恶人遭报应的名言
1、恶人受到报应的句子
(1)、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应(法国)
(2)、王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，"天地合气，万物自生"，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。
(3)、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。
(4)、多行不义必自毙。――出自春秋佚名《 左传・隐公元年》译文：不义的事情干多了， 必然会自取灭亡。
(5)、王充认为天是自然，而人也是自然的产物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓"天人感应"的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。
(6)、一个人生于不同的家庭，接受不同的教育拥有不同的资源，这就注定了人与人之间客观存在的巨大鸿沟。这句至理名言可以用到方方面面，大到国与国之间，小到人的面部五官，据说两个人在一起相处久了就会越长越像。从宏观到微观，环境对于人的影响简直就是不可思议。人们常说想要了解一个人看看他身边都有什么样的朋友就知道了。
(7)、在《水浒传》第6回，有这么一句谚语，或许能带给我们一些启发。
(8)、启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。”
(9)、就像崔道成和丘小乙这样，两人做强盗时，杀人越货的事没少干，为什么就没有立刻遭报应？后来冒充和尚和老道，跑到瓦罐寺抢了主持，毁寺撵僧、杀人放火的事也没少干，为什么也没有立刻遭报应？
(10)、因果规律是客观存在。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。
(11)、《赵令畤德麟作襄阳从事丁丑季冬出行南山三邑》
(12)、其实，这就是“天欲祸人，必先以微福骄之”的道理。就是说老天要惩罚一个人，必定会先给些甜头，让他越发的骄纵，好确定这个人到底坏到什么程度，还有没有迷途知返的可能？
(13)、这句话在自然界其他种族之间适用，在人类中更是如此。它告诉我们人不是生而平等的，它把我们分成三六九等。不管是兄弟朋友还是亲情爱情，随着时间的流逝彼此的成长，我们都会被自然而然的划成一个个专属于自己的圈子。
(14)、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
(15)、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
(16)、人，既不是天使也不是野兽。不幸的是，人希望表现得像天使，而实际却像野兽。
(17)、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
(18)、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
(19)、明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样，反映出前人朴实、鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。
(20)、大多数的人辈子只做了件事；自欺欺人被人欺。
2、恶人遭报应的句子
(1)、无论是天地的正气，还是个人的浩然之气，都说的是一种充塞与天地之间的大气磅礴之意境！
(2)、同流合污六亲不认花言巧语血口喷人口是心非装腔作势背信弃义
(3)、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯
(4)、这种天下无双的，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；大的缺点就是一点缺点也没有。
(5)、人一生下来开始，他的杯子大小和水量是定好的(由前世或者祖宗累计下来的)，从这一刻来说，的确，这个人的“命是注定的”。
(6)、相见时，要心存善念，如初次谋面，离开时，要郑重其事，像后一次。
(7)、你的善良里，藏着你的福气，你有多善良，就会多有福。
(8)、扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有足够大的心量承载福报，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。国外有研究小组专门追踪采访了好几个中彩票的乞丐，结果发现：这些乞丐虽然一夜暴富，但是在经过两三年的挥霍之后，又统统变回了乞丐！
(9)、孔子提出噬嗑卦这一爻来解说，这是孔子的名言，是中国文化的中心，重要，大家一定要记得。孔子说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶。”这几句话大家千万要背得来。
(10)、奉劝那些未深谙世事的少年，不要等到头破血流才知道它是颠扑不破的真理。
(11)、唐代僧人王梵志爱而知其恶，憎而知其善。善恶名言西汉学者戴圣《礼记》舍善而趋恶不是人类的本性。
(12)、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应(英格索尔)
(13)、初冬时节，听着雨声静心书简今生有感，半世离苦得乐，顺应因果循环积善成德。
(14)、人的品行，有性情善良却事迹不佳的，有心地奸诈却外表贤淑的，有善绩与恶行相差悬殊却又难以确切指明的，有实际行为大于名望的，有名望超过实际行为的。这就好比用人一样，不是具有道德修养的人，怎么能够明辨善恶而不被迷惑，怎么能够公正评论而不徇私情呢？不被迷惑和不徇私情，那就公正而且实事求是了！可是，如果他的文辞不精美，那么世上仍然不会流传他写的铭志，这样就又要求他的文章也要写得好才行。
(15)、中国人大多信奉“穷则独善其身”的信条，可惜没有几个人能信奉“达则兼济天下”。
(16)、宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论·后刑》)。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。
(17)、可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。北宋文学家，史学家欧阳修《祭丁学士文》察其言，观其行，而善恶彰焉。
(18)、假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。――唐代《楞严经》译文：无论经历多长的时间(劫是一个很长的时间单位)，所造作的不管是坏事还是善事都不会白做的。等到因缘会遇果报成熟，不管是善果还是恶果。遇到合适的条件，就会感受相应的善恶果报。
(19)、以德报怨也改不了一些人固执到疯狂的偏见与傲慢。这样的人从古至今什么时候会少了？仿佛这样一句话里暗含着人性善恶与环境塑造人的复杂矛盾。反反复复的小人是圣人也无法教化的么？
(20)、出自唐·白居易《读禅经》。空花哪能结出果实，炽热的阳光下怎能找到活的鱼?诗句是作者“读禅经”后对事物因果关系的一种感悟，认为任何事物的发生、发展、灭亡都是有条件的，因果是复杂地相连的。
3、恶人遭报应佛咒语
(1)、被人错读成“无毒不丈夫”，“度”就是度量，气度。没有度量的人，不能称为丈夫。
(2)、修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
(3)、说起来，两人有这样的下场，也算是罪有应得。
(4)、这个道理一般人无法理解，有些人以小善没有多大意义而不为，以小恶没有多大影响而肆意妄为，觉得自己的言行并没有对别人造成多大的厄运，便有恃无恐。
(5)、说来也是凑巧。鲁智深一口气跑出去老远，居然遇到了九纹龙史进。这哥儿俩一合计，怎么能咽下这口气，于是又杀了个回马枪。
(6)、《三十代天师虚靖真君语录》云：“不怕念起，唯恐觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要养成良好的习惯，每当一个恶念升起，就要马上升起觉知，然后停止对恶念的继续思维，如此方为调节福报泄漏的良药。
(7)、古诗词包含善恶二字的还有：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
(8)、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
(9)、就此而论，想要培养德行、扩展心量，在日常生活当中，就要求我们能够“容人”，每个人都有自己的优点，每个人也有自己的缺点，每个人都是具体和立体的，所以要评价活人很难：今天风光无限的，可能明天马上翻船(比如项羽)；今天走投无路的，可能明天君临天下(比如刘邦)——因此，要准确地评价一个人，往往只能评价死人，是为“盖棺定论”。但是，在对他人的评价当中，可能一些人让你喜欢，也有一些人让你讨厌，但是，无论喜欢还是讨厌，一定要包容所有人，能够包容他人，就是在培养自己的德行。
(10)、我们的同情心是变得轻贱了不知道安置于何处吗？见义勇为反而成了死不足惜，让好心人变得心寒，让想伸出援手的人变得冷漠麻木，不知道是那可怜之人的“推波助澜”还是这同情之人的被污蔑之恨。一朝被蛇咬，十年怕井绳。做好人付出的代价太大了！
(11)、彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。
(12)、当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。
(13)、(2)“非人”1分，“是”1分，大意1分。(3)“畜道德”1分，“然”1分，大意1分。
(14)、●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应(法国)
(15)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
(16)、结果一座原本兴旺的寺庙，没多久就破败不堪了。
(17)、出自《吕氏春秋·察今》。通过了解理解自己就可以理解、懂得别人，通过了解懂得当今就可以理解、懂得古代。因为古代与当今的道理和逻辑是一样的，别人与自己的心理和行为方式是具有相同的规律和逻辑的。这句话指出，人的心理和行为方式具有共同性，事物的因果关系及其展开和演进都是有规律可寻的。
(18)、在这个充满欲望的物质世界，善良坚忍的人们反而相信有鬼神的存在，反而是那些大奸大恶者，对鬼神却不存在一丝丝的敬畏。表面上烧香拜佛，实际上是纸醉金迷肉欲横流。当婊子还要立牌坊，笑贫不笑娼。殊不知，举头三尺有神明。人在做，天在看。那些做了亏心事的恶人迟早会受到报应，若要人不知，除非己莫为。若生前积德行善，轮回转世也不会堕入三恶道。生前堂堂正正充满浩然正气，哪怕是恶鬼也会对你退避三舍！
(19)、江山易改，本性难移。狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。那些冥顽不化屡教不改的人就应该付出代价。
(20)、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
4、恶人遭到报应
(1)、出自明?张四维《双烈记》。今生享福，乃是因为前世做了善事。而为了来生享福，今世尚须多结善缘。
(2)、鲁智深听罢，便去找这两个人。找到后一看，这两人正在绿槐树下吃喝呢，桌子上有酒有肉，身边还有一个年幼的妇女。
(3)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(4)、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。--卡尔。马克思
(5)、所以《易》曰:“积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃”，你现在明白了吗？
(6)、因此，千百年来，从公卿大夫到里巷士人死后没有不被人写铭志的，可是流传下来的并不多。其中没有别的原因，托付的人不合适，撰写的内容不公正和不合事实的缘故。
(7)、我们看到手足残缺的乞丐，我们看到被人痛打的小我们听到小偷逃跑时不慎被撞死的新闻，我们看到被丈夫抛弃拖着幼儿的女人，我们遇到碰瓷的老人，到底是要怪肇事者？还是当事人或者是怨这个社会畸形了病了？见义勇为反而成了死不足惜，让好心人变得心寒，让想伸出援手的人变得冷漠麻木，不知道是那可怜之人的“推波助澜”，还是这同情之人的被污蔑之恨。一朝被蛇咬，十年怕井绳。
(8)、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
(9)、意思是指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。
(10)、老人的话虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药，等到你明白了，只怕已经满身伤痕。
(11)、这句话在自然界其他种族之间适用，在人类中更是如此。
(12)、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
(13)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(14)、杯子的大小便是我们命运的顺逆，而所有从杯子里渐渐漏出去的水，就是被我们自己每天所消耗掉的福报。注意，福报是永远在消耗的，因为这就是我们每天日常的衣食住行。
(15)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
(16)、金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斤，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一讯即吐实，罪死，所夺之金归商。
(17)、-千刀万剐-死有余辜-遗臭万年恶向胆边生.
(18)、原文：与除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。指遇事超脱一些，不老想着自己，就能去掉烦恼；世上的人，各有各的机缘，不要羡慕别人。人若要是没有烦恼，那必须使自己对物质等一切的欲望，杂想都消失。每个人都有自己的姻缘，别人的姻缘好，没必要羡慕。该是自己的姻缘自己会到来。人生有因必有果 ，一切随缘。
(19)、江山易改，本性难移。狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。那些冥顽不化屡教不改的人就应该付出代价。
(20)、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
5、恶人遭报应的名言有哪些
(1)、种瓜得瓜，种豆得豆。――唐代《涅盘经》种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
(2)、《太上感应篇》说：“福祸无门，惟人自召”。千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德，多行善事多积福，《论语》说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。
(3)、貌似每天有酒有肉，还有年轻的女人，小日子过得挺逍遥。
(4)、用平常心来生活，用惭愧心来待人，用智慧心来处世，用菩提心契佛心。
(5)、良心是每一个人公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(6)、●善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。
(7)、心存善念就是把别人应该做的当做不应该的付出，把别人不应该做的当做应该的平常。
(8)、水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论·后刑》)。
(9)、我们的所有言行，后都会通过我们的家族和血脉(我们的另一部分)继续延续下去，前人栽树，后人乘凉：我们的善行，或许未必会在我们这里转化成为福报，但一定会让我们的家人和子孙受益；而我们的恶行，或许未必会在我们这里转化成为恶报，但也一定会祸及我们的家人和子孙。
(10)、有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子比较小，水也少，虽然做善事是往杯子里面加水，但是由于我们的福报一直在消耗(杯子一直在漏水)，杯子里的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水量逐渐增多后，福报就现前了。
(11)、善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。
(12)、幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。
(13)、此语道破了天机，它告诉世间的芸芸众生：天理昭昭，因果不爽。
(14)、这样，你的人生自然不会有那么多的是是非非，因为你见若不见，听若不听，都与你无关，所以还是保持清静自然的好。
(15)、当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。
(16)、存好心，说好话，行好事，结好缘，做好人，人有善念，天必佑之。
(17)、现在多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是值得赞叹的。但是，很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞。
(18)、刘备快死了，为什么对儿子讲这两句话呢？要知道刘备书也读得不错啊！他也是卢植的学生。与他同时的荆州刘表，还是《易经》大家，有著作传世。三国时代的这些人，都读过书，都很了不起。曹操的诗文更好。不要认为他们都是只会打仗的大老粗哦。刘备告诉他儿子这句话的精神，就是从《系传》这里来的。
(19)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(20)、正所谓：“茫茫宇宙大世界，浩然正气充天地，善恶自有天作证，人善人欺天不欺。”
(1)、从我们上文所述的因果承负观来看，这就是因为，乞丐自身的德行太小，容器太小，所以，即便突然抛给他500万的福报，他也承受不住！——这就是“德不配位”：唯有厚德方能载物；至于没有德行的乞丐，永远只能做乞丐。
(2)、海水是纯洁的，又是不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。
(3)、经常会听到有人说自己运气差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变。
(4)、译文：恶人受挫降伏而称为善人，以前的盗贼现在回头了。
(5)、孔老夫子两千多年前的话现在读来仍然振聋发聩。释义为：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得到不想要的对待。
(6)、不过也有人怀疑这善恶报应的问题，司马迁就说过，我国人讲报应是真的吗？他在《史记·伯夷列传》里就讲到，我看世上成功的都是坏蛋，好人都没有好报，天道说福善祸淫，是真的吗？司马迁讲这话的时候，当然是很愤慨的。其实这中间也有道理。在中国有句话说：“天将厚其福而报之。”
(7)、这下那两人可就倒霉了，崔道成被鲁智深一禅杖拍死，丘小乙被史进一刀扎了个透心凉。
(8)、《石湖范至能尝作姑恶词以妇怨非天下之为妇者》
(9)、出自唐·顾况《行路难》。所有事物都有其自身的特性，如果播种的是栗，绝不可能会长出豆苗来。这句话说明事物间的因果关系。
(10)、人要惜福，珍惜自己的福气，不要享受得太过分了。这也就是孔子说的：“善不积不足以成名”。成名就是成功，一个人想成功要做好事，但不是说做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架，报纸登出来，你成名了，这个名靠不住啊！善要慢慢地累积起来，才有真正的幸福。做坏事也一样，坏要累积起来，不累积还不至于灭身，上天还不会马上报应你。所以说，“恶不积，不足以灭身”。
(11)、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
(12)、意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。
(13)、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。
(14)、恶人作恶还未受报应，是由于时候未到，不能光看这一世或一个段落，就妄说没有因果存在。
(15)、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
(16)、心存善念者，必是有福人。福虽未至，祸已远离。
(17)、《尚书·君陈》记载：“有容，德乃大”，说的就是我们的德行，德行就是一个器皿，它的功能是容纳世间万事万物。因此，所谓“德行”，其实就是“器皿”，就是我们的“心量”——心量越大，则包容越多。
(18)、曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。
(19)、看淡了，是是非非也就无所谓；放下了，成败得失也就那么回事。面对得失，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了；有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，是我们的心。
(20)、意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。这个道理会伴随我们的一生，就像活到老学到老一样。在人生的际遇中，挫折与不如意之事是常伴左右的。成功的人都是从失败中汲取教训走出来的人，那些经受不住挫折的人注定无法走到金字塔的顶端而成为那庞大基石的一部分。如果人人都能够吃一堑长一智，那么吃万堑就能长万智，成功就在脚下了。
(1)、即使全世界都看低我又怎么样？至少我晚上可以安心地睡着，不用担心因果循环、报应不爽。
(2)、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
