物候历
1、物候历史
(1)、逝去的日子也是实实在在存在着，值得纪念的。
(2)、几个世纪以来，人们一直在尝试让日历与自然年同步，可惜事与愿违，反而引发了很多混乱。直至闰年出现，才补回了失去的时间。
(3)、确有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐杜牧的“秋夜”诗：
(4)、早在公元前2世纪《逸周书.时训解》书收载，秦《吕氏春秋.十二纪》也有记载，唐.王冰注《素问》所引用的是《吕氏春秋》中的七十二候内容。
(5)、霜降：初候，豺乃祭兽；二候， 草木黄落；阳气去也。 三侯，蛰虫咸俯。
(6)、“我们先随便过个3年，不管那多出来的8个小时。到了第4年，我们把这些没过的时间加起来，凑出一整天安排在二月份里。”
(7)、雨水：初候，獭祭鱼，二候，候雁北，三候，草木萌动。
(8)、芒种则是麦类等有芒作物成熟和晚季作物抢种时期；
(9)、秋分：初候，雷始收声，二候，蛰虫坯户；三候，水始涸。
(10)、在古代中医经典《内经》中有“四气调神”的述说，“四气”指春夏秋冬，“四时”指气候春温夏热秋凉冬寒。“调”指调理、调摄；“神”指精神意志。可见七十二候的各种自然现象与古代中医养生、调神密切相关。这是古代人民在与大自然作斗争，在生产生活中观察总结出的智慧结晶，对防病治病有很好的指导意义。
(11)、2020年，真是个特别的年份，闰年、闰月，都有了。希望一切能好起来，在这个特别长的一年里。
(12)、而如今的大多数人，只知二十四节气，不知七十二物候。
(13)、二十四节气确立后，成为我国早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。据公元前2世纪的《逸周书·时训解》记载，一年二十四节气，共七十二候。
(14)、中国历法实际是太阳历与太阴历合用，凡阴历月份只有节没有气的，就得重复过一次，称为润月，有润月的一年约有383天。(中国历不称润年而称润月。)
(15)、七十二候是二十四节气的延展和深化，是建立在我国先民长期对生物(植物、鸟类、昆虫、走兽)以及天气的观察中，梳理、归纳、总结形成的。
(16)、其次是“敬授农时”。二十四节气是以黄河中下游地区的物候和农事来制订的，其他地区只能作为参照，这就要求各地制定当地的“农事历”，以便百姓依历耕种，农业丰收。
(17)、每一页背后为你留下空间，你可以用来写写画画，记录美妙时光。
(18)、有些古诗中描述的“物候”反映了当时的气候特征。例如几首唐诗描绘了长安一带遍植竹子，而竹子须生长在气候温暖的地方，现在大多生长在江淮以南，在华北和西北已难觅踪影。这些诗歌反映了一千多年前中国北方的气候比现在温暖。请读李颀的“望秦川”诗：
(19)、类似的诗实在不胜枚举，如把它们谑称为“物候诗”似不为过。不知读者诸君以为然否？还有许多诗词吟咏节气，更是体现了物候诗的“定位”，且容笔者慢慢道来。
(20)、我国古代按照农历，每年有十二个月，每个月30天，这样一年与阳历一年的天数差5天多，于是每隔2到4年，会增加一个月，增加的这个月叫做闰月。而闰月加到一年的什么时候，则需参照二十四节气来判断。加有闰月的那一年便称为闰年。
2、物候历适合送人吗
(1)、每一页背后都为你留下空间，你可以用来写些什么，或者画写什么。一年之后再去翻看，那时它已装满你的心事，见证着你与时光的交融。
(2)、正因如此，我们开始去探索节气之外的物候。才发现，原来每一个物候都是那么可爱有趣。
(3)、区别于惯常所见的日历，「物候历」以常用农历为轴，七十二候为主、二十四节气为节点、一候五天为一页，用原创插画的表现形式，再现经典传承。
(4)、它既是我们的居家日常，也是我们的诗和远方。
(5)、根据动植物的变化，来判断四季的更迭，即利于农耕，又便于生活。
(6)、小雪：初候，虹藏不见，二候，天气上升，地气下将；三侯，闭塞而成冬。
(7)、新媒体投稿：kxcb@nao.cas.cn
(8)、『物候历』区别于惯常所见的日历，以农历为轴，七十二候为主、二十四节气为节点、一候五天为一页，用插画的表现形式，再现经典，传承这一古老的中华文明。
(9)、如此，在时光流逝的同时，你也不会失去它。逝去的日子也是实实在在存在着，值得纪念的。既要努力活在当下、憧憬未来，也不忘来时的每一步路。
(10)、二十四节气和闰年都是我国古代历法的一部分，也就是我们通常所说的农历。
(11)、古人很重视置闰，置闰可使历年的平均长度约等于一个太阳年，并和自然季节大致吻合。所以《尚书·尧典》说“以闰月定四时成岁”。
(12)、「椒图」是古代中国神话传说中龙生九子之第九子。它形如螺蚌，性好僻静，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作性情温顺的龙子。
(13)、「物候历」同时也是功能性日历，有标识常规公历、星期的功能，又保留了农历节气提醒。
(14)、当“物候历”翻阅到末尾，你也可以将木盒当做相框或明信片收纳盒，很实用。
(15)、农历起源传说从三皇时起，至夏朝定型，以太阳轨道做依据，从立春日开始，分成二十四节气为一年，以干支和节气计时，一年约366天，也叫夏历、干支历、农历、太阳历等。。到了春秋时期，又以月亮轨道做依据，一朔一望为一月，一年十二个月，叫做阴历、朔望月、太阴历，月、日以数字计时(年份仍以干支或以年号)，一年约为354天。。
(16)、其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等，动物候应有动物始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候，候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
(17)、其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等，动物候应有动物始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候，候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
(18)、去年，「20物候历」已荣获2018年度北京国际设计周创意产品设计铜奖。
(19)、立春：初候，东风解冻，二候，蛰虫始振，三侯，鱼陟负冰。
(20)、小寒、大寒是一年冷的季节，人们一般数“九”来说明这一时期的寒冷程度。
3、物候历是什么意思
(1)、物侯历将四季的更迭变化、鲜花草木的生长规律、鸟兽虫鱼的迁徙习惯等大自然中的神奇法则运用手绘的方式展现在一页页的日历上，希望每当你翻开这本日历时，能够充满无限的惊喜，并随着每一候感知自然变化，体味生活之美。
(2)、每一页背后为你留下空间，你可以用来写写画画，记录美妙时光。一年之后，再去翻看，已不止是一本简单的「物候历」。
(3)、在古代中医经典《内经》中有“四气调神”的述说，“四气”指春夏秋冬，“四时”指气候春温夏热秋凉冬寒。“调”指调理、调摄；“神”指精神意志。可见七十二候的各种自然现象与古代中医养生、调神密切相关。这是古代人民在与大自然作斗争，在生产生活中观察总结出的智慧结晶，对防病治病有很好的指导意义。
(4)、页末更新了狠多美而有用的小东东，极获朋友们喜爱。底部“独处的性欢愉系列用品”也是这样，甚至更呢。加了挺多，有惊喜哈。
(5)、如春季正月立春:初候东风解冻；二候蛰虫始振；三候鱼陟负冰。
(6)、寒露：初候，鸿雁来宾，二候，雀人大水为蛤，三候，菊有黄花。
(7)、每一页「物候历」都无声地警醒着我们，既要努力活在当下，憧憬未来，也不忘来时的每一步路。
(8)、春分、秋分的“分”字，即是平分的意思，这两天昼夜相等，正好处于夏至和冬至的中间；
(9)、春天的惊蛰一候为“桃始华”，山桃盛放，绚丽多姿的春天拉开序幕；夏天的夏至二候为“蜩始鸣”，鸟语喧杂、蝉声阵阵，是为炎夏；秋天的寒露三候为“菊有黄华”，菊花盛放，秋意正浓；冬天的立冬一候为“水始冰”，水面开始凝聚成冰，渐入隆冬……
(10)、简单来说，物候就是节气物语，花鸟虫鱼。根据动植物的变化来判断四季的更迭，即利于农耕，又便于生活。
(11)、环境对动植物生长和发育的影响是一个极其复杂的过程。但是，用仪器只能记录当时的环境条件的某些个别因素，而物候现象却是过去和现在各种环境因素的综合反映。因此，物候现象可以作为环境因素影响的指标，也可以用来评价环境因素对于动植物影响的总体效果。
(12)、我们希望用这本『物候历』安放你无处归依的复杂情感，我们也同样希望拿到这本『物候历』的你能够感受当下的美好，撇下那些焦虑的时光。
(13)、我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”、“四月秀葽，五月鸣蜩”、“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。
(14)、芒种：初候，螳螂生，二候，鹃始鸣，三候，反舌无声。
(15)、冬至：初候，蚯蚓结；二候，麇角解，三侯，水泉动·天一之阳生也。
(16)、跟随每一候感知自然变化，从一个全新的角度出发，体味生活之美。
(17)、夏季四月立夏初候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。
(18)、之后，罗马共和国时期的尤利乌斯·凯撒基于埃及的历法，创造出一年12个月365天的历法。在这之前，人们主要用一年355天的历法，每两年就插入一个月。虽然这个历法盛行了一段时间，但是随着研究发现一年其实大约为324天，因此凯撒创立了每4年一次闰年的办法来修正，他也因此被成为“闰年之父”。
(19)、但岁月不会，它有条不紊地走着，替你记录着每一个流逝的瞬间。
(20)、人类自诞生之日起，就同岁月结下了不解之缘，一切随岁月而生，一切随岁月而逝。一部历法史，也是人类变化史。科学历法的制定，说明岁月并不神秘。闰以正时，时以作事，依节时而为，顺于天道而成。我国古人很早就观察天文，制历法了，这可追溯到黄帝时代，关于天文历法，关于节气及岁月之闰，都有许传说，而且还是神话的，这可信又不可全信。节气历是先从物候历再到天文历的。我国的历法是经历不少沿革与争议的。在先秦历法中，先百夏商周历法，其中有四分历，古六万。到了汉至明清，又有太初历，大衍历，十二气历，授时历，崇祯历等。在历法之争上，有太初历之争，大明历之争，开皇历之争，大衍历之争，崇祯历之争，时宪历之争等。
4、物候历怎么看
(1)、中国早的物候记载，见于公元前一千年以前的《诗经·幽风·七月》，其后的《夏小正》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》和《札记·月令》等，则已经按月记载全年的物候历了。而《逸周书·时训解》更把全年分为七十二候，记有每候五天的物候，成为更加完善的物候历，北魏时曾附属于历书。
(2)、在古代一直沿用的是“一章”十九年里七个闰年的计算方法。也就是十九年里有七年是十三个月。这个算法用了一千多年。不过这个算法不够科学精密准确，祖冲之根据《元嘉历》和古历，加上自己的观察试验计算，提出了三百九十一年内一百四十四闰的新算法。
(3)、有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑贞的“即景”诗：
(4)、黄梅天气晴天夹杂着阴雨，这是我们的普遍感受。但是也有两个不同极端的描写。试读赵师秀的“有约”(又题“约客”)诗：
(5)、从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”。当时置闰尚无定制，有时一年之中闰两个月，所以会有“十四月”。春秋时代就没有这种情况了。秦至汉初在九月之后晦日已西，称为“后九月”，如《史记·吕太后本纪》：“后九月晦日已酉，至长安，舍代初以十月为岁首，以九月为岁末，所以闰月置于年终。上古也有中置闰，如闰三月、闰六月之类。当闰而不闰叫做“失闰”。
(6)、祖冲之根据上述的研究成果，终于成功制成了当时科学、进步的历法——《大明历》。这是祖冲之科学研究的天才结晶，也是他在天文历法上卓越的贡献。
(7)、二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。一般每过两年多就有一个没有中气的月份，这正好和需要加闰月的年份相符，有“三年两头闰，三年两不闰”之说。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月，跟在几月份后面就叫闰几月。如2020年四月没有中气，就以四月份后闰四月。
(8)、以打磨的竹制木盒为『物候历』的载体，木盒沿用中国传统大门的主要元素，背后仿照传统门环形式，中间绘以“椒图”形象在嘴部开槽卡口，使得金属环支撑时恰好在兽首咬口处，寓意锁住平安美满之意。
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(10)、二十四节气是地球围绕太阳公转一个回归年春夏秋冬四季变化的二十四个结点日，它是阳历，不是阴历。相传是黄帝发现的(不是发明)，其实更早。
(11)、小暑、大暑是一年中热的季节，所谓“三伏”就是这个时期；
(12)、祖冲之在历法研究方面的第三个巨大贡献，就是能够求出历法中通常称为“交点月”的日数。
(13)、物候历2022采用天地盖式结构，特种纸包装，给日历更加稳定的保护。
(14)、这样一个重要的发明，却并不是某一个人的功劳，它是中国古代先民历经漫长的时间和实践慢慢总结出来的，就好像木结构的房子、陶瓷制作等，也都是集体智慧的产物。二十四节气是如何划分的？中国古代用的是阴历，可二十四节气是按照阳历来走的，比如每年的春分秋分、夏至冬至都是固定的日期，为什么会这样呢？这是因为阴历对农业生产并没有太大的作用，只有按照太阳历，即太阳的高度，才能指导农业生产。
(15)、「椒图」是古代中国神话传说中龙生九子之第九子。
(16)、这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。一个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。
(17)、承载着温情的物候历，在此后的许多个夜晚，被时间勾连着的那份记忆，一直温暖相伴。
(18)、在格里高利历和闰年系统下，现代世界大部分国家的日历与季节周期保持同步。
(19)、小满：初候，苦菜秀，二候，靡草死三候，麦秋至。
(20)、反映了在离长安更远的沣水畔僻静之处，也不乏竹子。
5、物候历
(1)、画法及风格选择实为“物种”和“气候”两部分。
(2)、二十四节气同农业生产有着极为密切的联系。从二十四节气的名称就可以看出：
(3)、春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。
