哈耶克的主要观点
1、哈耶克的主要观点简述
(1)、《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要的地位，这本书为他赢得了广泛的注意，其世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。
(2)、哈耶克指出，民主并不是高的目的，而是一种保障国内和平和个人自由的手段。哈耶克还警告说：“我们绝不能忘记，在一个专制统治下往往比在某些民主制度下有更多的文化和精神的自由——至少可以想见，在一个整齐划一和由教条主义多数所支配的政府统治之下，民主政府可能和坏的政府同样暴虐。”因为，“民主虽然可能会防止权力变成专断，但并非仅依靠存民主就能防止专制”。
(3)、1924年，哈耶克大学毕业不久，就创办了奥地利商业周期研究中心并担任所长。1931年应邀前往伦敦政治经济学院任教，并在1938年获得英国国籍。
(4)、应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休谟、亚当·斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。
(5)、此外，为促销产品，巩固品牌，哈耶克还创建了为会员提供定制手表的Swatch俱乐部和定期活动的Swatch博物馆。
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(7)、回想起来，当世界上大多数人都在赞扬国家干预和计划经济时，哈耶克却始终坚持认为，一个自由社会要想保持进步的活力，就必须向着不可预见、无法计划的未知事物开放。正如他在《自由秩序原理》中所言，“只有当事先知道自由能够带来的好处时才得到批准的自由，是不能称为自由的”。个人所享有的打破旧模式、创造新事物新规范的自由，才是一个进步社会的标志，“如果我们仅仅认为只有多数人实践的自由才是重要的，我们就会创造出一个停滞不前的社会，它将有着一切不自由的特征”(同上)。因此他也是20世纪为捍卫宽容做出大贡献的思想家。在他看来，建立在限权原则上的民主宪政制度，有着凝聚共同体和保障个人主义的双重价值，它的大作用在于确立一些“公正的行为规则”，无论是个人还是包括政府在内的所有经济和政治“法人”，都必须平等地处在这些规则的支配之下。只有如此，才能各种不同价值观念的和平共存(参见《自由社会的秩序原理》和《自由国家的宪政》)。因此我们也可以说，哈耶克所倡导的自由主义，其实是自洛克以来西方人思考如何回应一个多元化世俗社会的继续。如韦伯所说，在这个“除魅的世界”里，不但单一的价值已不复存在，各种传统的制度也失去了理据，还具有普适性的只有工具主义意义上的理性化。在这样一个世界里，如果仍然希望过上和谐、自由与繁荣的生活，那么除了遵守哈耶克所说的“无目标的抽象规则”之外，已经别无选择。
(8)、弗里德里克·A·哈耶克(Hayek)于1992年3月23日去世，享年92岁。他可能是20世纪伟大的古典自由主义学者。虽然他1974年获得过诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出经济学范围。他毕生发表了130篇文章和25本专著，涵盖的范围从纯粹的经济学到理论心理学，从政治哲学到法律人类学，从科学哲学到思想史。在这方方面面，哈耶克绝不是玩票，而是见解卓著。他对我们至少关于三个领域的理解作出了重大贡献：政府干预、社会主义的经济后果及社会结构的发展。我们恐怕再也看不到如此对人类科学兴致广泛的学人了。
(9)、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的——虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。
(10)、哈耶克在诺奖演说《知识的僭妄》中称：必须制止对科学和理性的滥用，唯有依靠个人自发决策的市场分工，才能充分利用稀缺的资源：知识。
(11)、集中计划缺乏民主性，因为只有少数人的意志强加于人民，而且法治和个人自由都被牺牲了。《通往奴役之路》一经出版便受到好评。那时二战还没有完全结束，但轴心国的战败也只是个时间问题了。在英国各地，人们已经在问这样一个问题：“接下来会发生什么？”这本书让哈耶克声名鹊起，并使他的知名度超越了经济或学术界的范畴。他认为，只要政府试着以政策来控制个人或市场的自由，从结果上看，都是带有伤害性的，其中所出现的问题，终还要回归到市场中经济去解决。哈耶克的哲学思想到底如何？他到底是一个什么样的人？作为马克思主义的研究者兼老乡，为何他持什么样的观点，今天记录了他的16个名句，也许你也能分享几个哈耶克名言。如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。在这个世界上，平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者意味着“一种新的奴役方式”。如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是那些“大人物”们总想试图将其变成天堂的东西。民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。愿意放弃自由来换取保障的人，其终既得不到自由，也得不到保障。能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则，而后者不会。金钱是人类发明的伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。尽大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续为重要的必要条件。在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的社会要好。法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见规划他的个人事务。在一个政府是的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。"不劳动者不得食"这个旧的原则，已被"不服从者不得食"这个新的原则所代替。在竞争的社会里，穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多，这一事实丝毫也不影响另一事实的存在，那就是在这种社会里的穷人比在另外一种专制独裁的社会里拥有很大的物质享受的人要自由得多。一个秩序之所以可取，不是因为它让其中的要素各就其位，而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。政府不能乱印钞票，因为这样会造成经济环境趋于恶劣，实业出现寡头化，导致金融系统或金融企业成为社会中的特权贵族；事实证明，多年的加印钞票往往使得大多数普通民众的工资涨幅远远比不上货币贬值(物价上涨)的速度；而惩罚储蓄导致没有储蓄，拉大贫富差距；还有中小企业破产、失业率增加和金融系统、房地产领域的泡沫会一起导致并加重社会整体经济的周期性萧条。
(12)、《通往奴役之路》1944年3月在英国出版，同年9月由芝加哥大学出版社在美国出版。
(13)、民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。
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(15)、第一块Swatch表于1983年被开发出来后率先发布于北美，之后才在苏黎世正式发售，Swatch将“物美”与“价廉”结合在一起，重拾瑞士中低档钟表市场。
(16)、哈耶克在维也纳大学期间并未与米塞斯谋面。在毕业后才由他的老师威塞尔把他引介给米塞斯。从此开始了哈耶克与米塞斯的合作。在一个政府机构中，哈耶克在米塞斯手下干了五年。1927年，哈耶克成为他们二人共同组建的经济周期研究所所长，该所旨在从理论和经验角度探讨经济周期。
(17)、哈耶克早期以研究货币和经济周期理论成名，提出货币投资过度理论。他认为经济周期的根源在于信贷变动引起的投资变动。银行信贷的扩大刺激了投资，一旦银行停止信贷扩张，经济就会由于缺乏资本而爆发危机。他相信资本主义经济本身有一种自行趋于稳定的机能，反对国家对于经济生活的干预。他把70年代资本主义滞胀的出现归罪于凯恩斯主义的理论和政策。哈耶克一直反对社会主义，反对计划经济，认为社会目标是个人目标的总和，社会目标不能抑制个人目标。而社会主义贬低人的个人目标，而遵从于社会的目标，限制了利己的动力，计划经济中的集中决策没有市场经济中的分散决策灵活，所以社会主义不可能有高效率 ；而且社会主义违背人性，计划经济导致政府极权，是“通向奴役的道路”。他还反对西欧社会民主d和英国工d的社会改良措施。他的自由主义思想在西方国家学术界有重要影响。 1974年他与瑞典经济学家缪达尔共同获得诺贝尔经济学奖 。著有《货币理论和经济周期理论》、《物价与生产》、《资本纯理论》、《通向奴役的道路》、《法律、立法与自由》、《货币的非国家化：共存货币理论与实践的分析》等。
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(19)、从此，哈耶克的新自由主义观点对西方思想界的影响也越来越大。
(20)、法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见计划他的个人事务。
2、哈耶克的主要观点 政府
(1)、愿意放弃自由来换取保障的人，其终既得不到自由，也得不到保障。
(2)、 哈耶克曾说过这样一句话：“在社会演化中，没有什么是不可避免的，使其成为不可避免的，是思想”。这句话寓意深刻，简单地说，在社会发展过程中，任何事物都是在不断变化发展的，但有时阻碍变化发展的，甚至不是既得利益，而是被某些思想“俘虏”的思想观念的束缚。
(3)、哈耶克严厉抨击了以马尔萨斯为代表的“人口控制”学说，并以经济科学证明了亚当·斯密的先见：国家繁荣关键的因素，是居民数量的增长；市场经济能让更多无产者养活自己；人的数量增长有极限，会趋于自我平衡……
(4)、哈耶克认为，国家对铸币权的垄断，是通货膨胀、经济萧条的制度根源，也是个人自由的大威胁。要想免于强制盘剥，就必须打破货币垄断、维持币值稳定，逐步实现货币的非国家化：允许私企发行货币，开放货币竞争。
(5)、同时，哈耶克也赞成适度的政府行为，认为这仅限于符合它的法治概念的那些活动形式。
(6)、技术文明越是进步，我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位，这种地位与对人及其观念研究的地位相对应，这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重：一种类型代表的是这样的人，他们大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器，只要一按电钮，其中每一部分便会按照他们设计的运行；另一种类型则是以这样的人为代表，他们主要关心的是人类心智的全方位发展，他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到，个人是人类发展、演化过程的一部分，他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的，而是自发的，心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是，我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的，正是这种身为社会演进过程一分子的意识，这种个人的努力相互作用的意识。
(7)、在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?
(8)、学校的使命之一就是以有效的方式支持知识进步，但是如果学校的教育被一种意识形态所控制，那么，思想知识的进步就成为一句空话。知识进步的问题，实际上就是如何实现学校学术自由的问题。知识的进步，是一个未知数，而不是已知的领域。在别人已知的技术领域里，可以用行政统一的集体攻关的方式在短时间里取得突破性进展，但是在拓展新的知识领域，有新的发现与创造的时候，学术的自由才是重要的。
(9)、”我们不变的是我们一直在变”，自诞生以来，Swatch的设计主题层出不穷，却始终紧贴时宜，领衔风尚。
(10)、 法治的意思就是指政府在一切行动中均受到事前规定并宣布的规则约束——这种规则使得一切个人有可能确定地预见到当权者在特定情况中会如何使用其强制权力，并据此知识来规划自己的个人事务。
(11)、以什么方法与方式来选拔这部分精英也因社会体制的不同而不同。封闭等级社会的选拔方式常常以意识形态、政治身份及家庭出身作为选拔标准，当然也可以用简单的考试来选拔，或者干脆完全用平均主义的方式解决。但是无论以哪种方式来选拔，只要在这样的封闭等级社会，公平与公正问题就不可能被真正解决。实际上，社会资源的相对贫乏，用平均主义的方法来解决只能是一种空洞的说辞，我们多可以做到“机会均等”，但是这并不等于“结果均等”，因为“机会均等”还要使机会与能力相适应。机会与能力相适应，是我们教育公平所能够追求的目标。解决这个问题同样不可以由政府来完全控制教育。而要以使社会在保持自由秩序的基础上，进行高等教育的多元化来解决。
(12)、理解哈耶克对经济学和古典自由主义的巨大贡献的好办法是从米塞斯的社会协作研究范式的角度来分析。米塞斯是一位伟大的理论体系构造者，是他给哈耶克提供了研究范式。哈耶克成了伟大的解剖家和分析家。他毕生的努力，其实都可以看作是把米塞斯未明言的思想清楚地表达出来，把米塞斯勾画的轮廓变得丰满，以及回答米塞斯未及回答的问题。哈耶克是如此评价米塞斯的：“对我知识影响大者莫过于米塞斯。”哈耶克与米塞斯的这种关系在哈耶克关于社会主义问题的著作中表现的明显。其实得自分析社会主义的洞察力渗透在他的全部学术思想中，从商业周期理论到社会协作思想。
(13)、所谓教育问题，哈耶克说，如果把科学问题定位为可以根据客观的检验标准加以判定，那么几乎没有什么教育问题属于科学问题。就是说，所谓的教育问题，多半为彻头彻尾的价值问题。离开了社会的价值标准是无所谓教育的好坏的。集中营式的训练，也许对于纳粹正是一种“好”教育或者说“优质”教育。只有当我们用一种价值去观照的时候，才会发现教育问题。离开教育的价值而谈教育问题，都是伪问题。
(14)、一个秩序之所以可取，不是因为它让其中的要素各就其位，而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。
(15)、尽管哈耶克并不认为民主是现代良序社会的高目的，且民主也绝不是一贯正确和可靠无疑，因而主张“不要把民主奉为神灵”，但他绝不是说民主不重要。因为，“只要政府的职能是根据一种广为接受的信条被限制在大多数人通过自由讨论而能达成一致的那些领域中，民主政府便能成功地运行”，这就是把权力放进笼子里去的意思。
(16)、在此情况下，人们的经济自由与政治自由将会全面丧失。“如果‘资本主义’这里是指一个以自由处置私有财产为基础的一个竞争体制的话，那么，更要认识到，只有在这种体制中，民主才有可能。”对于哈耶克的这一洞识，弗里德曼在1971年出版的《通向奴役之路》新德文版序中归纳到：“自由市场是迄今所能发现的能达致参与民主的机制”。
(17)、他是引领了当今手表世界的三次重大革命中的关键人物，石英表、时尚表和机械表革命。他究竟有什么样的过人之处，才能拯救“石英危机”、创造手表帝国？
(18)、哈耶克还敏锐地发现，高档消费市场正在萎缩，瑞士手表业虽然占有这个市场的90%份额，但却失去了正在增长中的中档市场，至于低档市场，低于100瑞士法郎的瑞士手表根本没人生产。
(19)、哈耶克本人的手腕上也总是同时佩戴着他心爱的四个品牌的手表：Swatch、Omega、Blancpain和Breguet，一个也不舍得放下。俨然哈耶克本人就是SecondWatch的好形象代言人。
(20)、 没有保护私有财产的正式的法律制度，就没有自由。哈耶克明确指出：“我们这一代已经忘记，私有财产制度是自由的重要的保障，这不仅对有产者来说是这样，而且对无产者来说也很重要。如果生产资料掌握在众多的独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们方能以个人的身份来决定做我们要做的事情。如果所有的生产资料都掌控在一个人手中，不管这是在名义上是属于整个‘社会’的，还是属于一个独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。”
3、哈耶克的主要观点经济
(1)、民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。
(2)、由于消费者对低价商品有更多的选择自由，喜新厌旧的频率也更高，为此哈耶克筹建了一个以先锋性著称的设计团队。
(3)、 在此情况下，人们的经济自由与政治自由将会全面丧失。“如果‘资本主义’这里是指一个以自由处置私有财产为基础的一个竞争体制的话，那么，更要认识到，只有在这种体制中，民主才有可能。”对于哈耶克的这一洞识，弗里德曼在1971年出版的《通向奴役之路》新德文版序中归纳到：“自由市场是迄今所能发现的能达致参与民主的机制”。
(4)、自此，Swatch为其用户群落创造了一种无时区隔阂的时间王国，极大地满足了消费者的个性认同和品牌归属感。
(5)、哈耶克认为，合乎生命、财产等基本权利的“自然法”，是自然演化的结果，因此立法无权更改自然法。
(6)、经验和利益的结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。
(7)、他要求团队通过感知消费者口味，进行产品的设计，让斯沃琪对于消费者来说就是一份纪念品、一段历史、一件工艺品、一件饰品。
(8)、在银行资金的持续支持下，哈耶克决然为整个企业管理层换血，启用一批开拓为志的年轻人，给予他们自主改革的空间，并大幅提高企业中设计和市场开发部门的比重，同时果断停止所有陈旧、滞销的表款，基于市场大潮创造性地确立新的品牌形象和产品线，用4年时间完成了企业内部的结构调整和生产转向。
(9)、哈耶克思想中易于让人产生误解的另一点是，由于他极力主张自由市场经济，反对政府干预，因此他似乎是个18世纪意义上的“自由放任主义者”甚至无政府主义者。不过正如本书中的多篇文章(例如《关于行为规则体系演化过程的笔记》一文)所示，在他看来，文明的进步大大取决于每个人都遵守一定的规则，而这些规则的实施，至少有相当一部分是必须由国家来的。他赋予了国家机器以十分重要和明确的任务，而且我认为这是他的思想中具理想主义的成分。例如在《民主向何处去？》一文中，他便不避自己极力反对的“建构理性主义”之嫌，设计了一个“理想议会模式”——为了保障立法机构的公正和超然，他竟然希望一个人一生只参与一次立法选举。姑不论它是否真能做到公正，人们对这个一次投票之后再也无力左右的机构是否放心，也是大有问题的。但是从这些言论中，我们也可以更清楚地了解他为何不承认自己是“保守主义者”的原因：他在认识社会运行原理上的科学态度(我们不妨细细品味他喜欢使用的“原理”和“原则”这类概念)，使他无法完全认同于柏克等人为社会成规披上的神秘主义外衣。
(10)、一个社会动辄把科学研究定为规划课题并且相应地划拨出科研经费的做法是荒谬的。因为这种做法预定了科学研究是完全已知的，似乎定出科研课题之时，也就成了成果鉴定之日。这是一种伪研究。在这样的研究下，出现学术造假之风是不可避免的，即使不造假，低层次的重复研究也在所难免。一个社会的学术研究就是这样死亡的。
(11)、因生于奥地利维也纳，他被视为奥地利经济学派重要的成员之但又与芝加哥经济学派关系密切。
(12)、虽然是一个建立在分工基础上的生产高度复杂的现代社会里，为获取不同形式的满足而展开的竞争，有助于知识的有效利用，此即个人自由的落实，但是在民主社会中却存在着另一种危险着这种自由的竞争，这就是各种利益集团为了达到其内部的集体目标，都希望运用自己的势力影响干预经济生活的政治过程。因此哈耶克在捍卫市场制度时反对的，并不是极权主义政府的干预，这一点常常被人忽略的。当然，在干预市场机制方面，独裁政府的潜在性尤为突出，首先对他保持警惕也是势所必然。但是以多数原则的基础上运行的民主社会，利益集团通过其政府(尤其是议会)代表而干涉市场过程，存在着同样大的危险。这就是包括本书中多篇文章在内，哈耶克持之以恒攻击“社会公正”的原因，这也是他让许多人产生误解的一个重要原因。在这一点上，可以说他也是当代重要社会理论家中仅见的一位。
(13)、正如北大清华之所以会在国内众望所归，是因为它们就是代表了极少数。这些极少数能不能为社会创造极大的财富，则因社会制度形态的不同而不同。在封闭等级制度下，精英更多的只是代表享受社会分配财富的资格，但是在开放自由的社会下，精英则确确实实是为社会大众做出了非凡贡献后得到的称谓。
(14)、自由主义者对社会的态度，像一个照顾植物的园丁，为了创造适宜于它成长的条件，必须尽可能了解它们的结构、所处的环境以及这些结构、环境是如何起作用的。
(15)、扼杀公平竞争的社会，就是在扼杀自己的未来。
(16)、 法治、法治国的理念以及自由与法治是什么的关系呢？哈耶克明确指出：“只有在自由主义的时代，法治才被有意识地加以发展，并且是这一时代伟大的成就之一。法治不但是自由的保障，而且是自由的法律的体现。只有在法治之下，人们才有真正的自由。”
(17)、 尽管哈耶克并不认为民主是现代良序社会的高目的，且民主也绝不是一贯正确和可靠无疑，因而主张“不要把民主奉为神灵”，但他绝不是说民主不重要。因为，“只要政府的职能是根据一种广为接受的信条被限制在大多数人通过自由讨论而能达成一致的那些领域中，民主政府便能成功地运行”，这就是把权力放进笼子里去的意思。
(18)、人们常常说，“Swatch不变的，就是她不断在改变！”“具有推动力的潮流。”“把跃动戴在手上，让耀眼迷眩旁人”。与此同时，哈耶克定出“人文内涵丰富、时尚、限量”的设计路线。
(19)、哈耶克跟芝加哥经济学派的亚伦·戴雷科特来往甚密，后者曾说服芝加哥大学出版社出版了哈耶克的著作《通往奴役之路》，以及《致命的自负》、《自由秩序原理》等等。
(20)、有这么一家手表集团帝国，它下面隶属的品牌既有几十万一块的宝玑(Breguet)、宝珀(Blancpain)、哈利·温斯顿(harrywinston)，也有中国人并不陌生的欧米茄、浪琴、雷达、天梭等二三线品牌，还有更亲民的塑料手表Swatch,儿童flikflak飞菲。
4、哈耶克的主要观点有哪些
(1)、《漫画学古文》|给孩子一套无代沟的学古文“神器”
(2)、同时，哈耶克意识到与用户连接的重要性，他在很多场合发表如下的观点：“我理解到我们卖的将不仅仅是一个产品或者是一个有品牌的产品，我们卖的是一个有感情的产品。你每天要戴着它12小时，甚至24小时，这是你自我形象中的一个重要部分。它不是一个产品，不应该是一个产品。我知道，如果我们将真正的感性注入产品，我们将在低端市场取得成功。”
(3)、计划经济是追赶型的经济，有发达国家先走经验，后发型国家用的多，韩国市场经济国家也有5年计划。
(4)、在竞争的社会里，穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多，这一事实丝毫也不影响另一事实的存在，那就是在这种社会里的穷人比在另外一种专制独裁的社会里拥有很大的物质享受的人要自由得多。
(5)、 在1940年代，世界刚刚经历过1929－1933年的大萧条，西方各国的经济复苏在当时依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹帝国和日本军国主义所发动的第二次世界大战的巨大灾难之中。当时，许多哲学家、经济学家和社会各界人士对自由市场体制产生了这样或那样的怀疑，以致哈耶克在1944年出版的《通向奴役之路》中，就不无感叹地说：“根据目前占统治地位的见解，问题已经不再是如何才能佳地利用自由社会中可以发现的自发力量。实际上，我们已经着手取消那些产生不可预知后果的力量，并对一切社会力量加以集体的和‘有意识’的指导，借以达到刻意选择的目标，来取代那些非个人化和匿名的市场机制”。
(6)、第市场经济是人类迄今所能发现的有效率且较为理想的一种资源配置体制。
(7)、法治、法治国的理念以及自由与法治是什么的关系呢？哈耶克明确指出：“只有在自由主义的时代，法治才被有意识地加以发展，并且是这一时代伟大的成就之一。法治不但是自由的保障，而且是自由的法律的体现。只有在法治之下，人们才有真正的自由。”
(8)、 在1940年代，世界刚刚经历过1929－1933年的大萧条，西方各国的经济复苏在当时依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹帝国和日本军国主义所发动的第二次世界大战的巨大灾难之中。
(9)、经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或"边际"。有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要，对于我们来说，它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品，甚至超过许多生活必需品。和它们相比，我们在经济上是否拮据一些或是否宽裕一些的问题，似乎没有多大重要性。
(10)、如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。
(11)、1985年，哈耶克买下了重组后公司的主要股份，并自己出任CEO，又随后将公司改名为SMH。随后在1988年，正式将其名称确定为斯沃琪集团。
(12)、这种“争端”的表现之比如：亚当·斯密发现了劳动分工，而哈耶克认为，劳动分工的本质就是知识分工。千万年来，每个人都在自发地运用零散的、独有的、不可言说的知识，以价格为信号进行分工交易，并促成人类的进步与繁荣。
(13)、在一个政府是的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。"不劳动者不得食"这个旧的原则，已被"不服从者不得食"这个新的原则所代替。
(14)、在哈耶克的观点来看，国家的主要角色应该是维持法治，并且应该尽可能的避免介入其他领域。在《通往奴役之路》一书中他主张极权主义独裁者的崛起是由于政府对市场进行了太多干预和管制，造成政治和公民自由的丧失而导致的。哈耶克也对英国和美国因为受到凯恩斯学派影响而建立的经济控制制度提出警告，认为那将会导致相同的极权主义政府产生—而这正是凯恩斯学派所极力避免的。如果我们把哈耶克仅仅理解为“自由主义的旗手”时，人类距离真正的自由就还很遥远。
(15)、如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织去独揽一切权力和作出大多数重要决定，我们将丝毫不能维护和培育民主。对此，如果我们能够创造一个适合于小国生存的世界，那对我们大家都会更有好处。
(16)、 哈耶克并不是主张无政府，也不是主张政府在管理经济、政治与社会事务上无所作为，而是主张在政府自己遵守预先制定的法律框架下制定并通过法律来管理和治理社会。譬如，在谈到过去那些使竞争体制成功运作的积极条件时，哈耶克就指出：“竞争要得以运行，不仅需要组织起来某些足够的建制，如货币、市场和信息渠道等等(其中有些是私人企业所从来未能提供的)，而且尤其依赖一种适当的法律制度的存在，这种法律制度的目的，在于既要维系竞争，又使竞争尽可能有利地发挥作用。”
(17)、这意味着将人按科层分级的方式纳入一等级制度之中。被证明具有天才的人位于顶层，被证明低能的人则处于底层。此种等级制度会因下述事实而变得更糟，这些事实就是：这种等级制度被认定可以反映不同等级的人的‘品行’；这种等级制度将决定人们获致‘价值得以表现自身’的机会的途径。如果人们只试图通过一种政府教育制度去实现所谓的“社会正义”，那么这个社会将只盛行一种关于高等教育的内容或制度的观点；进而也只盛行一种关于具有何种能力方有资格获得高等教育的观点；更有进者，某些人业已接受高等教育的事实，亦将被认为他们原本就‘应当得到’这种高等教育。”
(18)、其实，人类社会中的个人、企业与国家，以及观念、伦理和制度，也一直处在激烈的竞争中。人类无法预知什么是真正的“优秀和正确”，只有通过充分竞争，“优秀和正确”才可能脱颖而出，并且繁衍扩增。
(19)、对这一超前的思想，有人认为仅在数字货币领域得到有限的实验。其实，了解一下美国的货币发行机构，就不会有这观点了。
(20)、更有甚则，哈耶克还邀请到毕加索和黑泽明等艺术家以大师手笔重构Swatch内涵——表竟然成为了画作，由名家设计的表引发了收藏迷的狂热追逐。
5、哈耶克的主要观点包括
(1)、哈耶克在低档市场上寻求产品的差异性，进入了“风格时尚型”的行列，对低档市场尽心细分，研究了年龄18-30岁的消费者，甚至扩展到崇尚年轻心态的中年人。
(2)、解决问题必须找到源头和关键，否则即便使用一些惊世骇俗的用词也“无法击中靶子”。
(3)、哈耶克则针锋相对：以货币、财政刺激经济，无异于饮鸩止渴——扭曲了真实的消费需求，误导资本向上游聚集，当急速扩增的虚假消费耗尽储蓄，央行只得继续降息印钞，终，恶性循环的通货膨胀引发大萧条。
(4)、而法治与自由是什么关系呢？“自由的意义仅仅是指人们的行动只受一般性规则的限制。自由意味着，我们的所作所为并不依赖于任何人或任何机构的批准，只能为同样平等适应于所有人的抽象规则所限制”。
(5)、美国曾于1791年在费城建立了一个疑似中央银行——美国第一银行，但国会只批准第一银行经营20年。
(6)、随着凯恩斯主义经济学，尤其是其扩张财政(货币)主张，逐渐被实践证明不具有可持续性，哈耶克的理论在上世纪70年代后期，被越来越多的学者所认同，并且首先在美国和英国获得宏观管理层的重视。
(7)、美国的货币发行机构叫“美联储”，全称是“美国联邦储备系统”。出乎很多人意外，它是一家私有的中央银行。
(8)、尽管哈耶克一贯地宣扬自由、法治和宪政的一些基本理念，主张要用预先制定的法律规则来约束政府，但是他并不是一个无政府主义者，更不能把他的经济和政治主张理解为在现代社会中政府要简单地“无为”。在经济领域中，他主张要采取私有企业制度，主张市场竞争体制，并且反对经济活动中的“自由放任”。因为“也许对自由主义事业危害大的，莫过于以自由放任原则为甚”。
(9)、金钱是人类发明的伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。
(10)、正是他在20世纪80年代进行了一系列措施，激进的建议和革命性的创新才得以让整个行业起死回生，达到如今空前繁荣的局面，延续了瑞士制表业百年的辉煌。
(11)、每年设计师都要完成500个设计方案，讨论试验后选出近100款进入量产，由于工艺革新奠基在前，这些表款的表盘、指针、表带、环扣及任何可利用空间都可以进行设计创造和时尚植入，不仅避免了批量生产可能造成的同质化弊病，更让设计师和消费者的个体诉求得以具体附着，因此虽然是量产，呈现到市面的每只Swatch几乎都有别具一格的差异性。
(12)、 人类社会发展的一般方向是使个人从束缚他日常活动的习俗的和成规中解放出来，建立起一个法治下的自由社会。西方世界的兴起和近代以来科学的巨大进步，均是建立在个人经济自由和政治自由基础上的一种复杂的市场秩序的结果。然而，甚至在德国纳粹极权主义魔影变成人类真正威胁之前的四分之一个世纪，西方社会已经出现了逐渐偏离构成欧洲近代文明之基础的经济自由与政治自由的基本理念的苗头，试图以集体主义的政府主导来取代经济的市场运行。哈耶克当时就警告说：“我们逐渐放弃了经济事务中的自由，而离开这种自由，就绝不会存在以往的哪种个人的和政治的自由”。
(13)、什么是神圣的「爱」一个开悟的人怎样体验爱？
(14)、哈耶克严厉抨击了以马尔萨斯为代表的“人口控制”学说，并以经济科学证明了亚当·斯密的先见：国家繁荣关键的因素，是居民数量的增长；市场经济能让更多无产者养活自己；人的数量增长有极限，会趋于自我平衡……
(15)、《读书》(301)重温哈耶克七大思想观点(上篇)
(16)、因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。
(17)、哈耶克说，语言是人类思想的家园、行为的指南。人类的思考和交流，知识的代际传递，都必须依靠语言文字。然而，被毒害的语言导致认知混乱，阻碍知识分工，甚至威胁人类伦理。
(18)、1974年，哈耶克取得了诺贝尔经济学奖，这被认为是奥地利经济学派的理论开始获得重视的主因之一。
(19)、更有深层影响力的是，1998年互联网席卷世界之初，Swatch大胆生造了基于网络的新的时间度量——Beat Time，即所谓的国际网络时间，它将传统的24小时换算成1000个beat，一个beat等于1分4秒，从@000.beat到@9beat，以此计算每天的时间。Swatch总部所在地的瑞士毕尔甚至为这种时间设计了新的子午线。
(20)、有人想通过中央集权管理一个技术水平较为先进的社会，哈耶克否定了这样后想法。
(1)、他坚持自由市场资本主义、自由主义，主要代表作包括《通往奴役之路》《致命的自负》《自由秩序原理》等。
(2)、凯恩斯认为，经济萧条的根源在于社会总需求不足，导致周期性的就业低迷。因此主张超前消费、扩大赤字，以货币和财政刺激经济。
(3)、1984年，被称为“Swatch年”，从那年开始，每个推出的款式都会换上一个别出心裁的名字。这令Swatch更个性化、更带劲、与时俱进的特点完全显现，一举命中目标顾客。
(4)、哈耶克认为，基于自然法的生命、财产等基本权利绝不可妥协退让，而受民粹裹挟的福利国家、投机政客，是民主国家的头号威胁。
(5)、我们这一代人突出的特点并不是我们对物质福利有任何反感，甚或对它的欲望有所收敛或抵制，而是相反，我们对物质、欲望的追求往往是不加思考和鉴别的照单全收，以至于丢失了自己的初心和其他好的东西。
(6)、 哈耶克论证道：“国家一旦负起为整个经济生活制定计划的任务，不同个人和集团的应处地位就必不可免地成了政治的中心问题。由于在政府主导中只有国家的强制权力决定谁拥有什么，值得掌握的权力就是参与行使这种命令权。”
(7)、这句话里面所说的“次的产品”，是静态的描述，或者说是横向的比较。假如苹果销售被某企业垄断了，并不是说这个企业一定要把苹果弄得像下面这样烂才销售：
(8)、哈耶克则针锋相对：以货币、财政刺激经济，无异于饮鸩止渴——扭曲了真实的消费需求，误导资本向上游聚集，当急速扩增的虚假消费耗尽储蓄，央行只得继续降息印钞，终，恶性循环的通货膨胀会引发大萧条或滞胀。
(9)、于是Swatch的定位是“戴在手腕上的时装”，一旦跳出单个行业的狭窄视域，Swatch激发出对多种时尚的再造能力。除了每年春夏、秋冬两季的服装发布，哈耶克团队还要密切关注首饰、发型、化妆品甚至运动新潮的动向，从四季时装中抽取色彩及形式灵感，使表和人在时尚的语境中得以炫彩共生。
(10)、哈耶克还深刻地指出：“从古希腊到现在，这种财产、自由和秩序得以存在的前提都是一样的，这就是抽象规则意义上的法律，而这些规则能使任何人在任何时候均明确知道谁有权处置任一特定物”。这种明确界定财产安排的法律，能使得任何人在任何时候都可以明确知道谁对任何具体财物享有支配权，这对市场交易和自发秩序的扩展尤为重要。
(11)、法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见规划他的个人事务。
(12)、但是，以上的前提是必须学校的教育权从政府的严密控制中解脱出来。使人及培养人的方式都超脱出政治意识形态，才有可能做到。否则，一种特殊利益总会以一种标准来把机会让给那些自以为可以从高等教育中获得大利益的人。这种人的标准除了忠诚、听话、服从之外，还可能是做某种坏事的能力与品行。
(13)、(ThelifeandthoughtofFriedrichAugustvonHayek)
(14)、如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。
(15)、哈耶克认为危机所引起的物价下跌会自动改变储蓄率下降的趋势，一旦资本供给恢复和增加，经济也就自然地走向复苏，无须国家干预。
(16)、由此出发，他指出，维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。因此，凯恩斯的和其他建立在凯恩斯理论基础上的经济学理论被称为宏观经济学，以与注重研究个人行为的微观经济学相区别。
(17)、 该书传向世界后，读者文摘在1945年4月也出版了稍微减缩的版本，后总共销售超过600,000本。Look杂志在1950年左右出版了加上图片的版本，后来又被通用汽车公司以小册子形式大量发放。这本书被翻译成超过20种语言出版，哈耶克称要将这本书献给"所有d派的社会主义者"读一读。该书的第50周年纪念版本则由另一位芝加哥大学教授、芝加哥经济学派代表人物米尔顿·弗里德曼(另一名诺贝尔奖得主)撰写序言。
(18)、哈耶克带领瑞士制表业踏上了征服挑战的征程。使用塑料制作的腕表应具有容易上链和设置的机芯，必须能够从其塑料表壳的一面安装机芯。此外，塑料表的男装、女装表款还应当采用相同的底座。
(19)、 作者简介：韦森，原名李维森，复旦大学经济学院教授，博士生导师
(20)、受科学革命的鼓舞，人类大大低估了社会、人性的复杂，滥用科学，自以为可以穷尽规律、掌控命运——这种致命的自负，带来了深重的乌托邦灾难。
(1)、一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。
(2)、有人要说了，垄断企业产品价高质次可以理解，但是你说必然导致次的上柜台，有点偏激了吧？
(3)、 哈耶克还深刻地指出：“从古希腊到现在，这种财产、自由和秩序得以存在的前提都是一样的，这就是抽象规则意义上的法律，而这些规则能使任何人在任何时候均明确知道谁有权处置任一特定物”。这种明确界定财产安排的法律，能使得任何人在任何时候都可以明确知道谁对任何具体财物享有支配权，这对市场交易和自发秩序的扩展尤为重要。
(4)、《致命的自负》是哈耶克生前后的一部作品，也是他重要和非此具有代表性的著作之一。在某种程度上，它实际上是哈耶克对自己毕生所反对“极权社会主义”的思想努力的总结。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。
(5)、在法治之下才有自由，反映了“限制政府的权力以保障人民的自由”这一西方古典自由主义的传统理念。对于这一点，哈耶克明确指出：“由于法治意味着政府除非实施众所周知的规则以外不得对个人实行强制，所以它构成了对政府机构的一切权力的限制，包括对立法机构权力的限制。”
(6)、 人类社会发展的一般方向是使个人从束缚他日常活动的习俗的和成规中解放出来，建立起一个法治下的自由社会。西方世界的兴起和近代以来科学的巨大进步，均是建立在个人经济自由和政治自由基础上的一种复杂的市场秩序的结果。
(7)、与其迎合市场，不如创造需求。哈耶克抛出“Second Watch”这一旗帜性概念——并非一件精雕细琢的昂贵珠宝，而是用一种新颖、奇妙、塑胶的方式来表达你的个性与时尚：比如，优雅、迷人、感性、自然、醒目、诱惑。
