天下兴亡匹夫有责中的责强调的是责任和担当
1、天下兴亡匹夫有责谈谈自己的责任
(1)、这一思想的产生，与顾炎武的家学传统和个人经历密切相关。顾炎武江苏昆山人，出生于江东望族，还在襁褓中时，就被过继给未婚早逝的堂叔顾同吉为嗣，由嗣祖和嗣母抚养长大。顾炎武从小就随嗣祖读《孙子兵法》《吴子》《左传》《国语》《资治通鉴》以及朝廷刊行的《邸报》，养成了他关注时事政治、关心现实民生的治学取向。未婚守节的嗣母王氏出生于书香门第，性格刚强，有着良好的文化教养，常给顾炎武讲述岳飞、文天祥、于谦等忠臣义士的故事，教导他做一个忠于国家民族的人。特别是清军攻占常熟时，嗣母虽幸免于难，但不愿苟活于世，绝食而亡。她临死前嘱咐顾炎武要保住气节。嗣母绝食自尽的行为，深深震撼了顾炎武。
(2)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是出现在顾炎武的《日知录正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益。
(3)、这段话的意思是：兴亡有两种，一种叫国家兴亡，指的是一个国家或政权的兴亡，老百姓是没有责任的，这种兴亡应该有统治者即“肉食者”来负；但另外一种兴亡叫天下兴亡，如果“亡天下”，即不但国家与政权灭亡了，连种族都灭亡了，这种责任就不仅仅在于“肉食者”，种族中的每一个人(即匹夫)都有责任。为什么？因为“亡天下”的原因是，这个种族的文化消失了，而种族文化传承的责任在每一个人的身上。
(4)、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
(5)、把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。
(6)、从区分保国和保天下，进而提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想，主要是指在维护文化、社会道德风气方面人人有责，是文化和道德的担当。这一点对于了解儒学十分重要。有一种认识，认为儒家有治国平天下之志，为实现此志，只有依附于当时之统治者，出仕为官。这是一种误解。儒家入世，关心时事和民族、国家安危，有治国平天下之志，然而并非一意追求做官。孔子处于礼崩乐坏的乱世，志在使天下无道改变为天下有道，周游列国。说“我待贾者也”，“苟有用我者，我其为东周乎”，迫切期望有出仕为政的机会。然在不得诸侯信用时，他回答“子奚不为政？”的问题说，“书云‘孝乎唯孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政?”并非只认出仕为官一途。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，亦不论是居庙堂之上还是处江湖之远。其精神在忧以天下，乐以天下，以天下为己任，而不在追求官位。顾炎武区分保国和保天下，则是说明谋政保国需要有条件。在位，才有机会参与，即所谓“肉食者谋之”。而保天下，维护文化、社会道德风气方面，则人人有责。突出表现了儒者在道德、文化方面的担当精神。
(7)、在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。在发展中团结，因为求进。在生活中团结，因为我们彼此关心，爱护。因为团结，所以总能够战胜困难，赢得终胜利！
(8)、如果一个人有了责任心，那么他会努力把每一件事做得。
(9)、中国的发展，离不开实体经济的繁荣。如果每个企业都经营不景气，无法正常纳税，国家何来富强？如果每个公民都不文明，国家何来文明？所以说，国家、企业、个人，三者是大与小的关系，是相辅相成的关系。蓝海酒店集团作为中国企业中的一员，有责任为祖国的发展贡献力量。为此，我们要先从我们的企业做起，先从我们自身做起。国家层面，天下兴亡，匹夫有责；企业层面，企业兴衰，我的责任。我们要做好自己的工作，尽职尽责做好分内之事，竭尽全力做好本职工作，这就是我们的责任。
(10)、首先和大家分享一个故事，一位美国证券业界风云人物，在被调查时心存遗憾地说：“如果能够让我重新选择，我会毫不犹豫地选择音乐。但我知道那是不可能实现的，所以我必须把手头的工作做好。因为我在那个位置上，那里有我应尽的职责，我必须认真对待。那不仅是对工作负责，也是对自己负责。”
(11)、校会伊始，随着主持人的介绍，我们在时间轴上回顾了本单元开展的7个课时：《天下兴亡匹夫有责开启课》《亲亲我的祖国妈妈》《红领巾多鲜艳》《谁不说咱家乡美》《美好生活哪里来》《家乡机遇与挑战》《百年追梦 复兴中华》一个个真实的责任故事在回眸中再现爱国，我们要做什么，怎么做，在回顾中更加清晰和坚定。
(12)、还有兼济天下的“济”字，泽被苍生的“泽”字用作动词，也有担当责任的意思；
(13)、中华自古便有众多为民请命，为国捐躯之人，他们以强大的爱国信念作为支撑，用自己的力量撑起国家的发展。这次来势汹汹的冠状病毒，和我们每一个人都息息相关。84岁的钟南山院士挂帅出征，只为早日打赢这场战役，恢复那个安居乐业的国家。冒着生命危险，接送医生的快递小哥汪勇，危急时刻挺身而出，用自己的方式为疫情尽快烟消云散贡献着力量。学生作为将来的中流砥柱，即使现在不能上学也不能无动于衷，在国危时艰之时，怎能不显示青年学子的责任担当？
(14)、人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在形成过程中的时候，才会产生。
(15)、处置西安事变“逼蒋抗日”，赴国统区与蒋介石斗智斗勇，艰难推进民主进程；开国前夜，秉笔起草《共同纲领》，筹备开国大典，组建政务院，运筹抗美援朝，编制“一五”计划；
(16)、在魏校长问同学们为何读书的时候，他斩钉截铁的说出“为中华之崛起而读书”的励志名言。
(17)、后来，人们才又赞同，＂天下兴亡，匹夫有责＂这句话早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。顾老师的原句是：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
(18)、另外，铁肩担道义，古人常引“肩”为担当之意；魏晋南北朝起，许多人起名字，都用“肩吾”二字，如庾肩吾、施肩吾等；
(19)、责任，大了说是对社会负责，小了说是对班集体、对个人负责。而作为班级的一份子，我们应该按时交作业，不迟到早退，认真做眼操，不乱扔垃圾，主动关灯和空调，热心帮助需要帮助的同学，并做好分内的工作，共同维护班级和学校的荣誉。这些微不足道的小事，却能体现出一个人对班集体的责任心。从踏入这个班级开始，我们每天呼吸着她馥郁的芬芳，采撷着知识的花粉，就要承担相应的责任。我们要做对班级，对学校负责的北实人，负起自己的责任，为班级增光，为北实添彩！
(20)、3班张兰兮：我把责任当作爱国，做勇于担当的好少年。
2、天下兴亡匹夫有责的思想是谁提出来的
(1)、风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。此一二人之心嚮义，则众人与之赴义；一二人之心嚮利，则众人与之赴利。……然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。(曾国藩)
(2)、活泼阳光的少年，必然有开阔的视野，有勇于扛起责任的担当。
(3)、“正始”是三国时期魏齐王曹芳的年号，正始年间，正处于魏晋易代之际，朝政黑暗腐败。为逃避灾祸，魏晋士人只好消极避世，“清议”逐渐转为“清谈”，玄学开始兴盛，史称“正始之音”。顾炎武认为，魏晋风流名士崇尚清谈，“弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达”，导致儒家主流价值观崩溃，从而导致“国亡于上，教沦于下”。他深感明末心学空谈误国，明朝灭亡与社会各阶层未尽到道德伦理责任有关，因而借谈正始之风，反思明朝灭亡原因，发出了“亡国与亡天下奚辨”之问。
(4)、(1)“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。”提出了亡国和亡天下两个概念，并且加以区分。亡国，是指改朝换代，政权更替；亡天下则是指道德衰颓，人相争斗，社会风气败坏，动乱不安。
(5)、人们为什么如此相信钟南山？因为他就是这样坚挺的中国脊梁。84岁的钟老有着科学家的专业和严谨，客观诚实，说真话做实事，只关注病情本身，关注人命，是埋头苦干也是拼命硬干的人。我们早已见识了他敢讲真话、敢挑战、敢肩挑大义的精神。17年前，是他，力排众议，坚守科学家的良知，领军战非典；17年后，又是他，披挂上阵，四处奔波，冲到抗击新疫情的第一线。危难关头正是因为有像他这样一批心中有民的国家脊梁，祖国才能走出重重艰险。
(6)、升旗仪式上，他们迈着整齐的步伐走过主席台，展现出了4班的风采，他们用坚定地口号声告诉大家他们为4班代言，勇于撑起4班的一片天。
(7)、我把“爱学生，爱学习，爱工作”当作爱国，做一名积极阳光的人民教师,也希望孩子们把“爱生活、爱学习、爱运动”当作爱国，做一名自信、豁达、优雅的好少年。
(8)、历史上无数的人担负着自己的责任，并为之不断努力。儒家倡导仁者爱人，并以仁为己任，致力于将仁的思想推广至天下万民，道德的弘扬与传承是他们为自己定下的理想与责任。他们的理想在修齐治平之中指向现实的人生，他们的社会责任感在穷则独善其身、达则兼济天下之中不断践行。即使不得志，即使不为官，也依然正心修身，成就自己的德行并且影响他人。
(9)、顾炎武曾说过“天下兴亡，匹夫有责”。国难来临之际，每个人都有着义不容辞的责任来救祖国于水火之中。在今年春节假期，一场无声的战争被打响—疫战。这一次的疫情比以往来的都要凶猛，一时间人心惶惶。汪勇，一个平凡的快递员，却用他的行动书写了不平凡的人生篇章。他将自己的生死置之度外，为国家筹物资，为医护人员提供帮助。钟南山院士在他耄耋之年再次出山，坐镇疫情前线，在努力抗击病毒的同时还时时安抚民心，减少社会恐慌……疫情来临之际，各行各业的人都用自己的方式，诠释身为中国人应该肩负的重任。
(10)、中华五千年文化长廊中浸润着中华儿女的责任与担当。随着“天下兴亡匹夫有责”主题单元的开启，我们用了7个课时进行推进，从不同角度回归学生真实生活激发学生爱国情感，引导学生从历史传承和当下时局解读具有典型意义的人和事，认识和理解不同时代下践行爱国责任的不同表现，把自己的未来和祖国的明天紧紧地联系在一起，立下自己的强国志。
(11)、6班周圣哲：校运动会上我能破2个校纪录，都来自于坚持和努力。时光不负少年，坚持去做好一件事情就是我的爱国音。
(12)、“天下兴亡匹夫有责”的责，这个不用细讲。敢于任事的“任事”，就是承担责任的意思；
(13)、2017年10月23日，北京实验学校升旗仪式以“班级荣辱，我的责任”为主题。古人云：“国家兴亡，匹夫有责”，每一个人都应对国家、学校、班级、家庭和自己负责，班级中如果每个人都具有责任心，那么整个班级将会变得更加团结向上。
(14)、责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责为常用的意思。
(15)、 就像网上说的那句话“呆在家里也是为祖国做贡献”。的确，疫情蔓延，减少人流聚集是好的阻断传播途径，自己停下出行的脚步，就是为国家做贡献，为这次抗议做贡献。
(16)、中华民族是一个团结的民族，胜利也会战胜黑暗。我们的敌人是病毒，而不是武汉人。我们要相信我们的国家，相信每一位奋斗在一线的同志们，是他们，让我们的生命充满希望。在这样的大灾大疫面前，没有人是一座孤岛。世界和我，爱着每一个处在病房中的你。中国加油！武汉加油！我们自己也要加油！曙光就在前方！
(17)、为人要坚持“行己有耻”的道德底线，有所不为。“行己有耻”出自于《论语·子路》，意思是人要用羞耻之心约束自己的行为。顾炎武把“行己有耻”作为做人的基本准则。在他看来，“礼义廉耻，国之四维”中，“明耻”为重要。人有廉耻之心，国家才能形成知荣辱的道德风尚。他还特别指出，廉耻于士大夫阶层来说，尤为重要，并强调“士大夫之无耻，是谓国耻”。顾炎武认为，“有耻”是个人行为的底线。因为知耻才能自觉羞愧，自觉羞愧才能恪守礼义，恪守礼义才能有所为，有所不为。这也是“天下兴亡，匹夫有责”的价值基础所在。
(18)、为尽“保天下”之责，顾炎武壮年投笔从戎反清，中年骑马北游续道统。1644年5月，南京的明朝残余力量拥护福王朱由崧建立南明政权，年号弘光。顾炎武把恢复山河的希望依托于这个朝廷，受昆山县令举荐任兵部主事。并撰写了《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》等文章，提出一整套复兴大计。只是他还未及上任，清军已占领南京，南明弘光政权覆灭。为了表明抗清的决心，顾炎武决定改名。他原名绛，字忠清。因敬仰文天祥学生王炎午的忠贞品格，改名炎武。作为一介书生，他还在家乡积极参加苏州、昆山保卫战。家乡被攻占后，他以精卫填海的精神自勉，立下“我愿平东海，身沉心不改”的誓言，奔走于太湖流域，积极开展抗清斗争，其间几经磨难，甚至险遭不测。
(19)、 后，奉劝保险行业应遵从“一身之利无谋也，而利天下者则谋之”利济苍生的担当意识与社会责任感。
(20)、我们身边也有践行爱国责任担当的大榜样，3班小记者团队采访了班级同学的爸爸妈妈，带来了爸爸妈妈的爱国心语。
3、天下兴亡匹夫有责的担当精神体现为
(1)、我们每个人都要“在其位，谋其政，尽其责”，无论是领导、管理人员、还是员工，都要尽责任。领导层尽责任，就是要带好路，掌好舵；管理人员尽责任，就是要带好队伍，完成任务；员工尽责任，就是要做好本职，练好真本领。
(2)、我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感。
(3)、3班刘姝含：我把学习当作爱国，为实现祖国的第二个百年奋斗目标而努力。
(4)、祖国是一棵常青树，我是树上的一片叶，树壮则叶茂。
(5)、天下兴亡，匹夫有责。面对家国天下的大事，每个人都有责任和义务，都有为国为民的强烈责任意识。这是中华民族的文化信仰，也是中华民族的价值追求，有着极其鲜明的民族特色，和永不褪色的时代价值。
(6)、我们班就有许多任劳任怨，默默为班级付出的同学。他们都在为班级尽自己的一份责任。班长栗嘉鹏同学是校游泳队的一员，他在学习和训练之余仍为班级大小事务而忙碌，还承担了班级多个工作组的职务，他用宽厚的肩膀担起了班级的责任，撑起了四班的一片天；三个卫生委员同学肩负起放学后检查班级值日的责任，他们从不放过任何一个角落，尽自己的努力为同学们创造一个干净、整洁的学习环境。
(7)、| 秋 | 雨 | 夏 | 风 | 春 |
(8)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(9)、他关心时事、专注阅读，积极学习“红领巾心向d”，按时学习红领巾网上主题课程。2021年，他参加重庆市中小学生庆祝建d100周年“红色故事云端晒”活动，主动宣讲“红色精神”(抗洪精神熠熠生辉——抗灾纪念亭)。他用心查阅书籍，认真录制红色故事宣讲视频，动情地讲解渝北抗灾纪念亭和以黄九江、黄立科为代表的渝北人民在特大洪灾面前，顽强抗争，不怕牺牲的大无畏精神。这些活动让他备受感动，他说：“这种大无畏精神，将永远激励我辈，不断传递深沉恒久的红色正能量！”
(10)、刘今同学以《班级荣辱，我的责任》为主题进行了国旗下讲话。从多个角度阐述了责任的意义。
(11)、二从职业岗位的方面:职责是在某一岗位上，需要履行的工作职能或者工作使命。两者明显的区别就是两者所处的层面不同。责任是在社会道德上的。但职责是一个任职者的职能。
(12)、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想
(13)、从小立志为中华崛起而读书，求索救国救民真理；拒绝蒋介石委任要职，发动组织指挥上海工人运动和南昌起义，实施战略大转移，力主进d中央领导核心；
(14)、欲挽回天下之无耻，必视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成此一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。(吴廷栋)
(15)、为学要坚持“博学于文”的道德准则，有所作为。“博学于文”出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子认为，君子广泛地学习文化典籍，再用礼约束自己，就不至于离经叛道。顾炎武继承了这种治学方法，但他提倡的“文”，范围更为宽泛，既指文章、文字，更指待人接物、立身处世之道，既指自然科学知识，更包括实践知识。在他看来，治学的终目的就是经世致用。只有认真学习“自一身以至于天下国家”的知识，才能做“有益于天下”的有为之事。
(16)、《天下兴亡匹夫有责》单元开启后，同学们在学习生活中，用行动践行了责任打卡，唱响了巴蜀娃的爱国音，涌现出了一个个责任小榜样。
(17)、三名同学一致表示，天下兴亡，匹夫有责，他们在部队中将刻苦训练，不辱使命，为国服役，为校争光。
(18)、责，是与自己的本职、本分挂钩的。无论是责有攸归还是责无旁贷，都是说自己应尽的责任不应该推卸。当官避事平生耻，为官不仅要做事，还要敢于担责、勇于负责，避免敷衍塞责，做到履职尽责。在其位，谋其政，任其职，尽其责。权力的行使与责任的担当从来都是紧密相连的，有权必有责。如果占着职位而不尽职做事，便是尸位素餐，就应该被追责问责了。对此《孟子》说：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”有官职的人，如若不能恪尽职守，就应该退位让贤；有进言职责的人，倘若不能提出有用的诤言，也该让开位子。
(19)、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
(20)、| 清 | 白 | 红 | 山 | 水 |
4、天下兴亡匹夫有责的责任感
(1)、(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。
(2)、天下兴亡，“匹夫”怎样才能“担责”?在顾炎武看来，明朝亡国教训在于先“亡天下”然后“亡国”，而“亡天下”根本原因在于，士大夫寡廉鲜耻，丧失德行气节，导致士风世风败坏。因此，他提出“风俗者，天下之大事”，认为“治乱之关，必在人心风俗”。在他看来，维持世道人心既需要经济基础和制度支撑，更需要道德引领与规范。因此，“保天下”就要净化整个社会的风俗道德。他认为，培养良风美俗，既要培养孝悌忠信，又要注重礼义廉耻，还要崇名节、尚厚重。而改变社会道德风气人人都有责任，每个人都要从自己做起，身体力行。为此，他大声疾呼，个人立身处世要坚持“博学于文”“行己有耻”的准则。
(3)、中国传统的儒家思想，历来强调个人对国家的责任与担当。我们学习儒家文化，就是要“有担当”。明末清初一代大儒顾炎武曾提出“天下兴亡，匹夫有责”，即国家的兴盛或衰亡，作为我们每个普通人都有责任。这句话，影响了古往今来无数具有责任和担当精神的中国人，它提醒我们：不要只关注自己的小家，更要关注到中国这个大家。国家的兴亡，我们每个人都肩负着不可推卸的责任。社会上有一部分人崇洋媚外，总看着国外好，一张嘴就是国外如何如何，似乎连外国的月亮都比中国的圆。中国人到日本旅游，看到日本一尘不染的街道、井然有序的社会秩序、文明有礼的市民，羡慕和感叹。一味羡慕和感叹，有什么用？关键是我们该怎么做。作为中国人，我们能不能有点志气，通过我们的不懈努力，让祖国变得更强大更美好？“临渊羡鱼不如退而结网”，关键就在于我们如何付诸行动。
(4)、要知道每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。面对危难，如果失去斗志，或者只关心自我，却忘掉自己为什么出发，那么这个社会又将何去何从？国家的明天又由谁来撑起？信念是个人思想的体现，坚持信念，你的力量将无比强大，只有坚守心怀祖国的信念，人生之路方更加坚实。当突如其来的灾难降临，当我们还能安然无恙，就会清楚知道，没有什么岁月静好，只不过有人替你负重前行。中国的声音在华夏土地上响彻上下五千年，怎能因小小病毒而改变宏伟局面？“天下兴亡，匹夫有责”，当我们拥有强大的信念，抱着必胜的决心，定能为国担当，使中华于今闪耀无尽的光芒。
(5)、有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)
(6)、每一个身上，有两种基因(DNA)，一种是生物基因，另一种就是文化基因。前者传承个体，后者传承民族。一个民族(种族)的兴旺发达和传承久远，依靠的正是代代相传的文化基因，民族要振兴，中华民族要伟大复兴，正是要传承和弘扬伟大的中华民族源远流长、几千年传承不辍的传统文化，这是民族赖以发展、复兴、壮大的基础——顾炎武的思考是深刻而令人振聋发聩的。今天读来，依然具有现实和警醒的意义：“天下兴亡，匹夫有责”，对于中华优秀传统文化的学习、传承与弘扬，我们责无旁贷！
(7)、天下兴亡，“匹夫”为什么“有责”?这得从明末清初“天崩地解”的时代背景谈起。顾炎武生于明万历四十一年(1613年)，正值明王朝日渐衰弱，清政权强势崛起的动荡时期。明朝末年，国家政治腐败，经济凋敝，社会动荡不安，处于内忧外患之中。关外于1616年建立后金政权，并在1636年正式改国号为清，觊觎中原富庶之地已久。明朝廷内部却d争持续不断，内耗严重。而日益加剧的土地兼并，导致阶级矛盾异常尖锐，农民起义此起彼伏。1644年3月，李自成攻破北京，明朝灭亡。旋即清军入关，定鼎北京，遂挥师南下，开始对整个国家进行血腥的军事征服。清政府入主中原，在顾炎武看来，这不仅是政权上的替代，更是中华文明传承的断裂，如何保住“正统”文化，成为他首先要思考的问题。
(8)、 然而，保险公司以所谓的“赚不到钱”就变相性涨价，并且实施涉嫌价格垄断、捆绑销售、强买强卖等诡诈机变套路进行商业谋略行为。保险公司有盈利的诉求，但是，保险行业作为“特许经营”行业，保险牌照稀缺，市场准入门槛高，因此，就应该承担相应的社会责任。保险业务不是普通的市场买卖，而是社会运转的必要条件，保险公司是服务社会，创造价值的企业，必须承担一定的社会责任。社会责任不是一种空谈，不能一到关键时候就“金钱至上”行失责失义之举。应该履行社会责任，尊重相关规定与商业伦理。消费者更不是任由保险公司摆布的木偶，通过侵害消费者的利益达到自己盈利的目的，终将害人害己。
(9)、这句话出自《为中华之崛起而读书》，十二岁到东北上学，在这里他开阔了眼界，知道了外国的一些情况，也初步看到了国弱民穷受欺凌的国内现状，当听到辛亥革命爆发，推翻清朝统治的消息后，在学校率先剪去象征清朝臣民的辫子。
(10)、每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。
(11)、社会道德风气的改变，必从一二人开始；影响世人，移风易俗，并非只靠位居高位的人，每一个人都有责任。根据地位不同，在位的可以通过政教；不在位的可以通过学术；就是家居独处，也可以影响身边一二人；这一二人又可以影响更多人闻风而起；即使身遭不幸，也还是在自己身上保存下了文化的一丝脉络，可以成为将来文化复兴的种子。
(12)、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
(13)、真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。
(14)、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
(15)、知史明理的少年，必然对家国天下有着别样厚重的情愫。
(16)、| 住 | 食 | 衣 | 悟 | 悔 |
(17)、更有无数的政治家、军事家、思想家、文学家，在以天下为己任的历史使命感的号召下，在自己的“岗位”上，不畏艰险、矢志不渝，为担起国家民族的重担而不断努力。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，先后五次率兵北伐，追求着蜀国的光荣与梦想，担负起兴复汉室的责任，鞠躬尽瘁，死而后已；白居易被贬江州司马，却提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，内含着文人对于时代的关注，对现实的关切，担负着让诗歌发挥更大社会作用的责任……
(18)、祖国是一片广袤地，我是地里的一棵苗，土厚则苗壮。
(19)、责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)
(20)、鲁迅先生曾在《中国人失掉了自信吗》一文中写到，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”那些身怀大爱，奋战在前线的“抗疫战士”们，就是中国坚挺的脊梁，是这场疫情的破壁者。
5、天下兴亡匹夫有责作者是
(1)、本周升旗仪式由高一年级4班承办。两个班级的同学在学习和生活中互相帮助，团结友爱。王业晨和顾嘉宸担任此次升旗仪式的升旗手。他们能够担当起自身的责任，严格要求自己，为班级默默奉献。他们的座右铭是：悲观些看成功，乐观些看失败；轻松些看自己，宽容些看别人；理智些看问题，纯真些看人生。希望他们在未来的三年中，更全面的发展和成长。
(2)、责任心就是做任何事所需的一种平常而力求的心态。
(3)、天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
(4)、本周是四单元“天下兴亡匹夫有责”总结课，旨在总结小单元主题活动期间做了什么，做得怎样，亮出不同年级的责任榜样，讲述榜样的责任故事，用榜样引领、带动更多学生践行爱国责任担当，升华爱国情感，树立报国志向。
(5)、 出租车是为社会公众提供个性化需求的运输服务，作为第三产业的一部分，给社会创造了大量的就业机会，并相应带动了汽车维修等相关产业的发展，创造了大量衍业岗位。出租车在方便百姓，优质服务广大群众出行的同时，也承载着创建文明城市和为高考学生提供免费接送无私奉献社会，以及遵守“爱国、创业、诚信、友善”的道德规范，从个人行为诠解了社会主义核心价值观，承担了做为公民的社会责任与担当。
(6)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
(7)、以蓬勃积极的状态做好每一天工作，以主动阳光的状态完成每一天成长。我们将继续以实际行动践行“天下兴亡匹夫有责”的责任担当。
(8)、古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。大到国家，小到家庭，我们无时无刻不肩负着各种责任，而今天我想和大家谈谈被许多人淡忘，却又重要、宝贵的责任。
(9)、祖国是一片蔚蓝天，我是天空里一只鸟，天高任鸟飞。
(10)、1班李米萝：我把友善当作爱国，让世界充满爱意。
(11)、 榆林出租车保险费用问题在近几年间每况愈下，保险公司以保险改革进入市场经济化和出租车行业出险率太高，保险公司不愿意干“赔本的买卖”为理由，在统一默契下，从“拒保”发展到目前车险保费连续上调涨价。导致出租车经营成本逐年增加，出租车经营者怨声载道，维权声浪纷至沓来。此现象，无疑是制造社会矛盾，损害政府公信力，增加社会不稳定因素。
(12)、从古至今，爱国是浸润在中国人血液里的传统，爱祖国就像爱妈妈一样是人的本能，是一种与生俱来的朴素情感。在新时代里爱国榜样更是层出不穷，配合视频，黎云畅老师满怀深情地讲述了2021年感动中国十大人物的爱国故事。
(13)、一个人处于不同的位置、从事不同的工作，就有不同的责任与担当，就要担负起属于自己的责任。荀子说“天有其时，地有其才，人有其治”，将天与人分开，认为自然界与人各有其不同的职责，天地各司其职，人们也应当恪尽职守，所强调的正是要做好自身的职责、担好自己的担子。
(14)、黄怀，一个知史明理，深植家国情怀的少年；一个沐浴书香，崇尚科学的少年；一个积极阳光，立德明志的少年。12岁的他，是渝北区巴蜀小学六(1)中队副中队长、副班长，校主持人，“心语合唱团”高声部声部长。他连续六年被评为校“新三好学生”，先后获得“勤奋好学好少年”等多项荣誉。曾获得第三十二届、第三十五届全国科技创新大赛一等奖，重庆市第三十四届科技创新大赛一等奖；渝北区庆祝建d100周年深化“小萝卜头进校园”活动之“红色故事云端晒”一等奖；渝北区“红岩少年”阅读大赛少儿诵读比赛二等奖；渝北区“d旗引领我成长”主题朗诵比赛一等奖；重庆市第十六届才艺大赛声乐类二等奖；重庆市第二届小梅花戏曲展演美术类(绘画类)一等奖；并与爸爸妈妈一起参加重庆市《阅读新时代，书香润万家》朗诵比赛，获重庆市二等奖等。
(15)、| 学 | 而 | 时 | 习 | 之 |
(16)、所以我们在生活中其实是需要用正确的价值观来进行引导的，我们不能十分自私地活在这个世界上，国家给我们提供的便利条件，其实是很多的。我们也需要在一定程度上对于这个国家进行回馈，虽然我们的能力是有限的，但是维护这个国家的社会治安和文明发展，是我们可以做到的，并且这些小事在生活的过程中就可以得到一定的落实。
(17)、“在其位，谋其政，尽其责，成其事”。在生活中，因为种种原因，我们常常被安排到自己并不擅长的职务，一时又无法更改。这时，任何的抱怨、消极、懈怠，都是不可取的。唯有把那份工作当成一种不可推卸的责任担在肩头，全身心地投入其中，才是对自己的负责、对班级的负责。
(18)、清末民初时期，随着西方列强的入侵，中华民族再次面临亡国灭种的严重危机。面对“三千年未有之变局”，梁启超根据顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的论述，提炼出大家都能听懂的“天下兴亡，匹夫有责”八字名言，号召国人救亡图存。自此，这一口号成为唤起国人民族意识和爱国精神的强武器。而“天下兴亡，匹夫有责”的价值追求，也构成中华优秀传统文化的重要内容。
(19)、我和祖国同呼吸，共命运，天下兴亡，匹夫有责。
(20)、1班王筱涵：小学六年里，我在自律中越来越优秀，我希望成为祖国新时代的好少年，这就是我的爱国音。
(1)、他发挥艺术特长，积极参加学校“心语合唱团”，并担任高声部声部长。他积极参与学校阅读节、运动会、艺术节、数科节、开学典礼等活动，并多次担任活动主持人；他还参与了2022年春重庆市开学第一课录制，传播科技强国知识；他不吝分享、积极宣讲红色故事，还在学习和生活中积极参加烈士墓祭英烈的活动。他说：“人人为我，我为人人，少先队员当然要释放正能量！”
(2)、| 星 | 月 | 日 | 本 | 标 |
(3)、在中国传统文化中，“国”和“天下”常被作为同义语使用。但顾炎武认为，“国”和“天下”存在本质差异，“亡国”和“亡天下”不能混为一谈。在他看来，如果整个民族礼义丧失，道德沦丧，文明堕落，将天下不保。在这里，“天下”不是地理意义上的天下，而是指维系社会秩序的文化。在区分“亡国”和“亡天下”的基础上，顾炎武进而阐述了两者之间的关系。首先，“保国”和“保天下”息息相关，维护社会道德和文化传统以保天下，是“保国”的基础。其次，“保国”和“保天下”的责任主体不同，“保国”是帝王将相、文武大臣的职责;而“保天下”是捍卫民族文化传统和社会道德风气，每位普通人都有义不容辞的责任。因此，顾炎武得出结论：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
(4)、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
(5)、| 行 | 规 | 矩 | 鸟 | 兽 |
(6)、我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。
(7)、所以，以天下为己任并不一定要出仕为官，在位谋政，而是不论在朝在野，随时随地，根据自己的处境、条件，自觉担当；不一定要有权力、地位、财富等资源，而重要的是要从自己做起，身体力行。
(8)、我们每个人都应该沉下心来，俯下身子，用心、用脑研究业务、提升工作质量。对于集团的经营，我们不该有“事不关己高高挂起”的局外人思想。要懂得“大河有水小河满，大河无水小河干”的道理，集团的经营与我们每位职工的利益都息息相关。看待问题，要有一种长远的眼光，不要局限于眼前利益。有的人干工作，急功近利，只算眼前账，不算长远账。什么是小账？只看眼前，贪图安逸就是眼前账。什么是大账？通过踏实努力，积累和积淀自己，将来必定能获得长远的发展和回报。
(9)、战斗一次次打响，国家危难时刻也出现了一些不和谐的声音。有些人人隔岸观火，也有少部分人在微博和朋友圈里摇旗呐喊。这种人不就是“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，站着说话不腰疼吗。这个世界上本没有天使，只不过是一群不顾个人安危义不容辞奔赴在抗疫前线的人们。在这场战争中，许多善良人一点点散发光芒，为非作歹的人也一点点露出马脚，我依然深信光芒一定能覆盖丑恶。
(10)、《道德经》中说，“天下难事必作于易，天下大事必做于细”，意思是:“天下再难的事都是由简单的小事构成的，天下再大的事业都是由细小的事构成的”，这提醒我们不要好高骛远、眼高手低，要踏踏实实，从基本做起，从小事做起。包包子、煮面条、做床、清扫……把一件件看似简单的事情做到位、做出彩。包包子，我要包的好；煮面条，我要煮的好；做床，我要做的快好……无论我们处在哪个岗位上，都要力求尽善尽美。
