[强]故事：1568年，50岁的李时珍一把拉住64岁的吴承恩，神秘兮兮地说：“我这里有壶药酒，喝了你百病全消！”吴承恩听了，满脸憋得通红，气鼓鼓吼道：“我年纪虽大，但我没病！”说完，便拂袖而去。谁也想不到，两位不同行业翘楚竟然由此结下了不解之缘。1518年出生的李时珍是明朝著名的医药学家，而吴承恩虽然与李时珍同处于一个朝代，但他却比李时珍年长18岁。作为明朝杰出的小说家，他又是怎么个李时珍这个医药学家扯上联系的呢。1568年，临近古稀之年的吴承恩赶往蕲州赴任。荆王朱翊钜好文墨，对文人素来尊敬，于是便在府中设下宴席热情款待了吴承恩。宴席之上，68岁的吴承恩结识了50岁的李时珍。李时珍是医者，虽未亲自给吴承恩把脉但却通过观察看出了年长的吴承恩身体抱恙有些虚弱。宴席散去之后，李时珍回到家中，或许是出于医者仁心自己发现了吴承恩健康上的问题做不到袖手旁观。于是，李时珍到家后便根据吴承恩的症状开始抓药。李时珍分别抓取了人参、沉香、枣皮、当归、茯苓、麦冬、川芎、五味子、忍冬藤等32种珍贵的药材，将这些药材泡入陈年古酒之中制成药酒。药酒做好以后，李时珍将药酒送给了吴承恩。李时珍的药酒有强筋壮骨、祛风活血、补血健脑、滋阴壮阳、静神安眠、益寿延年之功效，吴承恩喝了李时珍所赠的药酒之后，虚弱的身体状况得到了很大的改良。体魄日益强健的吴承恩精神焕发，写作精力也由此提升不少，更加投入到文学创作中去。俗话说得好“隔行如隔山”，李时珍和吴承恩两位完全不同领域的佼佼者却能够成为挚友，也算是难得的缘分。有了李时珍这样一位优秀的医药学家朋友，吴承恩在耳濡目染之下他的著作《西游记》中也不乏有许多好友李时珍的“影子”。其实，《西游记》中所涉及的一些行医治病的方法及药方等均是引用于李时珍的行医调节手法，甚至《西游记》中还曾出现过《本草纲目》中的偏方。其中，唐僧师徒行至朱紫国时，孙悟空假扮神医为国王看病。孙悟空通过中医的“望、闻、问、切”，以及通过在国王手腕上绑上细丝线的方式来给国王“悬丝诊脉”之后为国王开出：大黄、巴豆、锅底灰、马尿制成的药丸——“乌金丹”，“奇迹”般的治好了国王。孙悟空开出的药方看似荒诞，正如同当年看《西游记》的我们只是笑笑觉得孙悟空这“泼猴”定是随便开出有马尿的药方来忽悠国王，后一定是用法术将国王的怪病治好的！其实不然，书中孙悟空为朱紫国国王开出的药方恰恰是对症下药。根据书中所述，国王是在吃粽子的时候听到国宝被妖精盗走的消息，当下受到了不小的惊吓，之后便病倒身体每况愈下。粽子本就是不好消化之物，再加上人在突然受到惊吓、刺激之后肠胃会产生应激反应引发消化不良等肠胃疾病。而孙悟空开出的药方中马尿腥臭能引发人呕吐具有催吐的效果；锅底灰中含有木炭的成分，木炭具有吸附杂质的作用，带出国王体内的毒素；巴豆能引发腹泻、大黄通便。这几种药材加在一起制成的药丸，正好一举疏解朱紫国国王的“郁结”，药到病除治好了国王。不仅是对症下药、用药也是有医学依据的，孙悟空用的药方中巴豆、大黄通闭塞，破结肠，这恰是《本草纲目》中所记载的其中一个偏方。而为国王在手腕上绑上细丝线来诊脉，也恰恰是李时珍用过的医疗方法。1558年，李时珍因入宫给宫中的皇族贵族看病，出于病患身份尊贵，李时珍被要求不能直接“切脉”。于是，其当即采用在患者手腕处绑上丝线诊脉，该法被称为“丝线诊脉”。[1] 《西游记》与李时珍的渊源[2] 吴承恩(中国明代杰出的小说家)_360百科[3] 李时珍(明朝医药学家)_360百科
2、吴承恩的简介和朝代《西游记》不是吴承恩所写？颠覆你的认知！一查不知道，原来《西游记》的作者究竟是谁这件事争议性如此之大。这件事本身的故事性就精彩。近代先提出《西游记》作者是吴承恩的人，是鲁迅，鲁迅在给胡适之的书信里，表示他认为《西游记》作者可能是淮安府的吴承恩，因为《淮安府志》中记载了一位叫吴承恩的人写过一本叫《西游记》的书，但是根据清代人的记载，吴承恩的《西游记》与我们了解的唐僧师徒西天取经的故事不是一回事，而只是他本人的一本游记。在古代，有许多文人留下的游记，仔细查找，会发现叫西游记的可不只一本。《西游记》的原名应该是《西游释厄传》，杨慎，这个人的名字相信对明史有了解的人应该多少会了解一些，一生仕途坎坷，晚年被贬云南，后死于云南。《三国演义》的定场诗《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 ”就是杨慎所写。查看相关资料，发现网络里已有许多人在寻找《西游记》是杨慎所有的证据，并且有鼻子有眼，证据链衔接得十分缜密。在文学界，几十上百年来，对《西游记》为吴承恩所著这件事远远没有达到共识，且质疑声越来越多。要查清《西游记》的作者是谁，搞清楚作者将书里的人物指向了当时现实中的哪里，那段历史为何被书里的妖魔鬼怪所代替，西天取经是要救赎什么，怕是一个永远的谜了。现有的证据已经翻来复去的找过无数遍了，吴承恩是被强行安上去的作者，真相只能期望于未来的考古中，能发现《西游记》真正作者的蛛丝马迹。
3、吴承恩的简介100字《西游记》这部著作我们几乎人人熟知，但是它的作者吴承恩你却未必了解。为什么他能写出这部名流千古的小说呢？一切还要从他的个人生平开始说起。吴承恩，字汝忠，号射阳居士，祖籍安东，明代文学家。他自幼博览群书，尤其喜爱神话故事，善绘画、书法、填词、围棋。嘉靖十年（1531年）至十六年（1537年），吴承恩参加了三次科举均败北，在嘉靖二十一年（1542年），他完成了《西游记》初稿；一直到万历元年（1573年）终撰写完成。因仕途不畅，生活不易，吴承恩对社会现实的黑暗面有了更深的领悟，并将自己的所见所闻所感写入书中，成就了这部伟大的著作。虽然吴承恩未在官场上取得成功，但是他在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，获得了更高的成就。
4、吴承恩的简介500字作文现在出版的各本《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。唯有明代万历二十年刊刻的世德堂本署名“华阳洞天主人校”。很多人认为吴承恩是小说《西游记》的作者，《天启淮安府志》中著录的“吴承恩《西游记》”就是小说《西游记》，即所谓的“所著杂记数种，名震一时”。胡适与鲁迅根据清代吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。认定吴承恩是小说《西游记》作者的主要依据有三，一是天启《淮安府志》“淮贤文目”在吴承恩名下记有《西游记》；二是吴承恩的《禹鼎志》、《二郎搜山图歌》的创作可以看出吴承恩有创作《西游记》的可能；三是《西游记》所用方言为吴承恩家乡淮安的方言。吴承恩（1506年－1582年），字汝忠，号射阳山人或射阳居士，今江苏省淮安市淮安区人，明代文学家。吴承恩早年师从胡琏，平生和沈坤、朱曰藩、李春芳为莫逆之交，和吴中名士文徵明、王宠书画相和，诗词唱和，有明朝中晚期士子疏狂自傲，不合时流的时代精神风骨。吴承恩一生创作很多，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的诗歌长篇歌行激越豪放，近乎李白。词曲出入《花间集》，近乎秦观。散文学习欧阳脩、曾巩，与唐宋古文家风格接近。吴承恩的甥外孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，编《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷。早对吴承恩为小说《西游记》作者提出怀疑的是俞平伯。1933年，俞平伯在《驳〈跋销释真空宝卷〉》中明确提出：“吴氏作《西游记》，根据《淮安府志》，志书上所谓《西游记》是不是这个《西游记》呢？也难定。”1980年以后，不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人或同时代之文人如李维桢、吴国荣、陈文烛、丘度等文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。栾贵明等据《永乐大典》第13139卷有佚文“魏征梦斩泾河龙”，所引书籍题为“西游记”，提出《西游记》不可能为《永乐大典》成书一百年后的吴承恩所作的看法。且《西游记》一书中的诗词与吴承恩存世的作品对比起来，风格差异很大。1983年，复旦大学中文系教授章培恒在《社会科学战线》第4期上发表《百回本（西游记）是否吴承恩作》一文详细地论证了百回本小说《西游记》非吴承恩作。
5、吴承恩的简介英语简短作者吴承恩才是真正伟大圣贤之人…看透了华夏人性和肮脏的思想丑陋…
6、吴承恩的简介与名言四大名著之一《西游记》作者吴承恩写的字，请你欣赏。图一是他游镇江时写了送人的扇面。我读了《吴承恩大道正果》（吴承恩故居盖章的正版书），了解了他虽然自小有才，诗书字画，但醉心神魔故事，热衷怪力乱神，所以科举失败，仕途堵塞，晚年卖字撰文收获颇丰，并且集中精力完成《西游记》，身后举世闻名，功业远远超过他儿时的学友、后来考上状元的沈坤等。#吴承恩的简介#
