朱柏庐治家格言书法欣赏
1、朱柏庐治家格言楷书书法作品
(1)、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
(2)、清人阮元、黄自元、林则徐、李鸿章,近代郑孝胥等都怀着教育和培养后人的强烈的责任感,虔诚地书写过《治家格言>,使它流传更久、更远。
(3)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(4)、而今，城里人不必说了，高楼大厦之中，名利场内场外，谁还挂《朱子家训》？有趣的是乡里许多农家，新房盖起之后，仍要想办法挂一幅《朱子家训》中堂。至于能否看懂，能否按格言去做，也管不得许多。是一种情结，抑或是一种装饰摆设，一种习俗惯势，也说不清。不过无论城里乡下，现在多的是三口之家，家庭关系全看夫妻之间，紧张也罢，和睦也罢，治家格言逐渐少了规范对象，这恐怕是朱老先生预想不到的。
(5)、读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上;谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
(6)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
(7)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。
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(9)、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
(10)、他是明末时的诸生,与顾炎武、归庄是好朋友,入清后,不参加清朝的科举考试,不与清政府合作,影响和带动了一大批昆山的读书人。
(11)、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。
(12)、家训诞生地昆山及其周围苏杭锡常等地更有人将其编成词曲歌话,到处传唱。
(13)、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
(14)、这下终于补了自家的壁，怎么看都顺眼——心里那个美呀！
(15)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。
(16)、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。
(17)、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
(18)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(19)、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴
(20)、一是：他们拥有自己的人生观、价值观。如季文子看到国内还有很多百姓吃不饱穿不暖，身为国相的他感到惭愧。诸葛亮则认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，子孙一旦过上了奢华的生活还会有远大的志向吗？
2、朱柏庐治家格言书法作品四条屏
(1)、家风好乡风好国风才有希望，d风正政风正民风必然清淳。
(2)、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(3)、不要营造华美的房屋，也不要贪图良好的田园。
(4)、《朱子治家格言》是清初朱柏庐所著。朱柏庐(1617～1688)，著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山(今属江苏)人。与归有光、顾炎武为“昆山三贤”。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”之义，故自号柏庐。
(5)、祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬;子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素;教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎!)。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜;看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
(6)、1家有藏书，随手可取，随处可读，随时分享书香世家，代代传承。
(7)、(解读)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。当忍耐三思;(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，
(8)、(译文)：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。 (2)
(9)、虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境。
(10)、责任撰稿人 ▷ 东石 特约摄影师 ▷ 兔兔娃
(11)、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
(12)、(译文)：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
(13)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
(14)、朱柏庐《朱子家训》又名《朱子治家格言》原文欣赏：
(15)、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
(16)、勉学立家，明德养家，文明治家，孝悌传家，勤俭持家，赌毒败家。
(17)、性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多;颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。
(18)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
(19)、(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。
(20)、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
3、《朱柏庐治家格言》原文
(1)、作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
(2)、早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称:“古今家训，以此为祖。”(《直斋书录解题》)其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。
(3)、(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
(4)、(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(5)、(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
(6)、器具质而洁，瓦罐胜金玉；饮食约而精，菜蔬胜珍馐。
(7)、(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
(8)、《治家格言》讲求道德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己，宣扬封建伦理道德。几百年来传颂全国，至今在东南亚各国影响极大。
(9)、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。
(10)、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
(11)、解读):世界是所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙愚笨，但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足，但是你仍然要让他们接受好的教育。
(12)、器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
(13)、《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。
(14)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?
(15)、居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
(16)、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。
(17)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
(18)、朱柏庐虽非官宦仕人，但他以“心存君国，岂计身家”的精神教育后代，同样不愧为一代名士(卜宪群)。
(19)、康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。
(20)、(译文)：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
4、朱柏庐治家格言全文共多少个字
(1)、(原文)：善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。
(2)、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。
(3)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
