忽然而已
1、庄子说人生如白驹过隙忽然而已
(1)、真正获得幸福的人，应该是闲暇之人。闲暇不是无所事事，而是要撇开世俗生活的繁杂，那些繁杂会浪费你的生命。
(2)、文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
(3)、自己选择如何花费时间，而不要盲从社会习俗，不必广交朋友，只和那些能够使你的时间过得愉快的朋友来往，因为有些人会偷走你的时间。
(4)、新年之际，不妨给自己定个小目标：理直气壮地浪费时间，大大方方地和时间握手言和，慢慢悠悠地享受时间之光对生命的滋养。
(5)、《知北游》“外篇”的后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。
(6)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
(7)、安时处顺，逍遥自得，而学“道”的后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义化，转向神秘的诡辩主义。
(8)、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
(9)、河流千年，终究成海，人生一世，终究是梦，没有必要太当真，也绝不应该无所谓，一辈子不容易，平常心重要。春花秋月，秋收冬藏，寒来暑往，冬去春来，一晃一年，一晃一世。只有这个世界，静静地望着我们不言不语，俯瞰众生。
(10)、心死比真的死还可怕，道教认为好的药就是人的精气神，一个人的精神垮掉了，人也就差不多了。
(11)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)邰：同“隙”，指缝隙。
(12)、庄子又说：“虚室生白，吉祥止止。”只有学会给生活留白，给自己留白，人生才会感受到吉祥美好啊。
(13)、多愁善感也是一天，拼搏努力也是一天，努力把握时间，不如在有限的年华中干对自己有意义的事。
(14)、一个人，如果不中途退场，正常情况下，他在世上存在的时间，不过区区的两万多天。
(15)、——《庄子·知北游》“白驹过隙”：白驹，白色的骏马，比喻太阳；隙，缝隙。像阳光在缝隙间飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。
(16)、一些守财奴和工作狂，牺牲了基本的休息，牺牲了各种放松身心的娱乐，牺牲了家庭的天伦之乐，牺牲了生命里那些美好的体验，只是苦熬苦磨时间，以至于从青丝到白发，试问其生命的质量何在，人生的意义又在哪里？
(17)、而我们在这“忽然而已”的人生旅途中是否目睹到了夜空流星的划落；是否观赏到了昙花一现的绚烂；是否感受到每个当下汇聚而成的人生长河……
(18)、他人也只是我们生命中的过客，有的热情洋溢，有的虚与委蛇，留给我们或快乐或悲伤的记忆，留在我们年老的回忆里慢慢评说。
(19)、终，钱与学校没有教会你的视野与格局，美与生活都会教给你。
(20)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
2、忽然而已 上一句
(1)、又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。
(2)、喜欢当面夸你的人，背地也会喜欢说你坏话。这句话的对错，大家想想自己的经历也应该有所感受了。
(3)、庄子的这句话，什么人看，有什么解释。有的人会想，我和人说话是不是要注意一下，考虑一下对方的感受，考虑一下他的世界，也有人会想，我还是不要和无知又无畏的人说话好了。但是你如果不想做井底之蛙，只能努力。
(4)、他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同即的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界；
(5)、看上去虽然漫长，其实只是大道的短暂瞬间，匆匆而逝。
(6)、人生就是一趟旅程，我们见过没见过的，认识的不认识的，都只是来去匆匆的过客，或者萍水相逢或者倾心深交，仅此而已。我们只是这个世界的过客，一路风景一路歌唱，就算赢得掌声鲜花，终将匆匆闭幕。
(7)、庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
(8)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。
(9)、每个人从呱呱坠地，婴儿吮吸母亲的乳汁长大，再到孩提时奔跑在大街小巷其乐融融，然后上学读书，从初中到高中再到大学，然后毕业工作，结婚生子，抚养子女，然后老去直至回归黄土......
(10)、世以“老庄”并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有“两臂重于天下”。
(11)、谋划事情没有主见，就会被事情困住，做事情没有准备，肯定会失败。年轻人真的记住了这句话，起码可以少走十年的弯路，有太多的事情都是因为这两点失败。
(12)、这些事情，与你的工作、财富、升职无关，然而，当你在被浪费的时光中，感受到生命的美好，就能收获更多的勇气与智慧，去面对未来的生活。
(13)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
(14)、《知北游》是《庄子·外篇》中的后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。
(15)、这一年因为疫情、核酸，让我们过了无数个凌晨起床的日子，时常是凌晨五点就被高音喇叭从睡梦中吵醒，有一度凌晨五点二十五分成了我的梦魇，每每到这个时间自然而然的醒来，接着是手忙脚乱的给老爸穿衣，一家大小准备齐整下楼排队做核酸…为了核酸我们冒过大雨，经历过狂风，战过酷暑，核酸检测陪伴我们走过了春夏秋冬。到这个月，我好不容易熬到了五天五检，突然却说放开了，不核酸了。
(16)、庄子说：“人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已”。
(17)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
(18)、 我们也是耍猴的，可是常常被猴耍!
(19)、他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
(20)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
3、人生白驹过隙 忽然而已
(1)、庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”(《庄子·让王篇》)意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。
(2)、庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
(3)、浪费时间，而不是浪费生命，快乐的秘密是成为你自己，在活着的时候快乐地生活，如果我们明天就离开这个世界，没什么遗憾，这就是成功的。
(4)、人的生命是有限的，但是知识是没有限度的，用有限的生命去追求无限的知识，必然是会失败的。所以人应该专注在一个知识上，而不是去追赶所有的知识。
(5)、惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施害怕，在国都搜捕三天三夜。
(6)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。
(7)、西安八仙宫官方网站：www.baxiangong.cn
(8)、台湾大学有一口“傅钟”，是为了纪念学校的第四任校长傅斯年而设立的。
(9)、《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
(10)、世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。
(11)、瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。
(12)、庄子(约前369年—前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，同时也是中国古代道家学派的集大成者，先秦庄子学派的创始人。
(13)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，
(14)、在近疫情放开的这不到一个月的时间里，我看了太多太多的讣告，近百位院士，大德离我们而去。面对着比我们有钱、有权、有威望的人一个个倒在疫情之下，我们这些升斗小民能做的只有在自己的房子里瑟瑟发抖。
(15)、勤奋决定了你的财富，而那些被浪费掉的时间却决定了你生活品质。
(16)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤( xì) 郤：同“隙”，指缝隙。
(17)、傅钟每次上下课时都会被敲响，但是每次都只敲21下，因为傅校长曾经说过，“人的一天只有21小时，还有3小时是用来沉思的”。
(18)、其实，家长们可以让孩子学习才艺，但是更要让孩子有属于自己可以支配的时间，这样孩子才有机会发展自己的潜能，未来可以成为出色的人，而不是出色的“机器人”。
(19)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。
(20)、明白生命的无可奈何，时间的无可挽留，所以而能随遇而安，心无执着，尽情享受生命的顺逆悲喜，这才是逍遥优游的人生，这才是自在自足的生命。
4、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已
(1)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)郤：同“隙”，指缝隙。
(2)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
(3)、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。
(4)、《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
(5)、 人生如梦，醒来就好......
(6)、第六部分至“彼为积散非积散也”，说明大道虽不可知却“无所不在”，对道的性质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象性，当然也就“不当名”，不可言传。
(7)、“忽然而已”之际，我们是否清醒，是否证悟，是否知晓从何来，欲往何处去……
(8)、法国思想家、教育家卢梭说：“重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。”
(9)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
(10)、只想做个平凡的人，不想干什么“大事”，别人的“大事”跟我也没有什么关系。
(11)、所有让自己快乐的时间都不算浪费，多花些时间在无用的事情上吧，你给时间自由，岁月才能给你意义。
(12)、生活中经常会被人一脸严肃地质问：“你这样，能干成什么大事！”
(13)、无论多忙，都要学会浪费时间，你才不会被忙与勤奋压垮。
(14)、天地为万物的旅舍，人不过是红尘里的匆匆过客。有些时候，特别在风华正茂的年龄，总认为自己来到这个世界，将要翻云覆雨，功过千秋，实则成家立业，平淡一生，所有的雄心壮志抵不过时间的砥砺，消散成灰。
(15)、如果你想说服别人，或者是感动别人，只能表达自己真挚的感情。
(16)、若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。”
(17)、长远来看，时间被塞满的孩子终往往平庸，原因恰恰在于缺少了那部分“无用”的时间。
(18)、歌笑歌哭都是人生种种境界，人生难得真性情，要哭就哭，要笑就笑，想骂娘就骂娘，只愿那不慎摔倒的人能尽快站起，掸掸衣襟上的泥土，微笑着继续前行。
(19)、《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
(20)、有些孩子时间被塞得满满的，学校里的课程之外，还有“特长班”“培训班”等等。
5、时间如白驹过隙,忽然而已
(1)、 修行不能只看表面 ｜百岁人生，孤独一梦罢了！
(2)、我们的生命很快就过去了，但是很少有人可以珍惜时间。
(3)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
(4)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。
(5)、留一点时间用来浪费，袖手看云，侧耳听风，或者什么都不做。
(6)、我们有要承担的责任，也要有应该享受的闲暇，也就是合理的“浪费时间”。
(7)、红尘中我们都是背包客，在清浅的岁月中飘泊缠绵，唯有一颗心品味着辛酸，感受着冷暖。
(8)、生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。但基于宇宙万物的整体性和同一性认识，篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变。
(9)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。
(10)、原句是：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
(11)、悠闲的时候我们要享受当下的每一刻，譬如淋浴喷头对准自己闭上的双眼之时，譬如牙刷触及牙齿之时，譬如闻见桂花飘香之时，譬如秋雨落在衣角之时，譬如一曲久违的旋律从车内音响传来之时……
(12)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
(13)、 人人背后有人说，哪个人前不说人？
(14)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。
(15)、曾经想要一次说走就走的旅行：细雨蒙蒙，打着油纸伞，走在乌镇的青石板路上，听浣洗归来的姑娘笑声爽朗；扬着马鞭子，披散着头发，驰骋在一望无际的草原，让风在耳边呼啸；坐车奔波于城市和乡村之间，看到车窗外笔直的柏油路无边际地伸向远方，大块的农田泛着初秋的金黄匆匆飞逝，成片的树林像溃逃的士兵，远远地遁去，还有农舍、庙宇、闹市......
(16)、用一句大白话来说：何不理直气壮地浪费时间，从而感受生命的美好？
(17)、篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。
(18)、 我想说什么，其实你懂的·····
(19)、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。
(20)、北大学子郝艳丽，小时候因为付不起学费连幼儿园都没上，别人学的各种舞蹈绘画更是不会。这样的孩子，不仅输在起跑线上，而且还落后了一大截。
(1)、黄帝四七一七年|岁在庚子|壬午月 | 戊子日
(2)、出自战国时期庄周的《知北游》。原文：“人生天地之间，
(3)、读到一本好书会击节赞赏，听到一件不平之事常义愤填膺；看到春江花月会欣喜，听到秋风秋雨会惆怅；听到一首老歌，思绪马上回到激情燃烧的青春岁月；看到一间老屋，会不由产生景物如旧、人事已非的沧桑之感……，宇宙之大，时光荏苒，生活中可感之物、可触之事实在是太多，真可以说是“一枝一叶总关情”。
(4)、忙碌的时候我们的身心就象马路上川流不息的行人和车辆，忙碌的时候我们没有时间去享受清风暖阳，所以悠闲的时候我们要珍惜。
(5)、问问自己，我能不能慢下来？我敢不敢慢下来？
(6)、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。
(7)、时间往往在不经意间流走，度过了大好年华的我们该何去何从呢？或许还在为生活所困扰，又或者被以后的生活所困扰。
(8)、空灵，唯有空，才能灵。当一个孩子的时间被塞得满满的时候，哪里还会“灵”呢？
(9)、 佛法浩瀚如海，你会因不知从何下手而退却么？
(10)、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。
(11)、主播：岁月如水，本名，霍永胜，山西临汾人，热爱摄影及朗诵，为人坦诚热情，追求用真挚的声音来诠释每一篇作品。
(12)、虽然起步晚，但是她因为小时候时间充足，读了很多书，思想成熟得早，理解力和记忆力比同龄人都强。
(13)、法国雕塑家罗丹认为，这个世界上根本就没有浪费时间这回事，“关键在于你如何对待它”。
(14)、《世说新语》中王戎说：“太上不及情，太下忘情，钟情之人，正在我辈。”正是我辈，书读得不是太多，生活也没有大起大落，故一直未曾修炼到“太上忘情”的境界，但又识得几个文字，有些悲欢阅历，因而常有忧生之叹！
(15)、有些看似无用和浪费时间的事情，对我们却极其重要。
(16)、公历2020年| 6月14日(夏历闰四月廿三)| 星期天
(17)、终，你所浪费的时间，其实是去翻阅了生活这本书。从中习得的知识，培养了你的尊严与自尊，以及对于世界公平公正的眼光。
(18)、编辑：花开心灵驿站(ID:cnhk667788)
(19)、我们也总是在思考，在进步，哪怕是一次悔过和自责。
(20)、 逆境不可怕，怕自己有一颗逃避的心
(1)、 “好”和“不好”，只是你的定义！
(2)、 为什么说西瓜是方的？｜万事万物其实并无好坏·····
(3)、我们经历痛苦，经历喜悦，经历青春和多变的世间，经历许许多多的人。我们改变一切，也被一切改变。我们相互渗透，永无尽头。我们身上有别人的烙印，有世界的烙印，也有时光的烙印，我们因此不再是我们，我们因此成为所有的人。我们是初，也是终，是抵达彼岸的力量，也是这条长河本身。
(4)、人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人和自己有不一样的意见，但是人活在世上，自己的看法就一定是正确的吗？
(5)、对于孩子的成长而言，看似那些无用的时间，自由的时间，浪费时间，这些时间，比补课背书学习远远更为重要。
(6)、庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
(7)、 吃好自己碗里的饭 | 圣人们，还做梦么？
(8)、 为什么我们是凡夫？｜阿弥陀佛，到底该怎么念？
(9)、但是时间并不直接对等于生命，有的人是节约了时间，却浪费了生命。
(10)、 宝宝心里苦，宝宝不能说······
(11)、其实人生就像这想象中的旅行，那些路边的风景，无不以或浓或艳，或轻佻或妩媚，或神秘或冷峻，强力冲击着我们的视野，刺激着我们敏感的神经，引得我们遐思翩翩......
(12)、从小老师和父母都教导我们：一寸光阴一寸金，时间一去不复返，浪费时间就是浪费金钱、浪费生命，等等……于是珍惜时间、分秒必争、节约时间成了很多人的座右铭。
(13)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
(14)、能阻挡我们的，是我们停下来，和他们争辩、争论甚至争吵，那才是真正浪费时间、浪费能量的事情。
(15)、篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的，这无疑具有朴素的唯物辩证观。
(16)、我们从小就听过“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话。时间当然是珍贵的，因为人生是如此短暂。
(17)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。
