释迦牟尼佛语录大全
1、释迦牟尼 语录
(1)、嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无余。设若有人念诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说一大尸利沙树林，我能尽数每一叶数，有人念诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而念诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而念诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。
(2)、震惊！从量子纠缠学来看因果报应的科学原理！
(3)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
(4)、合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生理想、美丽的归宿。
(5)、 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(6)、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。佛语有云：一切皆为虚幻。
(7)、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。
(8)、羊儿亲吻着同伴残余的羊头，看了让人心酸、心痛…
(9)、这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，好是放下并持续前进。
(10)、。你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀…凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。
(11)、老祖宗为什么定16两为1斤，筷子长7寸6分？大智慧啊！
(12)、清晨的粥比深夜的酒好喝，骗你的人比爱你的人会说。
(13)、佛语有云：知足常乐。佛语有云：生不带来，死不带去。佛语有云：我不入地狱，谁入地狱？
(14)、活佛济公"游本昌，七十六岁时出家做了真和尚！
(15)、相知相属，荆棘铺满。 相视一笑，心照不宣。
(16)、见昔日妻：佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见，并对她作了重要的开示。
(17)、老子;君子有造命之学，命由我立，福自己求！
(18)、如幻解脱：有一王子贪恋自己美丽的妻子而不愿随佛出家，于是佛带他来到天上。王子见天女容貌美丽至极，反观人间女子更像狒狒一般，于是以此因缘而出家。后来佛陀为了帮助他断除淫欲，而带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦，于是这名王子真正地解脱了。
(19)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
(20)、现在的净财太少了！在社会上不宜从事的行业！
2、释迦牟尼佛语录哲理
(1)、也许要教会我们什么，也许要协助我们改良眼前的一个情况。
(2)、素食艺人刘德华居士：只每年拿近一半收入做慈善公益，救助贫苦！
(3)、每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
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(5)、您如何诠释礼貌？佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
(6)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
(7)、有人说：一个好的伴侣，可以把人的痛苦减半。你为什么在这里谈论你的爱人而不是你的伴侣？因为有的搭档是恋人，有的恋人不是搭档。
(8)、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀
(9)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什《金刚经》
(10)、即使是坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。
(11)、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。
(12)、随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。
(13)、2021励志有哲理的说说很有道理的那种每一个在你生命里出现的人都值得感激
(14)、相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。
(15)、佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
(16)、10一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
(17)、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
(18)、新圣旨：如果你是为了让别人对你感恩和报恩而去行善，那无异于作恶！人民不需要这种伪善！真正的行善是无私、无我、无求的，是一种心甘情愿的彻底奉献！否则就是作恶！圣君
(19)、“你的财产为五家共有”！不修五福，必有五祸！
(20)、他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
3、释迦牟尼佛语录大全图片
(1)、来自地狱的声音；俄科学家钻通“地狱之路”？
(2)、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(3)、10一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
(4)、在佛陀灭度后，大迦叶尊者继承佛陀衣钵，带领大众继续精进修行、弘扬佛法。
(5)、讲到这里就要退回来谈一谈现存早期佛教史料当中所记载的佛陀著述的情况。和当时的很多著名思想家一样，佛陀也是述而不作。也就是通过直接口头交流的方式来传播自己的思想，而不是通过文字。佛陀死后，佛教僧团的管理权落到了他重要的弟子迦叶身上。他决定将佛陀生前的教诲通过整理的方式传承下去。于是，佛陀弟子当中记忆力好的阿难承担了这样一个职责，在500名弟子面前背诵佛陀身前所有的重要语录。每一句话都要得到这500人的一致认可才能保留下来。这个过程在佛教当中有一个专门的称呼叫结集。在当时书写材料昂贵且文盲众多的情况下，以背诵的方式传承佛陀的言论，从而间接传承了佛陀的思想。结集这样一个过程，实际上就是对背诵内容的一种集体性的修订。
(6)、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。
(7)、慧风扫荡障云尽，心月孤圆郎中天。印光法师《了凡四训序》
(8)、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
(9)、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。
(10)、您如何诠释礼貌？佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
(11)、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
(12)、三点如星布，弯勾似月牙，披毛从此起，作佛也由它。
(13)、仙人占相：佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。
(14)、据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名"定光如来"。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。
(15)、每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。
(16)、大乘佛教兴起以后，逐步成为了印度佛教的主体。到了公元九世纪，大乘佛教进入了衰落阶段。这一时期的一个重要特点就是进入了密教发展阶段。所谓密教也叫密宗。指的是通过隐秘的师徒相传的方式进行佛法的传承的宗派。原本是大乘佛教的一个宗派，后来成为了大乘佛教的主体。密教的特点是吸收了大量的婆罗门教的内容。因此特别重视佛教的仪式仪轨。而密教的发展时期恰好又是藏区吸收佛教的一个重要阶段。这就使得藏传佛教呈现了以密教为主的这样一种特点。藏文大藏经当中就保留了大量大乘佛教晚期密教经典。这是和汉文大藏经的一个很大的区别。密教经典当中的一些修行思想和方法与儒家文化有很大的冲突，因此在宋代时候设立的官方佛经译场当中，并不翻译此类经典。 汉文大藏经当中密教经典文献就远不如藏文大藏经丰富。但是早期大乘佛教经典的保存，汉文大藏经要优于藏文大藏经。
(17)、“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”
(18)、佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。佛语有云：宁静而致远。
(19)、别把工作当负担，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对，当你把工作当作生活和艺术，你就会享受到工作的乐趣。
(20)、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘着他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
4、释迦牟尼佛的语录
(1)、没有阴德想成道是不可能的！对不起，老天爷不同意！
(2)、重返人间：佛陀在天宫说法后，沿着天梯下返人间，众天神恭敬围绕。
(3)、任何人的一生都不可能一帆风顺，难免会有坎坷和失意，关键是我们怎样去面对。
(4)、《略说地狱》请不要再让动物们遭受地狱的痛苦了！
(5)、妻子越柔，丈夫越旺;女人太强，好景不长！意味深长......
(6)、我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是不重要的细节也不会。
(7)、饭桌上的教养，将决定孩子日后的成功程度！受益千万父母的好文！
(8)、物质时代已经结束，灵性时代已经来临！您做好转变了吗？
(9)、好色邪淫之人，这十件事，没有一件能如你的愿！
(10)、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
(11)、60面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘。60一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。60气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。60大地生长万物，哺育它的儿女，人本无需杀戮，便可充饥解渴。大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。60有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。60因果感应，如回应声，如影随行。60佛是真理的发现者，不是创造者。60想获得心灵的解脱，要能不为物牵。60好的境界是没有任何境界。6心垢由反省而知，由忏悔而除。6鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。歇即是菩提，悟即自在。6送礼物予他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言(过失动怒)，将如数带回自受自污。6懂得生活的人，连一举手一投足都是那么的恰到好处。6真的没有人能束缚住你。6戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！6戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。6生长于高岩之孤兰，仍能散发稀有之馥郁香气。6收获必先耕耘、成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。6没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。6法的修行落实在「观心」，观心的始终诀要在「念念自知，念念自觉。」6多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」6少年大病，第一怕气高。6火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道哪一天要轮到「我」？6人无志，犹如小舟无帆，不能远行。6智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。6悭贪的人没有福气，也没有人缘。6「不计较」是积极而不是消极。6在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。6不得因他说，弃舍于亲友，若闻他语时，当须善观察。切莫听片面之词，智者善护其心。善察是非正邪，不受迷惑。6得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它的了解太少，没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。6利人之善为「真善」，利己之善为「假善」。6知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。6没有明心见性，都称为外道。6我们要做「习惯」的主人，不要做「习惯」的仆人。6未成佛果，先结善缘。6财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。6任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。6「忍辱」，是圣人共同的商标。6不怕千日密，只怕一时疏。6语言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。6法轮未转，食轮先转。6一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。6求知有两种，一种是「学生」，学习如何求生存，一种是「学死」，学习如何不畏惧死亡。6科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。6愈能自觉到自己渺小的人，愈能欣赏别人的伟大。6多用心听听别人怎么说，不要急著表达你的看法。6走出痛苦的死巷，快乐就在转角处。6有人说：「历史是一部不负责任的烂帐。」6智慧就是力量。6贪色不顾病，斗气不顾命。6洋房、名车、不代表幸福。6力能折人于一时，德可服人于一世。6靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。6说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。6金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。6平凡是生命真实的面貌。6学习不被任何报导、传统、流言所左右。6我们的肉体是个缘生之舟。6彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。6人因为眼见，耳闻，迷惑于假像，活在错误中，才不断的滋生烦恼。6只要尽自己所能，即是完成了「责任」。6人们不会在流动的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。6节约就是收入。6能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。6不要置人于死地，要留一条生路让人走。6逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。6用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。6养子不教如养豺虎。6为人臣止于忠，为人父止于慈。为人子止于孝，即是做人分际。6反省是认知自己的不二法门。6嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，调节这种心病，佛门有个妙方叫做「随喜功德」。6骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。6虚荣是心灵的肿瘤。6恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。6互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。6「过」莫大于纵己之欲。「恶」莫大于言人之非。「病」莫大于不知己之失。6「淡泊」「老实」，是一种极高深的人生境界。6永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。6活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。6只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。6嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。6根本不必回头去看咒骂你的人是谁。6追求声名，不如先正心术。6为善游君子之城，作恶入小人之乡。6交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的端人。6小人口如蜜，转眼若仇人。6语言尖酸，终身薄福之人。6转怒为恕，为慈悲之人。6未曾有一物，不被无常吞。6深水缓流，浅水急暴。6明智的人，不易为别人的想法所影响。6「煽不动」，是学问有了基础，「挑不动」是修行有了基础。6恶意盘诘，令他人难堪，图逞一时口业，将来必遭累劫之罪殃。6佛法主张「因果论」，不主张「宿命论」。6成功的人，需有八十岁的智慧，二十岁的干劲与五十岁的稳重。6不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。6我们到现今的教育，都是执着的教育，只有佛陀的教育，是破除执着的教育。6实践一句名言，比看千句来得有用。700．放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。70贪看天边月，忘却手中珠。70不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。70君子求诸己，小人求诸人。70君子忧道，不忧贫。70毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。70流水斩不断，家事说不完。70充实的生活就是明白的生活。70生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。70人若内心不安，幸福便无从建立。7心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。7离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念，因为不值得！7以喜悦的心情，安然接受一切顺逆的境界。7众生能带给我们烦恼，那是因为我们自己着相。7当你的基本生活已经满足的时候，剩下的金钱就是数目字的游戏。7圣者只能领受逆境，你没有权力逃避逆境，也没有理由逃避逆境，也不可能逃避这个逆境，因为因果是有定律的。7佛性有大用现前，妙用无量无边。7我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须在任何时间、空间中，要常行方便。7真理之下不讲人情的。7摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。7我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。7不要用抗拒心来面临这个世间……要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。7修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。7真空妙有，妙有就是大用现前。7无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上。7自我，就是一种陷阱。7错觉跟假设是我们人类的致命伤。7人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。7我们人痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。7世间只有两种(东西)，给我们大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。7一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。7诸佛菩萨要修行，一定要离相。7地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；……文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字。7会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，(原因)就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。7出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。7身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。7十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。7娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。7悟道的人才是真正的报佛恩，因为(悟道)你才了解佛的恩是什么。7你所有的讲经说法，如果没有会归到实相，可以说都是外道。7「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。7真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。7清净的本性，就是我们大的道场。7真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。7我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。7法是叫你从痛苦(中)解脱，不是执著这个文字、外相的东西。7法是让你方便运用，不是要你执著。7意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。7明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。7成佛作祖不用意识心态。7佛成道永远不用意识心修行。7你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。7你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。7这个世间的追求到后，一定是空。7我们大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。7什么事情(都)要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法大障碍就一个字，就是「执」。7我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个法传出去。7以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。7众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；(聪明人)制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以后的文明的定义就是自我毁灭。7我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的「文明」。7你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。7无相不是否认，而是透视觉悟的意思。7密宗修到后，还是要离相的。7什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。7这个般若就是我们的本来的金钱。7你不动念，境对你没有作用的。7大彻大悟的人，境就是心，心就是境。7本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。7般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。7名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。7人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。7钱带到棺材里面是不能用的。7我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。7宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。7世间生死之为，其余一切可商量。7死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。7我们生命的目标，就是往生极乐。7执为禅之大病。7慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。7学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。7学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。7用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。7真实境是见性的实地功夫！7佛道要全盘的离相，才有一点消息。7如果被相粘住了，是不够资格修行的。7没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。7佛教不是没有道场，是没有人才。7修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。7你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。7我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。7相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。7执着自己的看法，坚持自己的无知，不能成道，不能解脱。7修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。7把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。7只有般若，它是彻底的佛道。7自性就是一切的根。7用平等的心，一如的心，没有人能打倒你。7在语言里面打转，统统是世俗法。7要真正解脱的人，一定要在彻底的心性下手。7禅学重要到没有它没办法成佛。800．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。80大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。80那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。80放不下，苦了自己。80外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。80学佛到后的，就是放下。80祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。80自古以来，无着相的佛。80着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。80空的思想，是佛法与外道的根本区别。8广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。8我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。8众生造业的勇气，是很可嘉的。8学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。8显教的基础若不打牢的话，修密宗是容易感应，也容易走错路的。8向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。8把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。8诽谤伤害一个悟道的人，即使讲到自己嘴巴烂掉，他还是那样如如不动，能是伤害到自己而已。8但息妄念，别无圣解。8花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。8我们不能弘法利生，至少随喜赞叹，那也是一种功德。8平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。8恨别人，痛苦的却是自己。8自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。8想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。8我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。8佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。8如果上帝真是的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？8大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。8现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。8其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。8光是发一个愿要救众生，那是不够的，还得有那个能力，没有能力只有悲心，是不够的。8真正悟后的人，他不会恨任何一个人。8我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。8不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。8与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。8改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。8空性的思想，是开大智慧的根本。8如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？8成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。8佛理易懂，习气难断。8若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。8修行，就是改变我们的习气。8我慢不可有，佛慢不可无。8每一种创伤，都是一种成熟的过程。8如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。8生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。8我们一定要学会原谅别人的无知。8天下，没有不可原谅的众生。8我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。8我们会把家里的厕所清理得很干净，却从来不把自己内心的肮脏清理干净。8修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。8证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。8宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。8我们的思想，是累积的错误。8这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。8善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。8事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。8人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。8知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。8对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。8不要相信，因为有时也会犯错误。8靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。8没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。8如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。8凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。8不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。8人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。8人忙心不盲，要有定力。8一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。8执着近于迷惑。8如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。8空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。8欲服大众，先调自心。8禅，是佛的心；教，是佛的口。8佛法是世间的真理、究竟之处。8不要迷失在无常的幻相之中！！！8哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。8空性，是修行的高指导原则。8空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。8一念嗔心起，百万障门开。8真正的看破是提起，积极地为大众服务。8永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。8我相—就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。8圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。8当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。8我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。8无明就是强烈的主观意识。8开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。8一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。8自性就是放下、放下、放下．．．舍掉、舍掉、舍掉．．舍掉一切的内在的执着，达到的心理状态。8用我们的本性永远不会迷惑。8坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。8无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。8用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。8没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。8用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。8我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。900．修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。
(12)、毛主席建立新中国，离不开一本书，可为何他从来不提倡？
(13)、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?
(14)、"菩提树"和"明镜台"，各有什么寓意？菩提树下，是意指佛祖当年"成道"于菩提树，在佛教界被公认为"大彻大悟"的象征。也当然成了顿悟的象征。明镜台，表达自己"心如明镜"的佛之境界。神秀"身是菩提树，心为明镜台"意为人是顿悟的人，有一颗洁净的心，但是会沾染尘世的尘埃，要时刻清扫，是一种入世保持洁净的态度。那么"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"明显就是针对神秀所作，意在表达，佛家是讲究空无，为何一定要认定身体是悟道工具，心是明镜，防止尘埃，其实这是刻意追求，实则自己终究不是"菩提""明镜"罢了。
(15)、人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾；酒饮微醉处，花看半开时。”天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。
(16)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
(17)、分享此文一切功德，悉皆回向文章原作者及众读者
(18)、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。《佛经》
(19)、清华学霸跌破底线，竟让“三个和尚”杀生卖鱼！这次，佛教界集体怒了！
(20)、人死后为何要停尸七日，神医扁鹊告诉你真相！
5、释迦牟尼语录短句
(1)、人还是宽宏大度一些好，这也是人的一种处事智慧。你容纳了别人，在别人心里就会对你存下好感，也在你未来的路上减少了阻碍，铺平了道路。容纳得多了，就会形成一种和谐的气场，就形成了人生旅途的顺境，也就是一种“运气”，好事连连。
(2)、释迦牟尼佛，原名悉达多·乔达摩，佛教的创始者，在中国习惯把释迦摩尼尊称为佛祖或如来佛祖。他为了寻求能够彻底解脱世间一切诸苦难的办法，于29岁时放弃王子身份出家修行求道，经历六年的艰苦修行，终于在他35岁时得道成佛，随即他开启了长达45年的说法布道，释迦摩尼80岁时涅槃于拘尸那迦。
(3)、如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。
(4)、清华学霸跌破底线，竟让“三个和尚”杀生卖鱼！这次，佛教界集体怒了！
(5)、当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
(6)、从早期佛教史料的记载可以看出，佛经的数量在当时远不如当代那样浩如烟海。其实内容应该是很少的。那么现存这么多的佛经又是从哪里来的呢？这里边又涉及到佛教在后来的一个分裂和变化发展历程。
(7)、文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中在其上，长夜守护不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。
(8)、接下来谈大藏经的构成和三大体系的差别之间的关系。无论是哪个体系，都是按照经律论三藏的体系进行编著的。经指的是佛陀或者菩萨的教诲所形成的文字。律实际上就是戒律。论是后世僧侣对于佛经的理解认识和阐发所形成的著述。狭义的佛经指的就是大藏经当中的经藏部分。在这三部分当中论的后世著作身份是显著的。所以肯定就不需要讨论是不是有佛陀所写或者所著。至于律，内容少中派之间的差异也比较小，一般认为是从佛陀创立佛教开始一直延续下来的，所以也没有什么太大的争议。争论主要出在经藏部分。
(9)、时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。
(10)、放生！放走杀业！放走淫业！放走负能量！放走坏运气！！！
(11)、《鬼谷子：人在“发达”的时候，会有这4个征兆，中一个，也是喜事》
(12)、我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
(13)、现在的净财太少了！在社会上不宜从事的行业！
(14)、一些东西，一些往事，一些情，如果注定与你无缘，只能擦肩而过，那么刻意的挽留，只会心力交瘁。
(15)、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
(16)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
(17)、易醒晨昏易醉人，幻觉今生误今生。十四阙《祸国》
(18)、三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚
(19)、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
(20)、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。
(1)、(佛家禅语情)世上从没有被命运抛弃的人，只有被命运捆住手脚的人。
(2)、爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。
(3)、被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。
(4)、人生如茶，茶如人生，各种滋味，尽在其中。品得人生皆如茶，得失荣辱都随风。人生就是品茶，若能空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的幸福和感动。
(5)、易醒晨昏易醉人，幻觉今生误今生。十四阙《祸国》
(6)、良心是每一个人公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(7)、人永远不会珍惜这三种人：一是轻易得到的，二是永远不会离开的，三是那个一直对你很好的，但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来。
(8)、(佛系禅语)世界再大，大不过包容的心;路途再远，远不过燃烧的梦。生命中不要有太多的寻找，也别在利益的光圈里长久地搏杀与纠缠，要学会适当的驻足、逗留、休憩。争夺的东西越多，有时会觉得越累，不如给自己预留点时光，弛缓神经，愉悦身心让旷日持久的奔波能够轻松些。如水，不争可容万物，无怨涤洗尘埃。世界再大，那么也是大不过一颗心;走得再远，那也是不过是一场梦。对身边的人好点，因为重要的人越来越少，人们难控制的，不是别人，而是自己。人生，没有纯粹的甜和苦，总是苦里藏着甜，甜里含着苦。生命的美丽，就在于懂得顺应自然，于曲折之中走出自己独特而美丽的人生之路。
(9)、一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢？
(10)、我们往往会说：“如果不是当时那样，事情不会是这样的。”这样的事或大或小，几乎每个人都经历过。可是你当时为什么会是那样做呢？这就是一个人的内心世界，是我们主观上的认可，说白了就是我们内心思想反射到现实生活中。
(11)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
(12)、当你学会拒绝别人，学会以牙还牙时，他们反而会尊重你，甚至敬畏你。
(13)、善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严牀卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者富。何者贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。
(14)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
(15)、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。
(16)、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
(17)、祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。
(18)、佛教说赌博有什么因果报应？因果报应都是谁给报应的？
(19)、事出有因，因成有果。不全是迷信，而是有其内在链接，有一定的科学道理。
