佬。”长孙皇后了解到是魏徵进谏触怒了太宗，于是，长孙皇后换上朝服向太宗隆重祝贺，说君主贤明才能有敢直谏的臣子。后，太宗消了气，并给予魏徵赏赐。多次犯颜直谏，使魏徵享有诤臣、直臣的盛名，太宗也虚心接受他的意见，匡正过失。贞观十七年(公元643年)魏徵病死，唐太宗伤心地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
(5)、译文：安逸的环境中想着危难，事先打算就有防备，有防备就没有患难。
(6)、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
(7)、9月14日，永盛小学“厉行节约杜绝浪费---好品行，好习惯”活动在魏校长和孩子们签下自己的名字时已拉开帷幕。
(8)、作为一名大学生，我们要始终保持清醒头脑，做到勤俭节约、艰苦奋斗。为响应国家开展勤俭节约、艰苦奋斗的精神，引导同学们形成正确的世界观，价值观，人生观。我院开展这一意义重大的活动，并有大批经管学子积极参与，下面让我们一起欣赏一下同学们的优秀作品吧！
(9)、 面对沸沸扬扬的谣言，王凤不加辨别，听风就是雨，而王商显得镇定沉着，冷静分析后提出了自己的看法，并没有盲目跟风妄动，从而了都城的安定。否则，王公大臣一动，必定会引起城内无法控制的混乱，一些不法之徒也会乘机而动，其后果不堪设想。作为臣子，王商所为值得称道。
(10)、身处安逸，应当考虑到潜伏的危机，从而戒除奢侈、倡导勤俭。指勤俭是抵制奢侈、防止腐败的得力措施。语出唐·魏徵《谏太宗十思疏》：不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。戒奢以俭：这是个状语后置的短语，实际上是以俭戒奢。用节俭来消除奢侈。戒：戒除；奢：奢侈；以：用；俭：节俭。
(11)、 初九爻辞是“曳其轮，濡其尾，无咎。”《象》说：“曳其轮，义无咎也。”初九处在卦之初始，宜应静观谨慎，不能妄动。如同车轮突然不能向前，狐狸过河尾巴被水濡湿，此时应该审慎停止，不宜再行，自然无患。也符合君子为义之道。
(12)、作为基层纪检监察要积极响应号召，加强餐桌浪费行为的宣传教育，严格监督检查。一是督促政府要带头过“紧日子”。监督检查是否存在违规公款吃喝等问题，检查食堂是否存在浪费现象，建议制定节约机制，根据每天就餐人数合理安排食物份量，要求干部实行分餐自取、少拿多次，带头厉行节约。二是要求广大d员干部带头倡导文明节俭餐饮消费方式。积极投身节约型社会的创建中，自觉抵制婚丧喜庆大操大办，坚决破除讲排场、比阔气、搞攀比等陋习，做勤俭节约的宣传者、践行者和示范者。三是督促相关部门加大宣传力度。鼓励餐饮行业推出半份菜品等少量食品；鼓励消费者科学点餐、理性消费、文明用餐、自觉践行“光盘行动”。在全社会树立节约光荣、浪费可耻的思想观念，珍惜每一粒粮食、每一餐饭食，让克勤克俭、戒奢以俭的理念深入人心、蔚然成风。
(13)、唐太宗贞观三年，濮州刺史庞相寿因犯了贪污罪被罢免官职，庞相寿申辩自己曾在秦王府为大唐建功立业，唐太宗听后生出恻隐之心，准备网开一面，让其官复原职。大臣魏征向唐太宗进谏道：“当年秦王的老部下为官者甚众，如果都像庞相寿这样恃恩谋私不受惩处，会让天下正直的人心寒。”唐太宗采纳了魏征的意见，对庞相寿说：“过去我身为秦王，是一府之主，现今我身在皇位，是天下之主，不能因私废公，徇私枉法。”唐太宗利用庞相寿事件诏告天下，警诫各级官员勤俭洁身，服务于民，切不可欺压百姓，搜刮民脂民膏，纵情私欲。凡是贪污受贿者，一律从严惩罚。此举赢得了群众的拥护，也稳定了人心，为大唐盛世奠定了坚实基础。
(14)、 五代时期前蜀皇帝王建有很多养子，其中王宗佶长。他自恃有功，大权独揽，骄横异常。当时大臣唐道袭已经任了枢密使(权力与宰相相当)，但王宗佶还是直呼其名，根本没把唐道袭瞧在眼里，这让唐道袭愤愤不平，但表面上对王宗佶是更加的恭敬谨慎。王宗佶还大树d羽，培植势力，这令王建很是厌恶，便开始限制他的权力。在武成元年(908年)二月，王建封王宗佶为太师，不再让他参与政事。王宗佶一看权力被架空，遂“怨望，阴畜养死士，谋作乱”。他上书给王建，说：“我身为大臣，又是长子，国家大事，休戚与共。如今太子未定，必生祸乱。如果陛下能够立王宗懿(王建的次子)为太子，就应早日进行册封，任我为大元帅，掌管六军兵马。倘若时局艰难，宗懿年幼，我怎么能够保持谦虚而不承担重任呢(言下之意可以取而代之)！陛下已经面南称帝，军旅之事宜应委托于臣下。我请求设立元帅府，铸六军大印，戍守和征战之事，都交给我来掌管。太子早晚侍奉陛下饮食，微臣我率兵来保卫，可永葆万世基业。希望陛下考虑裁决。”这道上书，王宗佶之心昭然若揭。王建看罢大怒，但忍住没有发作，他就问唐道袭该如何处置。唐道袭却回答说：“王宗佶威望，内外慑服，足以统御诸将。”唐道袭这是在火上浇油，故意说王宗佶实力强大不可动摇，实际是想激怒王建。果然，王建就动了杀机。有一天王宗佶进见，言辞和脸色都显得十分傲慢，这让王建内心更是感到异常厌恶，随即命其退下。但王宗佶却不走，王建一怒之下“命卫士扑杀之。贬其d御史中丞郑骞为维州司户，卫尉少卿李钢为汶川尉，皆赐死于路。”
(15)、(反义词)：及时行乐亡羊补牢高枕无忧麻痹大意出其不意刀枪入库
(16)、(出处)春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危’，思则有备，有备无患。”
(17)、(出处)唐魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
(18)、作品简介：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，节约粮食永不过时！
(19)、让我们不弃微末、身体力行，积极参与到厉行节约、反对浪费的行动中来，做爱粮、节粮的先锋者，共同营造浪费可耻、节约为荣的良好氛围。
(20)、即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
5、戒奢以俭的意思是啥
(1)、居安思危，戒奢以俭释义：处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。倡导节俭，反对奢侈浪费。出自《谏太宗十思疏》，作者是唐代的魏征。
(2)、 希望广大d员干部树立理想信念“高线”，严守纪律规矩“底线”，戒除侥幸心理，克服麻痹思想，拒腐蚀、永不沾，带头树立文明节俭、风清气正的良好风尚，同时相互提醒，相互监督，共度佳节！
(3)、(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众(的力量)；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
(4)、魏徵的经历很复杂，他早年在瓦岗跟随李密，屡出计策却不被采用。跟随瓦岗军归唐以后，魏徵成为太子李建成的太子洗马，颇受重用。他曾多次劝李建成要及早动手对付秦王李世民。玄武门事变，李建成被杀，李世民即位，是为太宗皇帝。唐太宗的治国班底多为秦王府旧人，受信任的臣子往往是参加了玄武门事变的铁杆。魏徵不但没有这些身份，而且是李建成的死d，处于敌对阵营。但是，面对太宗离间天家骨肉的质问，魏徵没有丝毫隐瞒推诿，直爽地表示如果李建成听取自己的谏言也就不会有这样的下场了。太宗既欣赏魏徵的直率，又出于收服旧太子一d的考虑，赦免了魏徵，任命他为詹事主簿。
(5)、 既济卦是六十四卦中的第六十三卦。卦辞是“亨。小利贞，初吉终乱。”上卦为水，下卦为火。六爻阴阳各得其所，各司其职，并非是水火不容，如同君臣合力，共治国家，从而社会安定，经济发展，出现国泰民安之象。然而事事都无法跳出盛极必衰的演化规律，终还是会出现乱道，即所谓初吉终乱。因而，卦辞警戒当政者要谨记安危转换的道理。
(6)、魏徵接着指出，历来的君王顺应天命治理国家，但大多数都是开头做得好，结尾做得差。“善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？”《诗经·大雅》说“靡不有初，鲜克有终”，人们开始做一件事情往往充满了热情，积极主动，随着岁月流逝，热情消退，就不免难以持久、虎头蛇尾。帝王更是如此，即位之初雄心勃勃、励精图治，权掌得久了，长期处在周围人的畏惧或逢迎中，骄傲日滋、自大日盛、威势日重，往往就背弃初衷，为所欲为了。“盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。”创业的君主面临的忧患很多，所以能够竭诚对待臣民，由于待人以诚，举国上下一心，能够攻坚克难；守成的君主处于太平之中，容易放纵自己傲视别人，由于君主不体恤臣民，人民也就疏远君主，哪怕是骨肉至亲也容易成为陌路。危险困窘时一种态度，富贵得志时另一种态度，这是许多人常有的问题，但出现在君王身上则会造成严重的后果。“虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”在君臣不一心，人民疏远君王的情形下，国家即便以严刑峻法巩固统治，结果也是老百姓只会躲避刑罚但不会感念君主的恩德，表面上恭敬内心却不服从。君王如船，百姓如水，水能载舟亦能覆舟，不能不慎重对待民心。
(7)、居安思危、戒奢以俭指勤俭是抵制奢侈、防止腐败的得力措施。
(8)、［成语举例］得宠思辱，居安思危(清钱彩《说岳全传》第六十回)
(9)、 要切实履行d风廉政建设主体责任，加强教育，引导d员干部守纪律、讲规矩、明底线、知敬畏；强化监管，对出现的“四风”问题，坚决纠正，督促整改，刹住各种违规行为。
(10)、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú(同“余”)),今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
(11)、作品简介：本作品通过稻草和米粒表现粮食的来之不易，希望人们节约粮食，继承和发扬中华民族传统美德。
(12)、你们小小的时候便见识过我们到现在都还不曾见识过的精美的糖果，品尝过我们的父母们都未必品尝过的各色佳肴。在你们的世界里，没有吃不饱，只有好吃与不好吃。
(13)、首先农民要从从上一年保存下来的稻种中筛选出可以用来育秧的稻种。可是，有了稻种，并不是直接将它们埋入土里就能长出稻子这么简单哟。从稻种到水稻植株，必须要历经三次搬迁。农民为了让稻种们有个舒服的家，需要做辛苦的准备工作——耕田犁地，好让秧苗能在秧田里顺利扎根。为了给秧苗搬几次家，农民要发动邻居亲戚们来帮忙，顶着烈日做辛苦的搬迁工作。在五个月的生长过程中，要控制水量，要施肥，要除草，要捉虫，才能让它们健康长大。但稻米的收获并不似“瓜熟蒂落”般简单，而是要经过收割、脱粒、脱壳、除糠等一系列的过程，后才成为大米。一粒稻种要经过了这么多努力，才能成为你面前的盘中餐。所以啊，从此刻起，请珍惜每一粒米的来之不易。
(14)、 汉成帝建始三年(前29年)的秋天，关内大雨连绵四十余日。长安城内百姓惊恐相告，说洪水就要奔都城而来，一时间老百姓纷纷外逃，老幼呼号，长安城内乱作一团。汉成帝听说之后急忙召集公卿大臣商议。大将军王凤就说：“太后和皇上以及后宫可以准备船只，下令官吏和百姓到长安城墙上去躲避洪水。”大家都觉得王凤说的有道理。当时左将军王商却不同意，他说：“自古昏庸无道的王朝，洪水也没有淹没过城郭。如今政治清明，天下和乐，没有战乱，上下相安，怎么会有洪水一天之内就能到达长安城内的事情呢！这一定是谣言！皇上不应该下令躲到城墙上去，那样会加剧百姓的惊恐和不安。”成帝听后觉得颇有道理，就没有采纳王凤的建议。不久，长安城中果然平静下来，派人一打听确为谣言。汉成帝因而对王商大加赞赏。同时，这也令王凤羞愧不已。
(15)、唐太宗与魏徵，一个以明君为目标，励精图治，胸怀宽广；一个以谏臣为己任，正直忠贞，犯颜敢谏，君臣二人相得益彰，共同为贞观之治写下一段进谏与纳谏的佳话。《谏太宗十思疏》作为魏徵出名的谏章，至今读来仍可想见盛唐开明时期君臣风貌。
(16)、魏征，字玄成，祖籍下曲阳县(今晋州市)，隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
(17)、北宋淳化年间，青年时代的寇准，得到宋太宗的支持和信任，被提升为参知政事。不久，太宗又为寇准主婚，让皇姨宋娥与之成亲。新婚期间，日日酒宴、夜夜歌舞。一天，门官领来一位衣衫褴褛的老者，是寇准的舅舅赵午，他坐下便大哭起来。寇准忙问缘由，舅舅说：“牛娃，进了相府见你这般富贵，又听你手下人说天天如此，就想起可怜的老姐了。她一辈子受苦受难，没过一天好日子！”寇准听舅舅说起母亲，慌忙跪倒说：“都是甥儿不好。”舅舅说：“你现在天天作乐、夜夜宴饮。你娘受过的苦难，你不是早忘光了吗？”寇准忙给舅舅叩了三个头，说：“舅父指教，甥儿得益不浅，母亲弃世时，我君命在身，忠孝不能两全，是甥儿终生憾事。不过，母亲的苦楚，甥儿实不敢忘。甥儿今为国家大臣，誓以上报宋王，下抚黎民。”说罢，忙和宋娥劝舅舅入席用饭。舅舅看着宴席上的山珍海味，硬不入席说：“你在京城里吃得这么好，可知咱华州、同州今年大旱，颗粒不收，一斗米涨到一千钱。现在还没过年，已闹起了饥荒，到明年春天，不知要饿死多少人呢！想到这，我怎么能吃下这样好的饭呢？”寇准听舅舅一说，顿感自己失职，愧对乡里。他急忙吩咐撤了宴席，并以此为戒，永不夜宴。第二天早朝时，他将故里旱情如实上奏，并请旨回陕西督赈和巡察民情。他回陕西后，为家乡办了很多好事，还把关中的赋税免征三年。
(18)、春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。
(19)、俭朴能够修正自身淳养品德。作为d员干部，特别是纪检监察干部要率先垂范，以身作则，模范遵守中央禁令，反对“面子宴”“排场宴”“公款宴”“剩宴”，带头崇尚勤俭节约，遏制“舌尖上的浪费”。
(20)、臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国一作：望国)
(1)、劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把无缺的人称为真人。
(2)、贞观中后期，国家形势越来越好，李世民对开创初期的困境渐渐淡忘,励精图治的锐气渐渐消磨，滋长了奢侈之心。贞观11年(公元637年)，李世民在洛阳建飞山宫，魏征即时上了一个奏章，向李世民指出：“隋炀帝恃其富强，不虞后患，穷奢极欲，使百姓穷困，以至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱反正，宜思之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫。若因基而增广，袭船而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失。”劝诫李世民罢建“峻宇”，节约用度，使人民过富裕的生活。
(3)、奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。
(4)、戒奢以俭出自唐代魏徽《谏太宗十思疏》中的经典名句：居安思危，戒奢以俭。
(5)、(解释)：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
(6)、不违规发放和领取津贴、补贴、奖金以及年货节礼等；
(7)、 六二爻辞是“妇丧其茀，勿逐，七日得。”《象》说：“七日得，以中道也。”茀这里指头饰品。六二以阴居中，有柔顺之德，上应九五之君。虽然暂时没有得到君主的任用，如同妇人头饰丢掉了一样，不必急着去找，过了七天之后自会找到。六二凭借其德行才能，不必急于证明自己，只需安心等待，时机一到，必定会得到君主的赏识重用。
(8)、 唐末五代之际，王建趁着中原混乱，用武力逐渐统一了四川地区，也算是“三年克之”，使得社会趋于稳定。养子王宗佶居功自傲，对皇位觊觎不已。面对这样的小人，王建自然没有手软，将其杀死。王宗佶本就位极人臣，奈何贪得无厌，终命丧黄泉。
(9)、作品简介：黄牛的犁地，辛勤的农民，而后才有一米一粟，均来之不易，青年之我，更应感怀粮物产而辛劳，看齐先前节俭美德。
(10)、有一次，唐太宗问魏徵说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏徵说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”
(11)、［典故出处］《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
(12)、成语用法：作谓语、宾语；指用节俭来消除奢侈
(13)、(大意)想要树木长得高大，一定要培育树根；想要河水流得远，一定要疏通源头；思虑国家如何能够安定，一定要积累道德和仁义。
(14)、(近义词)：安不忘忧未雨绸缪防患未然居安虑危安不忘虞有备无患处安思危忧盛危明常备不懈安不忘危
(15)、(反义词)及时行乐、亡羊补牢、高枕无忧、麻痹大意、出其不意、刀枪入库
(16)、唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”
(17)、(出处)汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。”
