礼记简介内容(礼记学记作者简介)

女子退婚不退10万彩礼，一审被驳回，她当庭说出难以启齿之事《礼记》中记载：“聘则为妻，奔则为妾。”一个“聘”字就充分体现了结婚的仪式感，自古以来，男子娶妻得有诚意，六礼下聘，正儿八经地迎过门，才算礼成；给女方家彩礼就是礼节的一部分，与之相对，女方也得备齐嫁妆，来而不往非礼也。浙江宁波女子王某与丈夫徐某领了证、办了婚礼，共同生活，却在结婚仅3个月后就起诉离婚，并且拒不退还10万元彩礼，为这事与徐某对簿公堂，说出难以启齿之事，缘由为何，本案的结果又是怎样的呢？王某和徐某是2015年初经人介绍认识的，在此之前，两人的婚事都让父母十分操心。王某30多岁了，一直没找到合适的对象，父母急得发动所有亲友帮忙安排相亲，结婚王某倒不排斥，她告诉父母，如果有喜欢的人，可以考虑成家。徐某的年纪和王某差不多，在父母眼中就是“大龄剩男”，被催婚催得紧，父母一心要抱孙子，发现王某与儿子相亲后彼此投缘，顿时喜不自胜，不断从旁助攻，没多久就带着10万彩礼上门提亲了。考虑到自己年纪已经比较大，徐某看着又本分，相处下来性格、爱好都投契，有共同语言，王某终于打算结婚，两边的家长都开心，以极快的速度敲定了结婚日子广发请帖宴请亲友，给王某和徐某办了个风光的婚礼，就在双方父母都喜滋滋等着抱孙儿时，出现了意外。他们也不知道发生了什么，就见婚前还甜蜜的小两口，婚后开始一天吵得比一天厉害，甚至王某赌气回娘家，徐某也不肯去接。一问，徐某什么都不说，王某也一样，不管父母如何旁敲侧击，问他们感情出了什么问题，王某都紧皱眉头，余事不谈，只抱怨父母催婚害苦她。结婚才3个月，王某便忍不住去法院起诉离婚了，司法实践中原告方初次提离婚，无法定离婚理由也无证据证实夫妻感情破裂，多数情形下法院不判离，不过，按照《民事诉讼法》的有关规定（当事人申请再审，应当在判决、裁定发生法律效力后六个月内提出）原告方可以在判决生效后6个月再次诉讼；这次起诉，王某和徐某在庭上为10万彩礼退不退争执，法官综合考虑案情后，没有判离。原《婚姻法》与现行《民法典》都对诉讼离婚法定情形作出规定，当时《婚姻法》规定如下情形调解无效可以判离：重婚或与他人同居；实施家庭暴力或者虐待、遗弃家庭成员；有赌博、吸毒等恶习且屡教不改；因感情不和而分居满2年；一方被宣告失踪的，另一方提起离婚诉讼的；其他导致夫妻感情破裂的情形。在法庭上，王某便坚称她和徐某感情已经破裂，但她的理由，竟是夫妻生活不和谐。原来，王某和徐某婚前没有同居，也就没发现徐某身体的问题。事实上徐某有生理方面的缺陷，新婚夜，王某独守空房，徐某解释说因为婚礼太累，而且从前没试过，希望能推迟，王某相信了，没想到结婚一个月还是老样子，王某忍无可忍带徐某去看病，医生给出了明确诊断结果。徐某好面子，不肯承认，也不肯调节，就和王某耗着，所以两人才频繁吵架，王某恨徐某隐瞒自己身体情况，让她年纪轻轻就被迫守活寡，便起诉离婚，由于第一次起诉没有充分的证据，法院不判决离婚，进行调解，而徐某也明确表示了，要离婚，就得把10万彩礼都退回。《高人民法院关于适用若干问题的解释（二）》第10条，以及现《高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法典〉婚姻家庭编的解释（一）》第5条都对退还彩礼的情形作出了规定，当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，法院应当予以支持：（一）双方未办理结婚登记手续；（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活；（三）婚前给付并导致给付人生活困难。不过对于后面两项，适用的条件是双方离婚。王某当然想离婚，她跟徐某结婚之后，完全不像夫妻，倒因为夫妻生活不和谐，闹得跟仇人似的；但让她将彩礼退回去，她又咽不下这口气，毕竟是徐某隐瞒此事在先，她认真要结婚，却稀里糊涂被娶进门当摆设，如果离婚，必然对她的名誉产生影响。结个婚结出这种憋屈感觉，王某真是意想不到，对一审判决不服的她，6个月后再次向法院起诉，申请离婚。经过调查取证，法院确认双方感情破裂，准予了离婚，至于彩礼，王某不同意退还，徐某也不能举证证明婚前给付的彩礼造成其生活困难，再加上他们已登记结婚共同生活，王某无须退还彩礼。结婚不到1年就离婚，彩礼一分没退的情况比较少见，不过综合案情来看，徐某是存在一定过错的，除了婚前隐瞒，还有婚后拒绝为改良夫妻生活接受调节，完全讳疾忌医，导致了夫妻矛盾激化，王某也不存在借着婚姻敛财的意图，双方结婚基于感情，多重因素让这桩彩礼纠纷走向如此结果。（涉及隐私，当事人为化名；部分图片源自网络，配合叙事。尊重原创，请勿抄袭、转载）#礼记简介#

《礼记》里面记载过，先秦的时候，男生到30岁，女生到20岁，还没结婚的话，政府会派人强制介绍对象。什么时候我们也能享受这福利？

老实学习《三字经》（51）“六经”智慧 光芒万丈（上）《三字经》云:“诗书易，礼春秋。号六经，当讲求”。《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》合称“六经”，是中国文化奠基性的重要典籍，凡是有志于学的人，都应当仔细研读，认真探求其中的道理。“六经”的提法，早见于《庄子·天运》和《礼记·经解》。经过秦朝焚书以及秦末战火以后，完整的《乐》已经亡佚了。西汉的刘向把收集到的《乐经》残篇，编辑为《乐记》，收入到《礼记》这本书中，因此，“六经”在汉朝以后就变成“五经”了。《三字经》里所讲的“号六经”，是原来的“五经”，再加上《礼记》，和传统的六经是有区别的。“六经”可了不得，它占了中国文化史上的六个第一。《诗经》是部诗歌总集；《书经》也叫《尚书》，是部历史文献；《易经》是部经典，被誉为“群经之首”，后世的诸子百家，一切学问，都根源于此；《周礼》是部组织管理和典章制度专著；《礼记》是部文化资料汇编；《春秋》是部编年史。“六经”代表的是中国传统文化，是上古时代文化思想的中心。在《论语》中，将其定义为“皆雅言也”。它能使人思想纯正，言辞高雅。《礼记》中有一篇《经解》，对六经做了简明扼要的介绍。《经解》篇中说——“温柔敦厚，诗教也”。诗教不是让人都去当诗人，据说，十个诗人，九个精神不正常。诗的教育包括了文学、艺术、哲学、宗教等文化内涵，它能使人温柔敦厚，内心境界升华。“疏通知远，书教也。”《书经》是部历史文献资料，读历史的目的是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去，预知未来。人们读了历史，能够通达透彻地了解世故人情，能够疏通知远。“广博易良，乐教也。”乐是艺术门类的总称，它包括音乐、美术、文艺、运动等等。“易良”是由坏变好，变得平易而善良。“絜静精微，易教也。”絜静是哲学的宗教的圣洁，精微是科学的逻辑的严密。《易经的思想是科学的哲学，也是哲学的科学，它融合了哲学、科学、宗教三种精神。“恭俭庄敬，礼教也”。礼是文化思想的总称，礼教是对人格的修养，人品的熏陶。“属辞比事，春秋教也”。“属辞”是研究历史资料，“比事”是类比今人今事。了解历史可以提高我们的政治、经济、军事，乃至其他人生方面的经验。中国文化有5000年的历史，对于治国理政，为人处世，处处都有借鉴的经验。02 23于合肥亳州路

《深衣秀五禽》旗袍，作为袍服大家族中的一员，自黄帝一统中原部落，就有“垂衣裳而天下治”之说。上衣为天，下裳为地，衣裳缝合一起，乃“乾坤之道”。其特点包住身体而深藏不露，雍容而典雅。深衣缘于先秦《礼记》中第36篇《深衣》，西汉戴圣所作，东汉郑玄作注，介绍了深衣的制度、意义和用途，俗称“袍服”。《诗经》曰，“麻衣，深衣也。”自汉代以来，历代深衣为东方女性大礼服，上个世纪20年代，深衣改良，发展旗袍、连衣裙服饰，展现了女性优美曲线，又不失东方女性特有的内敛和优雅，并誉为中华服饰文化的代表之一，充分表达了中华女性贤淑、温柔、典雅、清秀的气质和性情。（图：五禽戏养生艺术团部分团员）

一起来了解国学小知识[赞]四书五经简介(二)《尚书》，相传由孔子整理编订而成，内容主要是上古各朝史官的记录，汉以后成为儒家重要经典之一。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。内容包罗万象，是研究先秦社会的重要资料。《周易》，又称《易经》，简称《易》《周易》通过八卦形式，创造了独特的思想体系，所提出的阴阳刚柔、道器之分、天道与人道的联系等学说，对后世中国哲学有深远影响。《春秋》，中国现存第一部编年体史书，相传是孔子根据鲁国的国史修订而成。因为《春秋》的文字过于简洁，后人不易理解，所以对书中的记载进行解释和说明的著作相继出现，著名的有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、榖梁赤的《毂梁传》，这三本书又被合称为“春秋三传”。小贴士:四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经:《诗经)《尚书》《礼记》《周易》《春秋》#微头条生活养成计划# #历史开讲#

2014年江苏一桩因“无性婚姻”引发的伦理悲剧《礼记》有云：“行周公之礼，敦睦夫妻之伦”，古人将夫妻间的那些事称之为“敦伦”，后又称为“周公之礼”。作为礼法地奠定者，周公早在几千年前就提出了“性”和“爱”要相辅相成。孔子也认为“饮食男女，人之大欲存焉”，男女之事和吃饭喝水一样，是人天生的欲望。可如果人的欲望得不到满足，便会选择用其他的方式来释放，比如江苏苏州28岁的已婚女子胡晶晶。她和丈夫结婚后才发现，丈夫没有性能力，无性婚姻给她带来的不仅是压抑还有内心的折磨，终胡晶晶选择了出轨，并酿成一桩血案。2014年12月13日，苏州市吴江区警方接到群众举报，称一户家庭很可能在进行家暴，让警方赶紧过去劝解。执勤民警接到报案后，立刻派人上门调查。报警的群众是刘女士，她怀疑邻居家出现了家暴。原来邻居家平时经常出现打斗和争吵的声音，而邻居夫妻二人的关系也很差，刘女士担心隔壁女邻居会被丈夫家暴，于是自作主张报警。警方了解了大致情况后敲响了刘女士邻居家的房门，开门的是一名女子，自称叫胡晶晶。民警询问她是否遭受了丈夫的家暴，需不需要警方的帮助。胡晶晶的态度却古怪，她似乎很排斥警察，并想尽办法将民警赶出家门。胡晶晶的态度虽然令人寻味，但没有正当理由，警方的确不能擅闯民宅。可就在民警准备离开时，却突然闻到了一股浓郁的血腥味。两名警察眉头一皱，他们当即询问血腥味的来源。胡晶晶明显有些慌张，随口说了句：“是我丈夫买回来的鸡，刚刚杀了鸡血腥味较重。”但警察不会这么容易糊弄过去，察觉到胡晶晶的生态不对劲，于是提出让胡晶晶的丈夫出来。面对警方的要求，胡晶晶一言不发，她支支吾吾的说不出话，后干脆躺在沙发上抽泣起来。原来胡晶晶的丈夫已经遇害，而杀害丈夫的正是胡晶晶本人，浓郁的血腥味，正是胡晶晶杀害丈夫所致。可为什么胡晶晶要对自己亲密的人下手？这一切还要从两人结婚开始说起。2012年3月，胡晶晶通过朋友介绍认识了丈夫陈道龙，两人年纪相仿，陈道龙家庭条件也优越，因此胡晶晶很快就坠入爱河。短短3个月，两人就决定结婚，并领取了结婚证。可新婚当晚，陈道龙却提出分房睡，胡晶晶虽然不明就里，但还是同意了丈夫的要求。婚后连续十多天，胡晶晶发现丈夫从来没有和自己有过亲密接触，受不了委屈的胡晶晶找到丈夫，质问他是不是看不上自己。直到这时，陈道龙这才道出了实情，原来他不是看不上胡晶晶，而是他的身体除了毛病，没有性能力。得知这消息后，胡晶晶如丧考妣，丈夫没有性能力，自己以后岂不是要守活寡。就这样，胡晶晶不得不和丈夫过上了无性生活，两人之间的矛盾也慢慢积攒起来。生理上的欲望得不到发泄，胡晶晶便出去买醉。2013年在酒吧喝酒的胡晶晶遇到年轻帅气的男子何晨光，两人在酒精的作用下互生情愫，后一起去了酒店。出轨这种事有了第一次就会有第二次，胡晶晶将一年来积攒的欲望都发泄在何晨光身上，两人的关系也越发甜蜜。但纸终究包不住火，陈道龙很快就发现妻子的不对劲，并在妻子的手机里发现了她和何晨光的暧昧聊天记录。2014年，陈道龙开始对胡晶晶实施家暴。起初胡晶晶因为内心愧疚，在被打后选择了逆来顺受。可陈道龙越发得寸进尺，还说要将胡晶晶出轨的事曝光。无奈之下胡晶晶提出离婚，要求，并反向威胁陈道龙，如果不答应离婚就将陈道龙没有性能力的事公之于众。陈道龙听了之后恼羞成怒，对胡晶晶又进行了殴打。只不过这次胡晶晶没有默默忍受，她早就受够了丈夫，内心压抑的怒火一瞬间迸发，胡晶晶抄起桌上的水果刀，捅向丈夫的胸口，随后连捅十多刀，直到她失去力气为止。至于陈道龙，早就惨死在胡晶晶的刀下。根据《中华人民共和国刑法》第二百三十二条规定，故意杀人罪，是指故意非法剥夺他人生命的行为。生命是行使其他一切权利的基础和前提，任何公民的生命都受法律保护。故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑;情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。胡晶晶出轨后遭受丈夫家暴，内心积怨难发，一气之下杀害了丈夫，其行为已经构成了故意杀人罪。却在案发后为了掩盖罪行，还将丈夫的尸体分尸，同时构成了侮辱尸体罪。考虑到胡晶晶手段残忍，情节严重，主观恶性极深，对社会也存在威胁，因此法院后以故意杀人罪和侮辱尸体罪两罪并罚，判处其死刑。得知自己被判死刑后，胡晶晶先是一脸不可置信，随后崩溃地叫喊到：“凭什么判我死刑，我体验不到女人的快乐有错吗！”或许对于胡晶晶而言，她受到丈夫的欺骗，被迫选择了无性婚姻，因此才会出轨。杀害丈夫，也是因为遭受丈夫的家暴，因此自己根本罪不至死。但她却没有想过通过合理的方法来解决问题，如果胡晶晶不愿意过无性生活，她大可与丈夫离婚。就算丈夫不愿意，她也能够通过诉讼的方式强制性离婚。在遭受丈夫的家暴后，胡晶晶原本可以报警处理，可她偏偏选择了不应该的方式。

两千年年前的中国居然有强制相亲[震惊]，根据《礼记》中记载，“男三十，女二十而无夫家者，皆过时不嫁娶者，媒氏会而合之”。就是说男的到30，女的到20岁还没有结婚的，官方会给你介绍对象，不去还不行，这难道就是组织分配对象么，[惊喜]哈哈！#礼记简介#

《礼记》“大学之道”曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其中自“知止”始，至“能得”终，颇堪玩味；《道德经》也说“知足不辱，知止不殆”“无为而无不为”；而《孟子·离娄下》中则说：“人有不为也，而后可以有为。”这些经典，即便今天，对个人、对世界依然有重要的指导意义。请以思辨的态度，就此材料写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。审题思路：材料分三部分： 先介绍了《大学·礼记》中“知止”的五个程序及功效，然后是《道德经》对“知足、知止”与“无为、无不为”的判断，后是《孟子》中对“不为”与“有为”的判断。核心都是“知止”，所以作文立意应该围绕“知止”展开，不宜随意扩展。作文提出要联系现实，要辩证分析，要阐述对“个人”及“世界”的指导意义，即对作文立意方向做了限定——分个人、世界两个层面分析文段的现实指导意义。所以除了必须写到个人层面的“有所为、有所不为”的修身发展层面（知道什么该止，何时止，如何止等），还要放眼国际视野，思考国家发展、世界和平，可以提升到“大同天下、和谐共生”的人类格局层面，立意要高远。另外作文应强化思考的深入性，表达的逻辑性和思辨性。写作时，可以从正面着眼，阐明“止”的重要性和必要性，也可以从反面着笔，论述“不止”的危害性和严重性。清人曾国藩一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印；李嘉诚将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终成为一代商界至尊。他们均是“知止”的典范。当然也有一些利欲熏心的人，对名利贪得无厌，没有丝毫收敛，这既毁了自己又害了别人。总之，要以“止”字为突破口，立足生活，联系社会现实，写出广度和深度来。【参考立意】（1）千里之行，始于“知止”。（2）知“不为”，才能“有所为”。（3）“知止”与“守正”。例文：“知”而后“止”生当“知止”。这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。我则认为，“知”而后“止”。“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波诡云谲，凶险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。故而《礼记》于“大学之道”曰：“知止而后有定。”老子于《道德经》有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉可不听？只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我们举目所望的，“不知止”之人事颇多。某些高官，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭。某些掌权者，明知一些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”加分。这些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？我想，皆因他们“不知”，故而“不止”。“知”，非简单之“知道”意。古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以是而能“知止”。“不知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏”了。智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。这种事在我们生活中屡见不鲜。某些官员们正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，终于祸害国家与自身。一些轻易上诈骗伎俩之当的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受祸害。由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之见，欲要人“知止”，则人必先“知”，然后才能“止”。范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，足见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，确是取祸之道。由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。视当世大局，自取祸乱者，多由“不知止”而起。日本等国只见“联美抗中”之“利”而不顾其“害”，故而对美国之献媚、对中国之挑衅皆“不知止”。这种“见利忘害”的赌徒心态，正是极不智之典型表现。美国只顾眼前利益，挑起俄乌战争，不知止，必将受到严惩。生当“知止”。劝君“知”而后“止”。