朝花夕拾五猖会赏析
1、朝花夕拾五猖会品析
(1)、本文表达了鲁迅先生对白无常的赞美，奉劝人们应该有善心。
(2)、正在手足舞蹈、欢呼雀跃之时却迎来父亲的一声断喝：“去拿你的书！”宛如兜头一盆冷水，作者正是通过这些环境气氛的层层渲染。
(3)、“虽然他们并没有在报纸上发表过什么大文章。”是作者在暗讽什么呢？还是作者的一处闲笔？
(4)、也是他影响为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
(5)、题为《五猖会》，所记述的却都是五猖会之前的事情，并没有正面写到五猖会的盛况，这种剪裁体现了作者独到的艺术匠心，有助于主题思想的表达。
(6)、赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。
(7)、文末两段写大家高兴，而“我”却觉得“似乎都没有什么大意思”，这里用了怎样的手法？反映了什么？
(8)、《从百草园到三味书屋》是一篇回忆性散文，描写了鲁迅从童年时纵情游戏到长大后到书塾读书的成长过程。作者先从百草园中的生活起笔，点出那里曾经是他的“乐园”，洋溢着生机和活力；接着写三味书屋中枯燥乏味的读书生活。两者对比，表现了少年儿童热爱大自然、探索大自然的天性，批判了封建教育方式对儿童身心发展的束缚。这篇文章与鲁迅的其他散文，在风格上存在着很大的差异，他通过甜美、欢乐的回忆，表达了作者对自然的爱、对知识的追求，体现了独特的意境美和韵味美。
(9)、(出自《狗·猫·鼠》)表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
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(11)、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
(12)、我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
(13)、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
(14)、人民之于鬼物，惟独与他为稔熟，也为亲密，平时也常常可以遇见他。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是‘碰壁’。”
(15)、语言优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。“人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
(16)、“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期。朝花夕拾是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。
(17)、在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
(18)、 书，梦似地背完了; 东关，也去了。但是，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。事情过去了30多年，鲁迅在写这段回忆文字的时候，“还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。
(19)、但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
(20)、在《朝花夕拾》中，鲁迅搜寻着自己成长史中细微而温暖的记忆：在夏天的星空和大桂树底下，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给他讲故事和猜谜语；百草园中的花草虫鸟；一字不识的长妈妈给少年的鲁迅带来了至爱的插图本《山海经》；那些《山海经》上记载的神化故事；家乡五猖会上的生动的“活无常”形象；童年的天地“百草园”；藤野先生的高尚人格；范爱农率直而深厚的友情；甚至于那题着“文星高照”四个字的魁星像所带来的对图像和色彩的满足……鲁迅先生有着较为美好的童年生活，前七篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
2、
(1)、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。
(2)、蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。
(3)、在《狗·猫·鼠》的行文中交织着一明一暗两条线索：明线是作者对自己仇猫原因的分析，暗线则是对那些与猫相似、到处散布“流言”的名人名教授的讽刺。明暗线索纵横交错，使作者近况与遥远的回忆交织在一起，处处语带机锋，尖锐地讽刺了生活中与猫有着同样劣根性的人，同时表现了作者对弱者和被压迫者的同情，以及对持强凌弱者的憎恨。
(4)、后记点评：“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。
(5)、据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
(6)、《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文。作者鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。“学而优则仕”、“万般皆下品，惟有读书高”，是封建家庭教育的准则。作者鲁迅的父亲虽不同于禁止“妇孺”去看赛会的封建顽固派，但他也不可能摆脱孔孟之道的束缚。在他看来读书——科举——做官才是人生正确的道路，强制孩子读死书、死读书，当然是“天经地义”的。鲁迅七岁起就开始读《鉴略》，长年被关在牢笼似的家庭里，强记、死背“那一字也不懂”的古文，过着一种几乎与外界隔离的“牢笼”生活。鲁迅有感于少年的经历，创作了此文。
(7)、我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强(qiǎng)记着，——而且要背出来。
(8)、因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
(9)、这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
(10)、或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢了。在这段“小引”中，我们隐约可以感到，鲁迅当时的心境并不好，纷扰芜杂，甚至带着强烈的虚无与悲观。
(11)、“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
(12)、点评： 突出了少年鲁迅想要观看五猖会的迫切、激动的心情。
(13)、《朝花夕拾》还有个特点，是将对往事的追忆和对现实的批判错综交融在一起。对野蛮的封建伦理，愚弱的国民精神，陈旧的教育模式，荒唐的陋规恶习，骗人的庸医医道等进行尖锐的、毫不留情的否定和批判，即使在《小引》和《后记》中也是如此。
(14)、大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在前头。
(15)、第二段：介绍这些神的样貌特点，以及仪节形式等。
(16)、“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷”句中的“谨肃”“蹊跷”是什么意思？为什么工人的脸色忽然变“谨肃”了？这说明了什么？
(17)、这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
(18)、他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
(19)、“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
(20)、这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末至民国初年时的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要文献。这些文章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
3、
(1)、全篇虽然只写了一件事，但是这件事写的集中、单纯而又丰富。作者善于运用气氛渲染、铺陈对比的手法，来加强文章的感染力。
(2)、“应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜里鸣叫似的......我忽然似乎已经很有把握,便即站了起来,拿书走进父亲的书房,一气背将下去，梦似的就背完了。‘”
(3)、作者鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。“学而优则仕”、“万般皆下品，惟有读书高”，是封建家庭教育的准则。作者鲁迅的父亲虽不同于禁止“妇孺”去看赛会的封建顽固派，但他也不可能摆脱孔孟之道的束缚。
(4)、先生的很多文章对我现在的阅读能力来说是个挑战，以前对他的文章我更多的是敬畏，但通过这几天的阅读领悟，我对先生的感觉变成了钦佩。
(5)、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
(6)、我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
(7)、(赏析)这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。
(8)、同年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。这正是“离奇和芜杂”的产生原因。
(9)、又如描写准备去看五猖会的欢乐情绪时，写了“我笑着跳着，催他们要搬得快”一句，真有画龙点睛之妙，使儿童幼稚纯真的神气和雀跃欢腾的姿态跃然纸上，值得一提的是作者在材料剪裁方面独到的艺术匠心： 文章题为《五猖会》，却并没有具体描述五猖会的盛况。
(10)、赏析：一个“完了”，既写出了那没有看到的神像走了，也写出了孩子的失望的心情，也为下文写自己想看赛会蓄势。
(11)、作者儿时看到五猖庙会。难逢的盛大的庙会,兴奋的不得了。但在出发的时候,父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。
(12)、应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳(qián)，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
(13)、从全文看，作者心情的变化经历了哪几个阶段？
(14)、赏析：说明了父亲的严厉，家人、工人都怕他。
(15)、马头：中国旧时迎神赛会的一种游艺。让孩子们暮扮着戏里两角色，骑马游行。
(16)、这真的应该感谢已经逝世八十多年的鲁迅先生！
(17)、如果说，《野草》是鲁迅在“绝望中抗争”的心灵记录，是鲁迅生命哲学的表现；那么，《朝花夕拾》则是一种“在绝望中寻求”的心灵追忆，是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。也许，越是在绝望的时候，人对往事的回忆越会显得深情绵长。
(18)、赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。
(19)、背书，背自己不喜欢不懂得内容的书，在满是希望满是快乐的时候。
(20)、真是太扫兴！父亲何以在那样的时刻叫“我”背诵《鉴略》！放纵热情的兴奋和快乐顿时像肥皂泡一样的幻灭了，五猖会的热闹和喧嚣早已被枯燥乏味的《鉴略》所替代，封建时代的教育泯灭了儿童的童心，扼杀了孩子的天性，作者通过对五猖会中一段小小插曲的描写有力地抨击了封建教育对儿童身心的巨大伤害。
4、
(1)、《朝花夕拾》共收录鲁迅散文十篇，包括：表现了鲁迅对弱小者同情和对暴虐者的憎恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸、怒其不争的《阿长与》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露一些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的本质的《父亲的病》；描写一个心术不正、令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；写使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；写潦倒一生的同乡好友《范爱农》。
(2)、《琐记》讲述了鲁迅离开绍兴到南京求学直至出国留学的这一段经历。其中主要讲述了他当时外出求学的原因，以及在江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种见闻，并借此突出了求知的艰难，批判了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者对这些零散的生活片段的讲述，看似琐碎，实际上都是为了突出一个主题，即告别腐朽、汲取新知、探求真理。在这条主线的牵引下，外出求学前的遭遇和在外求学的几段经历在时间、空间和逻辑上都自然合理的连接成文，体现了“散文形散神不散”的特点。
(3)、《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
(4)、这一切描述都为第二部分开首节日般的高兴心情做铺垫。由于以往的屡次失望，自然会对即将到来的盛会充满莫大的期望。正在手舞足蹈，欢呼雀跃的时候，父亲出现在眼前：“去拿你的书来&#，宛如当头浇了“一盆冷水”。
(5)、我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
(6)、“我”一口气把书背了下来，且“梦似的就背完了”，这里的“梦”有哪些含义？
(7)、我忐忑(tǎn tè)着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
(8)、《朝花夕拾》优美句子摘抄赏析：“一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。”
(9)、赏析：一个“完了”，既写出了那没有看到的神像走了，也写出了孩子的失望的心情，也为下文写自己想看赛会蓄势 。
(10)、(8)抬阁：七上教材P59注释是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的汉族传统民俗舞蹈，是汉族民间迎神赛会中的一种游艺项目。抬阁已被列入非物质文化遗产名录。抬阁的种类繁多，各地抬阁的艺术形式各有特色，以金坛抬阁、徽州抬阁、广东抬阁、安阳抬阁和山西平阳抬阁为著名，均已申报非物质文化遗产名录。
(11)、“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”所有的喜悦、激动、兴奋，都随着父亲那一句“给我读熟。背不出，就不准去看会。”而消失了，所有的美好的情感都被扼杀，这是，也许才算是真正理解了“索然无味”的含义。
(12)、在他看来读书—科举—做官才是人生正确的道路，强制孩子读死书、死读书，当然是露天经地义”的。鲁迅七岁起就开始读《鉴略》，长年被关在牢笼似的家庭里，强记、死背“那一字也不懂’’的古文，过着一种几乎与外界隔离的“牢笼”生活。鲁迅有感于少年的经历，创作了此文。
(13)、我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
(14)、《父亲的病》为我们塑造了两位唯利是图、不学无术、荒诞可笑的“名医”形象。在为父亲治病这一中心事件牵引下，这两位“名医”的形象被抽丝剥茧般地刻画出来，起“名医”庸术的真实面目也在出诊始末和“奇特”的药方、药引等细节描写中被揭之于众，其巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，更是在作者看似无意的讲述中展露无遗。纵览全文，作者虽然没有以任何怨愤的言语来抨击这些庸医，但言外却极尽讽刺之味，正所谓正话反说，为读者留下了广阔的思维空间，让人回味无穷。
(15)、这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
(16)、我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
(17)、大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在前头。
(18)、(6)上海的旗袍，为当局所禁止：七上教材P59注释20世纪30年代是旗袍的黄金期，旗袍是每一位中国女子衣橱里的标配。但这引来了保守派的不满，女性的身体曲线，女性高耸的胸部与裸露的小腿都被视为淫荡。1934年，在蒋介石“移风易俗、教民明礼知耻”思想的指导下，全民掀起了追求“新生活”运动的大潮。而当时女性们穿旗袍的“奇异”装束便成为一种奢侈浪费、伤风败俗的表现，很快成为这场运动的直接打击对象。1934年6月6日，江西省政府在蒋介石的授意下拟定了《取缔妇女奇装异服办法》，里面对妇女的衣着标准有详细的规定。南昌取缔妇女奇装异服的新闻传开后，1934年7月10日期的《女声》杂志刊登了一位女性的看法。她表示“叹服蒋委员长的一番盛意”：“当此国难关头，而注意到我们妇女界的服装与头发，且规定了式样及大小长短的尺寸，这种‘明察秋毫’的精神，确实难得！”且来看看当时政府都给出了什么样的服装标准：旗袍长须离脚背一寸；衣领高须离颚骨一寸半；袖长短须齐肘关节；左右开叉旗袍，不得过膝盖以上三寸，裙子短须过膝四寸……此规定一出，估计当时女子衣橱里的衣裳有一大半得束之高阁。而沿海沿江和内地的大中城市也先后颁布了相关办法，并由此拉开了轰轰烈烈的“禁服”(禁止奇装异服)运动的序幕。
(19)、小孩子天生就好奇心强，当时对于天性活泼的七岁小鲁迅来说更加兴奋。”我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后......"
(20)、然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。
5、
(1)、首出御世，肇(zhào)开混(hùn)茫。
(2)、这篇叙事性散文，虽只写一件事，但这件事写得集中、单纯而又丰富。作者善于运用气氛渲染，铺陈对比的手法来加强文章的感染力。如文章的第一部分，作者通过多方面的描述，写出了儿时对迎神赛会的向往，期待、失望和不满。
(3)、《藤野先生》交织着一明一暗两条线索，明线是作者与藤野先生交往经过，也是全文的叙事线索，主要表现了藤野先生的崇高品质。如开头写东京印象，这是作者去仙台见滕野先生的缘由；接着用设问句自然过渡；然后写出到仙台受到优待，以及与藤野先生的相识、相处、离别；后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除了回忆藤野先生这条明线外，本文还有一条内在线索，就是作者爱国主义的思想感情。很多材料，如东京清国留学生的赏樱花、学跳舞、赴仙台途中对日暮里和水户的印象，仙台医专日本“爱国青年”寻衅和看电影事件，作者放弃学医……这些都是围绕这条内在的线索而展开的。
(4)、好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？！’……”细读鲁迅先生的《朝花夕拾？从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
(5)、有时候我会在想，我身上的缺点很多时候又会是我的优点，而我的优点又会是我的缺点，至于怎么去把握，这个度就变得很重要。但到现在我也还是走在摸索和挖掘自我的路上。
(6)、鲁迅是属天秤星座的，据说这个星座不管是男孩还是女孩，TA们身上都具备男女的特质，既有天生的担当又有女性的包容及柔软，也即是有延伸性的星座，也有越挫越勇的特质。
(7)、从“在百静中”、“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。“只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
(8)、便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”
(9)、大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在前头。
(10)、比喻的修辞手法，生动的神态、动作描写，字里行间也透露出作者深深的蔑视。
(11)、就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
(12)、小时候因为我看武侠小说太入迷，被我那好脾气的妈妈骂做‘书呆子’，甚至曾气狠狠地说要是看到我再看课外书就把它烧掉，所以曾经有一个时期我看小说时会生出一种本领：眼观书上字，耳听窗外音！
(13)、 诚然，背诵《鉴略》这一段往事，使鲁迅难以忘怀，但是，他终于没走封建家庭给他设计的人生道路，反而倒促使他对家庭和教育问题深入思考：他清晰地认识到“童年的情形，便是将来的命运”，发出了“救救孩子”的呼号，主张“完全解放了我们的孩子”，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。他痛恨孔孟的伦理纲常，反对“父对于子，有的权力和威严”，主张革命也要“革到老子身上”去。鲁迅曾说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录”，“则其功德，当不在禹下”。对此我们可以毫不夸张地说：《五猖会》，正是这样“一个明确的记录”。
(14)、“昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。 ” 一个“笑”一个“跳”一个“催”，少年鲁迅想要观看五猖会的迫切、激动的形象就跃然纸上。谁少年时没有这样充满期待又知道愿望马上就要实现时的兴奋呢？少年鲁迅不就是曾经的我们的影子吗？所以，不说老师，就是学生们在读到这一片段时不也是露出会心的微笑吗？
(15)、赏析：写出了“我”将要看五猖会时的欣喜和期待！
(16)、“我”对父亲在“我”看五猖会前逼“我”背书的不解与不满。(意思对即可)
(17)、臻(zhēn)臻至至：应有尽有，十分齐备的样子。
(18)、大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
(19)、现在看看《陶庵梦忆》觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔3得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至人马称娖7而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社8一同消灭了。
(20)、生动的语言：“我似乎从头上浇了一盆冷水”；“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳(qián)，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”。
(1)、范爱农：一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
