元曲三百首简介
1、元曲三百首简介图片
(1)、箕山：在河南登封县东南，相传是唐尧时巢父、许由隐居的地方。见《高士传》。
(2)、在元代的文学中、因果报应、轮回转世等迷信是极为普遍的，这给下层文人许多安慰，但也麻痹了人们的反抗意志。此曲独树一帜，不乏唯物主义思想。开始的“天堂地狱由人造”一句和后一句“休向轮回路上随他闹”使人如当头棒喝、催人猛省。全文有着现实和豪放的品格。
(3)、湖南岳阳人。文学硕士，中南大学文学与新闻传播学院毕业。现为湖南科技学院国学院讲师。主要研究领域为石刻文献、地方文献、古代文学。长于传拓技艺，摩崖石刻拓片教学与制作。
(4)、弹破庄周梦，两翅驾东风。三百座名园一采一个空，难道是风流孽种？吓杀寻芳的蜜蜂。轻轻扇动，把卖花人扇过桥东。
(5)、主要表现社会与生活情况、歌颂历史人物与事件，强调人物的情感。元曲的兴盛，后成为与汉赋、唐诗、宋词并称的中国优秀文学遗产。
(6)、［译文］金黄的芦苇铺满江岸，白色的浮萍飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧之心的朋友。他们就是那些点缀在秋江上自由自在的鸥鹭。瞧不起那些达官贵人的正是那些不识字的江上钓鱼翁。
(7)、忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。
(8)、［作者简介］白朴(1226－1307)，初名恒，字仁甫，后改字太素，号兰谷。祖籍隩州(今山西曲沃)，入元后徙家建康(今南京)，终身不仕，以诗酒自娱。散曲有杨友敬辑《天籁集摭遗》，现存套数四套，小令三十七首。
(9)、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？
(10)、一对鸳鸯儿水面上相交颈，一对虎猫儿绣凳上相偎定。
(11)、《卖花声·怀古》张可久 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
(12)、到了兰亭，作者一定会想起王羲之，想起魏晋的风流名士，一定会喝一坛米酒，然后醉了，醉了之后就壮怀感慨。山水依旧，只是世事浮沉，人物已非。如果仅只停留于此，作者的这首怀古之作也不过重写前人而已。此曲之能走出古人阴影，全赖后一笔振起：虽然逝者已矣，风流不再，但是诗酒文章却如同此山此水一样长留世间，千古流传。
(13)、弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园一采个空。
(14)、［作者简介］伯颜(1237－1295)，巴邻氏，蒙古族人，生长于西亚的伊儿汗国。因入朝奏事，被元世祖留用，曾以中书左丞相任大元帅。现仅存小令一首。
(15)、便是止渴思梅，充饥画饼。因甚顷刻休，则伤我取次成。好个个舒心，干支刺没兴。
(16)、几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。
(17)、马儿迟迟的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。
(18)、《太和正音谱》评张养浩的散曲如“玉树临风”，指出他的作品格调高远。他的作品文字显白流畅，感情真朴醇厚，无论抒情或是写景，都能出自真情而较少雕镂。《潼关怀古》小令,以及一些写退隐生活的作品,可以代表他的艺术风格。然而他的写景的散曲中，也有一些工丽清逸的作品，如“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”(〔水仙子〕《咏江南》)，“鹤立花边玉，莺啼树杪弦”(〔庆东原〕)等句，表明他的作品在总的艺术格调中还有所变化，散曲色调比较丰富。
(19)、这首曲子表现作者的历史观和政治观，将人们带入过去的历史之中，让人们从中吸取教训。咸阳为易守难攻之地。可是，为了功名二字，这里却战事频仍！楚汉相争，结果是项羽兵败，自刎于乌江边上。刘邦却凭借汉中和蜀地的人力物力，取代了秦朝。这些历史的纷争，其实有如“南柯一梦”。后打败项羽的功臣也被杀被逼疯。功名权位没有什么值得留恋的，还是痛饮美酒，由他醉去吧！这个曲子借对历史事件的回顾与评说，表现了对功名利禄的厌恶。对现实政治表示了反感。全曲有浓厚的厌世情绪。
(20)、［译文］美好的爱情天生要经受磨难，自古来瓜儿都是先苦后甜。奶娘催逼管束又紧又严，可是越阻拦，我和他的情意越缠绵。
2、元曲三百首精选全集全诗
(1)、夜来西风里，九天鹏鹗飞。困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯！
(2)、这首《殿前欢》小令，写隐士独特的生活方式及其精神境界。几间茅屋被松树的浓荫覆盖；道路难觅，欲与尘世隔绝。室内陈设简陋，挂着一张古琴，再无它物。睡在长满苔藓的石条上，把白云“根”当枕头，摘梅蕊将白云的“梢”沁透，使白云染满梅香，勾勒出一个幽静清新、闲适怡人的境界。后两句造语更为独特：“云心无我，云我无心。”画龙点睛地交代出妙趣不尽的根源，无意为之，才能情趣自生。至此隐士的高洁品格和优雅情趣得到了升华。全篇风格素朴淡远，营造出纯净、高雅的艺术氛围，显示出一种摒弃功名富贵，淡漠尘世凡俗的旷达与超脱。
(3)、［译文］山绿了，阳光暖了，吹起和煦的春风。楼阁上少女凭栏眺望，高卷起帘栊。院子里杨柳依依，秋千轻轻摇动，院外有飞舞的春燕，啼喈的黄莺，小桥之下流水潺潺，落花飞红。
(4)、秋风江上棹孤舟，烟水悠悠，伤心无句赋登楼。
(5)、［译文］手持鱼形玉符，腰扎白玉带，罗袍扣得庄严齐整。黑色车盖，红色旗帜，位居五侯，身负重任。指点山河在我笔尖头，正是建功立业得意之秋，要为帝王分忧。(注：‘喜春来’为曲牌名，又名‘阳春曲’。)
(6)、这首小令，既写“重阳”的美好，更写了游子的愁肠。此时正值秋高气爽，同时万物也开始萧疏。大雁南归，更易引发游子思乡。秋野丰美多姿，而秋景却令游子泪下神伤，给人一种苍桑的感觉。
(7)、《普天乐》写的是清秋时候江边晚景。稻谷已经收割，水边的菰和蒲正是秀美之时。山光与暮色相凝相聚，江水倒影中蕴含着秋的神韵。江潮平静，显得秋水宽阔；秋空辽远空旷，反衬得孤帆更加瘦小。雁阵为秋寒所惊，穿过山边薄云，落在江边沙滩上。红日西沉，秋风吹拂着渡口，主人公凝目痴望，无尽的诗思与情愁在心中郁积。这篇写景之作，意境辽远，境界开阔，字里行间渗透着作者漂泊异乡的无限忧思。锻字铸句尤有功力，如“孤帆瘦”的“瘦”字，既写帆小，又是诗人自身心理忧伤的投射。
(8)、 说过林逋自然又想到了高士，在元曲中有“高士图”的场景常常是云石，老松，古琴，溪水，童子。神仙做不成，做高士也行。愿望很美好，但是现实是骨感的。文人们把自己的期望都化作山水，洋洋洒洒上千年，创造了中国的“文人画”而身体却老老实实的浸在世俗中，做官，置地，养家生子，中华文化的血脉就是这样香香臭臭，拖拖拉拉到如今。
(9)、这支曲子写傍晚小山村雨过天晴的秀美景色。仰望天空，天空明净如洗，晚霞又照得满天光华绚艳，景色极为迷人。山村小镇四周的山峦，笼罩在夕阳的光辉里，给人一种柔和而明丽的感觉。本来就很美的像是小镇屏风的山峦，经过雨水的洗濯，又在夕阳的映照之下，还飘散着薄纱似的水汽，显得格外青翠，像是在原来的绿色上添上一层绿色。天上的晚霞和四周的山色，给这个山村小市增添了静谧气氛和美丽景色。
(10)、裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。
(11)、此曲写闺情闺怨。“安排瘦”、“准备愁”，极写主人公既怕离愁又不得不准备咀嚼离愁的复杂心态，用语新奇，使人耳目一新。“思君一度一登楼”，则直白急切，写思念之深之切，亦生动洗练。
(12)、关汉卿,元代杂剧作家。号已斋(一作一斋)。河北祁州人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有(南吕一枝花)赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
(13)、脸儿嫩难藏酒晕，扇儿薄不隔歌尘，佯整金钗暗窥人。
(14)、司马泪痕多：司马指唐诗人白居易，曾被贬官为江州司马，作《琵琶行》，结尾两句：“座中泣下谁多，江州司马青衫湿”。此用其意。
(15)、诗眼：即诗人的洞察力。(我岂不是☞宅眼倦天涯^_^)
(16)、《朝天曲》是一首咏史小令。作者以独特的历史眼光对刘邦这个历史舞台上的风云人物进行了大胆评判，既赞赏他“威加海内”的赫赫业绩，但主要的是批判了他猜疑功臣，玩弄权术诛杀功臣的罪行，强烈讽刺了他因宠信吕后，几乎断送江山的过失。观点新颖、独到，发人深省，充分表现了作者的批判精神。
(17)、挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。
(18)、此曲写女子伤春。作者以问句开端：主宰春天的神你到远方何处去了？这里只剩下西下的落日和啼叫的杜鹃，以及漂流桃花的溪水。远山淡淡，芳草茂密，残霞隐约。这些都是描绘春天的景物，但它在一个满腹哀怨的女子眼中却失去了明媚，染上了伤愁。接着，主人公进一步发问：柳絮被风吹到哪里去了呢？空中的游丝挂到谁家呢？她的思绪也如同柳絮一样被风吹走，连琵琶也懒得弹拨，喜欢荡的秋千也荡不起来了。不知不觉间，月亮已照在窗纱上了。这首小令文雅、含蓄、沉静，写尽了一位思春的青年女子的哀愁。
(19)、漫天坠，扑地飞，白占许多田地。冻杀吴民都是你！难道是国家祥瑞？
(20)、干荷叶，色无多，不耐风霜剉。贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌。梦里繁华过。
3、元曲三百首精选的诗词
(1)、这首小令旨在表达对远方亲人的思念之情。开头“西风黄叶”点秋。“南楼”曾是情人游赏之地，但此时已人去楼空，“北雁飞”暗指亲人远去。三四句描绘了一个思妇的形象；在深秋的夜晚，坐在灯前为郎君缝衣，腮边还挂着相思泪。作者选取这一生活细节，把人物的心理活动形象地表达出来，结尾一句，“人未归”将这种相思之苦推向高潮。本来是存着相会的希望，可此时希望破灭，从而突现了人物那种无法摆脱的痛苦心情。
(2)、白朴：元代著名的杂剧与散曲作家，也是元曲四大家之一。
(3)、再不著父母忧，再不还儿孙债，险也啊拜将台！
(4)、两度江南梦：指五代吴越和南宋王朝都建都杭州又都亡国。
(5)、薛昂夫,元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾，以第一字为姓。先世内迁，居怀孟路(治所在今河南沁阳)。生卒年不详。祖、父皆封覃国公。汉姓为马，又字九皋，故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟□《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》)，他曾执弟子礼于刘辰翁(1234～1297)门下，约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史，佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书，有诗名，诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。
(6)、出门来山水相留恋，倒大来耳根清眼界宽，细寻思这的是真欢。
(7)、年年牛背扶犁住，近日懊恼杀农夫。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。［幺］恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。
(8)、［写作背景］这首小令针对骄横霸道的得势者而发，以乐毅攻齐失败为历史见证，告诫当世的统治者不要得意猖狂。
(9)、一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜，洛阳花酒一时别。
(10)、［译文］细细的炊烟袅袅上升，古寺里冷冷清清。时近黄昏，拜佛的人已经离去，四周好寂静。却顺着西风传过来四下傍晚的钟声，这怎么能叫我老和尚坐禅入定。
(11)、《沽美酒兼太平令》是一首表明作者厌恶官场，决心归隐的曲子。此曲开头两句，作者就真实地写出了辞官前的心理矛盾：想“无官一身轻”，过隐居生活；待到真过上闲适生活时，想到自己寒窗十载，却壮志未酬，实不甘心，故而进退维谷。从前为官者都遭灾受害的事实使他还是选择了归隐之路。下片开头四句，则将前面所说，进一步具体化，所举四例，是极有作为的四个人，均对国家有大功，但终结局惨不忍睹，令人寒心。于是，他决心以史为鉴，隐居五柳庄，还自己以逍遥自在。本曲由两支小令组成，但浑然一体，一韵到底，流水行云，畅达自然。又将抒情与议论结合，别有风姿。
(12)、此曲表现少女反抗封建礼教追求自由美好爱情的强烈愿望，语言质直有力，颇有古代民歌小调色彩。“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜”说明任何好事都像瓜儿要先苦后甜一样，历经磨难方能成功。“奶娘催逼紧拘钳，甚是严，越间阻越情忺。”古代少女居于深闺，从小就被家长严加看管，但是人的自然天性、对美好爱情的向往与追求，却关锁不住。后少女的态度表达得极为分明，口吻犀利，活现出一个冲决封建罗网的女子形象。
(13)、［译文］弯曲的枯松倒挂在悬崖绝壁上，残留的片片晚霞和孤零的野鸭在天上一齐飘飞。四周围是数不尽的青山，一无际的碧水，西风箫箫，天地间一派浓浓的秋意。静静的夜里皎洁的月影映照着高挂云帆的船儿，载着我行舟在湘江上，恍如置身在画图之中。
(14)、神鳌：《列子.汤问》记载了在渤海之东有蓬莱等五座仙山，随波涛上下往还。天帝担心它们流失，遂命十五只巨鳌分班轮流顶住。此处喻力大。
(15)、这首《闲适》小令抒写了作者厌倦世事、向往“闲适”生活的心绪，反映出对元统治的不满。连用班超、严子陵、李白等典故，阐明对仕途生活的厌弃。风格豪放，音韵铿锵，颇有阳刚之气。
(16)、随大江东去：随东流的江水一块逝去。暗寓对离人的依恋之情。
(17)、马致远在散曲上的成就，为元代之冠。明代贾仲明称他为“曲状元”。作品内容主要有三类:①叹世;②咏景；③恋情。在“叹世”之作中，他的世界观的矛盾表现得很明显,既有那种“老了栋梁才”、“恨无上天梯”的感慨；又有“白发劝东篱，西村好幽栖”的隐逸思想。他是“无也闲愁，有也闲愁,有无闲愁得白头”,一生忧愤徘徊。尤其是他的套曲〔双调夜行船〕《秋思》，表现了对人世间一切功名利禄的否定和对人生若梦的感叹,以及对“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血”污浊现实的愤慨。这支套曲在艺术技巧上很精湛,有人认为此曲“无一字不妥”,誉之为“万中无一”(周德清《中原音韵·定格》)。马致远的小令〔天净沙〕“枯藤老树昏鸦”，是咏景名篇，它以凝炼的笔法，赋予秋天的景色以萧瑟苍凉的情调，构成诗意的图景，烘托出天涯游子的凄凉心情(元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记这支小令为无名氏作)。此外如〔双调寿阳曲〕《远浦归帆》、《山市晴岚》等曲，在描绘景物，点染气氛上也都有独到之处。他的恋情之作的特点在于较清新动人而少脂粉俗气。
(18)、裸(luǒ)袖揎(xuān)拳：捋起袖子露出胳膊，这里指善于吵闹之人。万钟：很高的俸禄。
(19)、在南边地里耕种，在东边山上仰卧。经历的世态人情那么多，闲暇时把往事一点点再想一遍。聪明的是他，愚蠢的是我，有什么可争的呢！
(20)、此曲是作者又一借景抒怀的上乘之作。上阙写景，作者用明丽的笔调比兴的手法，写出盛夏季节绝美的自然妙趣，“老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和”句，写得绝妙逼真，堪称名句。下阙抒情，“人生有几”，“浅酌低歌”，吟唱出自然永存人生苦短的意绪，但由于景之极美，亦不令人感到游兴大减。美景弱化了消极情绪。
4、元曲三百首(精编本)
(1)、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。
(2)、［译文］刘备三顾庐请诸葛亮出山。可是蜀汉王朝难以扶持，已成了一蹶不振的残局。诸葛亮五月渡泸，南抚夷越，西和诸戎，北拒曹魏，力阻东吴。美妙呵周瑜的神奇兵术，悲叹呀关羽早早死去。人世间一切世事全由天定，造物所致。问你要怎么办？还是早点归隐吧！
(3)、［写作背景］元代士人求仁，本来就难于唐宋。自延祐年间正式设科取士，直到元末，开科十六次，取士人数仅占文官总人数的百分之四。南人要想入仁，尤其困难。何况即使作了官，还要受到歧视与猜忌，地位随时岌岌可危。政治社会如此黑暗，仍然有人热衷于功名，这岂不是深可嗟叹的吗？唐宋两代诗词中习见讽刺追逐功名者的作品，而陈草庵这首小令除了传统的主题意义外，还应包含着上述时代的特殊意义。
(4)、这是元好问四首《喜春来》中的第一首。作者通过对早春美景和民间迎春习俗的描写，表达了人们欢快喜悦的心情。在迎春的宴会上，人们在和煦的春风中，喝着香甜的美酒，欢快地唱着《喜春来》，整个曲子洋溢着欢快的氛围。
(5)、渥洼秋浅水生寒，苜蓿霜轻草渐斑，弯弧不射双飞雁。
(6)、更有清溪，绿水，画船儿来往闲游戏。浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。
(7)、>>(元散曲)雅俗俱可，庄谐皆出······急切透譬，极情尽致。——任讷
(8)、望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
(9)、［译文］如果还能和她相见的时候，就说说我的真实情况吧：不是我不愿意写信，也不是我没有写信的才气和情思，是因为我绕着清江也买不到天那样大的信纸！
(10)、月曾把酒问团圆夜：化用苏轼《水调歌头》词逾：“明月几时有，把酒问青天。”
(11)、［译文］大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
(12)、证果：佛家语。谓经过修行证得果位。此指下场，结果。
(13)、鹤立花边玉，莺啼树杪弦，喜沙鸥也解相留恋。
(14)、［译文］碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
(15)、第四类逍遥游(高士图)。这类题材常见于宋画中。在文人画中形成一个类型。
(16)、《朝天曲》是一首写人之作。作者对姜尚备加赞扬，周武王因信任、重用他，而得天下。这事实上是对周武王姜太公二人都给予了充分肯定。而其弦外之音是抨击元朝统治者不能选贤任能，贤士只好归隐山林。
(17)、云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。去来兮，再休提！青山尽解招人醉，得失到头皆物理。得，他命里；失，咱命里。
(18)、杨果(1195－1269)，字正卿，号西庵，祁州蒲阴(今河北安国)人，金哀宗朝进士。历任县令，以清廉幹练著称。入元后，官至参知政事，出为怀孟路总管。著有《西庵集》。散曲现存不多。风格偏于典雅。从他的作品中，我们可以窥见传统诗歌创作由词向曲过渡的痕迹。
(19)、金炉中氤氤氲氲香烬烟消灭，银台上昏昏惨惨忽地灯花谢。
(20)、注：①知几：先见之明，知变之几征。这首曲子表现了白朴的生活态度和处事观念。
5、元曲三百首简介是什么
(1)、红蕉隐隐窗纱，朱帘小小人家，绿柳匆匆去马。
(2)、玉楼风飐杏花衫，娇怯春寒赚，酒病十朝九朝嵌。
(3)、虚飘飘柳絮飞，一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。
(4)、《诗经》，是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
(5)、杯泛流霞，板撒红牙⑥，紫陌游人，画舫娇娃。
(6)、乍看该曲是礼赞隐逸生活，实则是抒发怀才不遇的愤懑。说自己是个不识字渔夫实为对社会的愤激之语。以下所描绘的自由自在的渔父生活，也可作如是观。“算从前错怨天公”的“算”字，是习用的勉强承认的词。“错怨天公”何事作者没有明讲，我们可推知其所怨乃是天公没有给他安排一个能够发挥才能的地位。“甚也有安排我处”也并非从心里表示满意。此处“甚”字，也是带有勉强承认的语气，实质是对天公的安排，极大不满，暗含着怀才不遇的怨愤。这种情绪，在元代一般汉族文人中普遍存在。当时，在民族歧视政策下，汉族文士多不能为国所用。白贲自然亦然，只是作些地方小官，且为时短暂。这支曲道出了当时一般文士共有的心声。
(7)、《塞鸿秋》讽刺小令，尖锐地撕破了官吏们的鬼脸，假名士的画皮。开头以四个比喻，生动地勾画出官迷、政客们的可鄙形象，这些痴迷于仕宦之途的可怜虫们，投机钻营，蝇营狗苟，人格丧尽，知识分子所应有的气度和尊严，在他们那里已经荡然无存。但正当他们为富贵功名而奔波劳碌的时候，青春已“流如电”般悄然逝去，两鬓已经斑白。但恰恰是这些卑鄙猥琐的小人，装扮出一副清高脱俗的样子，“尽道便休官！”这只是他们故作高致、以退为进的“终南捷径”。“至今寂寞彭泽县”的有力反诘，一针见血地指出了他们的口是心非，撕去了他们的伪装，“寂寞”二字与“忙如燕”遥相对比，使高唱归隐者原形毕露。
(8)、此曲写女子先生情人赴约时焦灼、喜悦、犹疑、患得患失的心情。宋人赵师秀诗曰：“有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花。”这份闲雅，深处情网中的女子是不会有的。小梅香(丫环)十分理解小姐的心境，一直拖延着关门闭户的时刻，女子对情人的信任支撑起漫漫长夜的期待与相思，支撑起所有爱情中痛苦和幸福的意义。
(9)、［译文］漫天风起，卷起海浪般的波涛，昔人曾在这里饮酒赋诗志壮情豪。我到这里悠闲地登临眺望，眼前是长空寥廓，日远天高。山接着水，苍茫浩渺，水连着天，遥远朦胧。这些山水胜景只能供我赋诗吟啸，功名利禄的事情已了，快去归隐，何待老僧来招。
(10)、这首《渔村落照》小令描绘了渔村傍晚的景象。写景如画，画中有诗，渔家生活的情致与神韵表现得历历在目；语言朴实，不加雕饰，与渔家生活本身的淳朴相契合。结尾“饮尽重沽”四字写尽了渔民豪爽乐观，无拘无束的性格，作者对水乡生活的喜爱之情也随之跃然纸上。
(11)、茶烟一缕轻轻飏，搅动兰膏四座香，烹前妙手赛维扬。非是谎，下马试来尝。
(12)、出版专著《湖南地方文献与摩崖石刻研究》，点校出版王开焯《炎陵志》、朱文熊《庄子新论》、胡文英《庄子独见》、王引之《经传释词》、方东树《书林扬觯》、周亮工《赖古堂集》、顾苓《塔影园集》《导读注译·颜氏家训》《导读注译·元曲三百首》等，主持国家社科基金项目“《四库全书考证》整理与研究”、教育部人文社会科学研究规划基金项目“湖南石刻文献著录与研究”。
(13)、《诸葛武侯》是一首凭吊诸葛亮的曲子。侧重点为诸葛亮的功业。诸葛亮，奠里用一个下的基础，“八阵图”、“出师表”、“梁甫吟”文治武功辉煌灿烂。虽说五丈原日落，“出师未捷身先死”，但其功业与抱负，却令后人无限敬仰，由衷赞赏。
(14)、碧湖湖上采芙蓉，人影随波动，凉露沾衣翠绡重。
(15)、［作者简介］王恽(1227－1304)，字仲谋，号秋涧，卫州辉汲(今河南汲县)人。大德年间，累官至翰林学士、知制诰。工诗善文，词曲以小令见长。著有《秋涧先生大全集》。现存小令四十一首。
(16)、这支小曲本为应酬之作，细审全曲，有“金”，“木”、“水”、“火”、“土”、五字冠于每句之首，各句皆用了“春”字。乃为赋前所定。但作者并未囿于作曲所限，而是扣紧“春”字，全方位地展现立春时节的春景春情，写得清新自然，情趣横生。首尾两句是从风俗角度描绘立春之际的古老而又新鲜的迎春仪式：女子戴金钗，剪彩为燕；人们扮神鞭土牛，则为“迎春”之俗。中间三句从树梢、水池、地气诸方面渲染出生机初绽的春意，读时令人有春风扑面之感。整首小曲用词极有分寸、“杪”、“始”、“初”皆准确地点出立春时机万物苏醒，生机萌发的意境，具有很高的艺术表现力。
(17)、三生梦：谓人的三生如梦。三生，佛家指前生、今生、来生。
(18)、列五侯：位与五侯同列。“五侯”指公、侯、伯、子、男五等诸侯爵位。
(19)、此篇名为警世，实为抒怀。它写作者愿做诗仙，不受征诏、归隐田园的思想，表达了自己旷达的胸襟。
(20)、君试看，萧萧双鬓斑；休嗟叹，只不如山水间。
(1)、该曲前四句对比着来描绘汉君王和小单于的不同心情。汉君王思念昭君而北望，表现出无限的痛苦与懊悔；小单于则面对昭君举杯畅饮得意欢唱。作者此种描写，对前者表现出极大的同情，对后者则带有民族意识的憎恶。曲的后三句是写昭君身处异域时对家乡的思念。正如杜甫《咏怀古迹》所写的那样：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”(元帝只能在画图中约略地看识昭君青春的面容，魂灵只有在月夜才能归来。)这支曲也可以说是和作者的杂剧《汉宫秋》有着同样的主题。
(2)、玉堂人物：卢挚曾任翰林学士，故称。玉堂，翰林院的别称。
(3)、［译文］奔竞功名就好像马车直下陡坡，其中的惊险有谁能看破？昨天还是高官显宦，今天却遭遇横祸。怎如我避开官场是非，纵情山水过这种逍遥自在的隐居生活！
(4)、元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。(王国维)
(5)、此曲写隐居生活情趣，语言自然朴实。开头两句活泼生动，将平实之景写得具有灵气，颇可传唱。
(6)、叹寒儒，谩读书，读书须索题桥柱。题柱虽乘驷马车，乘车谁买《长门赋》？且看了长安回去！
(7)、《会稽怀古》中的云门寺是一座名寺，但作者仅用“林深藏却”四个字，将其环境一笔点出，使人遐想。第二句“回首若耶溪”，展现出另一幅画图：当你置身古寺时，在山脚下看到一片开阔的溪水。接下来便由现实回溯历史，想到了西施、王羲之的逸事。全曲给人以闲适放达之感。
(8)、>>休闲性。一卷在手，通往向往生活，抵达诗意彼岸，感受岁月中的怦然心动。
(9)、元散曲，是与唐诗、宋词并驾齐驱的一种文学样式。它突破儒家温柔敦厚诗教的藩篱，由曲家满心而发，脱口而出，心口相应，直面现实人生，痛砭世风颓败，豪辣灏烂、雄健劲爽，成为一代文学经典，流传后世。
(10)、桃花又不见开，命薄的穷秀才，谁叫你回去来。
(11)、《山间书事》小曲写作者隐居生活，作者游逸于山水之间，不再过问世事；读古史只为了消闲而不加评判，对现实则“缄口回头”，更不管其是是非非。一心只求醉赏明月，让水陶情，净化心灵，以花消愁，愉悦身心。看似欢悦，实则蕴含缄口避祸之意。
(12)、(滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
(13)、几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏，一春能得几晴明。
(14)、茶也无多，醋也无多，七件事尚且艰难，怎生教我折桂攀花⑧？
(15)、这首小令状写离情。前三句写景，后二句写情。头两句，夕阳西下，春雨丰足。“风吹皱一池寒玉”初看是外在世界的描写，其实亦是主人公的内心感受，不妨视为过渡句，第四句“画楼中有人情正苦”才开始正面点题。尾句“杜鹃声莫啼归去”，表达了主人公企盼离人早归的殷切之意，用语含蓄，但却使相思的凄苦表达得更为深沉。
(16)、［写作背景］此曲题为“讥时”，即对腐朽、寄生而虚伪的元代上层社会作了无情的揭露，备极冷嘲热骂之致。
(17)、徐再思的散曲以恋情、写景、归隐等题材为主，也有一些赠答、咏物为题的作品。他虽与贯云石齐名，风格却不尽相同,贯云石以豪爽俊逸为主,徐再思却以清丽工巧见长。《太和正音谱》评他的作品如"桂林秋月"。
(18)、太液：大液池，皇家宫院池名，汉武帝建于建章宫北，中有三山，象征蓬莱、瀛洲、方丈三神山。这里泛指一般的湖泊。
(19)、青蚨：即钱。晋干定《搜神记》，青蚨为虫名，形如蝉，生子于草叶上，若取其子，母即飞来。如用青蚨母虫的血分别涂在钱上，用其购物，所付母钱、子钱都能飞回。
(20)、［译文］如云团一般的烟雾冉冉升起，笼罩了清净的江湾，花草的香气溢满东西两岸。官家的租税只按九成征办。在这好时节正好去游玩，乘船到那渡口，你追我赶，然后把鱼虾野味准备好，做一桌丰盛的野餐，杯盘摆得满满的，尽情欢乐，忘记各自的艰难事。
(1)、春山暖日和风，阑干楼阁窗栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。
(2)、［作者简介］陈草庵(1245－1320后)，字彦卿，号草庵，大都(今北京)人。今存小令二十六首。
(3)、［写作背景］本曲系叹世之作。叹世是中国古代文人长写不疲的题目。尤其是南宋词，许多篇章包容有山川之叹、家国之叹、身世之叹。元曲家继承了这一题目。但元代知识分子的叹世，自有与其前辈十分不同的特点。这首小令正是这方面的代表作。
(4)、婆娑：原指舞姿的美好，此处引申为逍遥自在的意思。
(5)、谁待向禁城狼虎丛中去，我则待侬家鹦鹉洲边住。
(6)、该曲选择一个黄昏的城郊作为具体环境。冷月黄昏，雪山水滨，已是清寒凛冽；淡烟衰草，茅舍孤村，又显寂寥冷落，更有谯门一声寒角，平添一分悲凉，空气中弥漫的是孤寂和无助的忧伤。它与上一首《秋》的写法上相近。其都是字字写景，全未直接抒发、陈述作者的情感。作品所要表现的情绪意蕴，是在对景物的描述中透露、折射出来的。其也都是通过一组自然景物的意象组合，来构成一幅富有特征的画面。另外，这支曲子所表现的情感，也不是一时一地有特定具体内容的情感，它所传达的，是一种情调，一种意绪，一种内心状态。
(7)、作者清贫，有官府催租这样令人败兴的事，但他有酒便高兴。醉酒使他诗兴大发，正好对灼灼黄花诵词吟曲，租债早已忘怀。管他什么监州官收租，喝酒岂能无螃蟹。作品风格豪迈，表现出作者豪放狂达的胸怀。
(8)、我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
(9)、［作者简介］贯云石(1286－1324)，本名小云石海涯，因其父名贯只哥，遂以贯为氏。号酸斋，又号芦花道人，维吾尔族人。文武双全，官至知制诰同修国史。后辞归江南，卖药杭州。散曲与徐再思(甜斋)齐名，世称“酸甜乐府”。任二北辑有他二人的合集《酸甜乐府》。现存套数八套，小令七十九首。
(10)、此曲写一位多情女子，在月明星稀之夜，怀着惊恐的心情，久候在纱窗之下，等候着她的意中人。期盼与惊恐竟然使她误将风吹荼架的声音当成了情人的脚步声。此曲表现了封建时代的相恋青年对封建礼教的反抗，也抨击了当时婚姻不自由的社会现实。
(11)、莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。——乔吉(天净沙)《即事》
