左传简介视频(左传的文学常识简介)

“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用。如：春秋时代，齐姜和狐偃定计，把晋公子重耳灌醉，打发他离开齐国（见《左传》）；隋代，隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防，以麻痹敌军，后在敌军毫无戒备的情况下，指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州（见《隋书·贺若弼传》）。“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。清代无名氏编写的《三十六计》，则将“瞒天过海”作为“三十六计”中的第一计。晋文公重耳和他的大臣狐偃赵衰等《三十六计》简介《三十六计》《瞒天过海》选自《三十六计》 ，《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。典故薛仁贵哄帝渡海唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，无穷，即向众官问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备。帝大喜，便率百官随这豪民来到海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地。百官进酒，宴饮甚乐。不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一看愕然。满目皆一片清清海水，浩荡无际。哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！ 原来这豪民是新招壮士薛仁贵扮成， 这“瞒天过海”计策就是他策划的。（见《永乐大典·薛仁贵征辽事略》）原来这豪民是新招壮士薛仁贵扮成贺若弼换防造势公元589年，隋朝大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的江苏省镇江市一带）。隋军攻陈

军卿制度与三家分晋第十九讲：悼公中兴(上)。新君上任三把火《左传》云：孙周聪颖过人，十余岁师事单裹公，博文广识，沉稳严谨，谈吐不凡。民众当时重曰晋侯周仆，不似人君为周子才看疲惫。左传中提到的这位孙周就是晋道公，名叫姬周，是晋襄公的曾孙。当年晋灵公继位时年仅四岁，他还有一个弟弟名叫姬捷，孙周就是他的孙子。晋国国君在经历晋成公、晋景公和晋厉公这一系，三代国君之后又回到晋襄公一系。孙周的生母出自周王室，自小在洛邑生活。他的老师单襄公早年就预言看晋厉公和卿大夫的样子将来必生内乱，孙周会成为未来的晋公，真是伟大的预言家。晋楚鄢陵之战后栾书为了离间晋厉公与三都的关系，散布郤至要扶植孙周取代晋厉公的谣言。栾书事先写信给孙周，说郤至很有才能，要跟他多接触。后来郤至向周王室敬献俘虏。孙周与他私下会面被晋厉公的亲信发现坐实三郤有异心的谣言从而引发三郤之乱。公元前五百七十三年正月年仅十五岁的晋悼公回国继位，他对晋厉公的情况十分了解，知道如果不能遏制氏族就不能坐稳新君的位子。晋悼公在回国途中遇到迎接他的栾书等人顺势发表一番演讲，大意是国君本来不属于我，出现这种情况说明天命所为，如果你们不支持就是有违天命。栾书等人只能当众盟誓，宣誓效忠新君。晋悼公登基后实行了很多内政措施，这里挑几个重点介绍。·一，提拔魏氏进入四军八卿，任命魏相担任下军将。魏颉担任新军佐，在此之前魏氏一直没能入卿。晋悼公为了打压旧氏族重用魏氏，魏相的父亲魏镜在鄢陵之战中曾射瞎楚共王的左眼，楚共王无力还击让神射手养由基，用自己的箭射死魏。·二，是改组公族大夫。这个职务主要是负责公族子弟的教育，重要性不言而喻。基本上一只脚迈进卿的行列，栾书本打算扶植儿子鸾魇担任，但晋悼公一下子任命四个公族大夫，栾氏独霸公族的企图落空，三是改组军队。在非战争情况，军队不受四军八卿的统御，而是由其他人负责御戎、车右和甲士的专项训练，从而削弱氏族对军队的控制。这项措施有点类似隋唐的府兵制，非战时，兵归于府，将归于麾下。本期暂时讲到这里，点赞评论加关注，有您互动更精彩！

?今日分享出自朱自清《经典常谈》，这本小书就是一本国学经典导读，在朱自清先生的介绍引领下，经典不再那么遥不可及，看到这些介绍忍不住想赶紧翻开早的八卦之书《周易》；想看看春秋战国时期百姓的心情日记《诗经》；想听听早的辩论赛《战国策》。《三礼》儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫做礼治主义。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分，乐教人平心静气，互相和爱。乐有改良人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。——————《春秋》“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，所谓《春秋》三传。《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。——————《四书》朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的高境界，所谓天人相通的哲理。朱子在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。——————《战国策》外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的。战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。张仪被绑起来打了几百下，只说“舌头还在那就成。”苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。这需要技巧，《韩非子·说难篇》专论这个。——————?今天是抄书分享第23天。经典训练的价值不在实用,而在文化，不要再将经典束之高阁，蒙上灰尘。#《左传》简介#

原创：介绍成语岀处，领略古人智慧，感悟成语精妙。（周三、六发；网络图片；45）成语；食言而肥一一原文记述鲁哀公讽刺大夫季氏所说，说季氏不守信用。后来用以比喻说话不算数。亦简称“食言。”岀处：《左传·哀公二十五年》（公元前469年）原文：六月，公至自越，季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，见二子，曰“恶言多矣，君请尽之。”公宴于五梧，武伯为祝，恶郭重，曰：“何肥也？”季孙曰：“请饮彘也。以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重也肥！”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”饮酒不乐，公与大夫始有恶。白话文：鲁哀公（鲁国今山东省曲阜，国公）二十五年六月，哀公从越国（今浙江省绍兴市）国事访问后回国。季康子、孟武伯（二人皆鲁国执政大夫）迎接鲁哀公于五梧（鲁国南边境，今天的山东省平邑县）。郭重是给哀公驾车的司机，是个忠厚的人。郭重见到二人，二人说：“这一趟没有少说我们的坏话吧？如果你不改一改这毛病，咱们骑驴看唱本走着瞧。”鲁哀公就在五梧下榻，宴会于五梧。宴会上孟武伯说了一些劳苦功高、保重身体的场面话，但是还是没有忘了给郭重穿小鞋，说：“这么远的路程，这么辛苦的差使，你如果费心，那么，为什么不瘦反而是肥了呢？”季康子也说：“你就像个猪么？那么增膘快。我们鲁国这么临近仇国（暗指齐国），我要到边防去和将士们保卫边疆，我沒有时间一路伺候君王，而你却这么的不尽心。不然的话，为什么不瘦反而增肥了呢？”鲁哀公说：“他这是吃的别人的话多了呀！怎么能不增肥呢？！”宴席的气氛很不和恰，这次宴席也是哀公和大臣矛盾的开始。

《曹刿论战》：先秦·《左传》。大家好，今天我们来学习曹刿论战：先秦《左传》。你来简单介绍一下曹桂论战的背景。曹刿论战记录了齐鲁长韶之战的史实，论述了只有取信渔民，运用正确的战略战术并掌握战机，才能取得战争胜利的道理。春秋三传指：左传公羊传谷良传。让你来解释一下，一鼓作气再而衰三而竭。第一次击鼓能够振作士兵的士气。第二次击鼓士兵的士气就减弱了。第三次击鼓后，士兵的士气就消耗完了。开始背课文。曹刿论战先秦《左传》：十年春齐师罚我公将战。曹桂请见，其乡人日肉食者谋之，又何见焉。刿日肉食者鄙，未能远谋。乃入见，问，何以战。公日衣食所安，弗感专也，必以分人。对日小惠未偏，民弗从也。公日，牺牲玉帛，弗敢加也。必以信对日小信未，神福福也。公日小大之欲，虽不能察，必以情对日忠之属也。可以一战，战则请从公与之诚战于长韶，公将古之，贵日未可，其人三顾，其失败绩：公将持之。夏侍其辙，登侍而忘之，日可以遂足其师，立刻公问其故，对日服战。勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。比竭我赢，固克之福，大国南侧也。具有福焉，无是其折乱，忘其其米故竹之。

文学基础知识集，经典收藏1.主张“文以明道”擅长写山水游记的文人是柳宗元。2.主张“明道、致用、事信、言文”的文人是欧阳修 。3.主张“有补于世”“以适用为本”的文人是王安石。4.主张“文以载道”“惟陈言之务去”的文人是韩愈。5.晚清“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的倡导者是梁启超。6.第一个全面、系统介绍西方美学理论的人是朱光潜。7.开散文词赋化风气之先的秦朝的著名文人是李斯 。8.北宋诗文革新运动公认的文坛领袖是欧阳修 。9.我国古代长的叙事乐府是《孔雀东南飞》。10.第一个大量创制慢词的诗是柳永。11.2000年后，个获得诺贝尔文学奖的作是莫言。12.有“曲状元”之称的元代诗人是马致远。13.开豪放派的作家是苏轼 。14.第一部志人小说是《世说新语》。15.第一部志怪小说是《搜神记》。16.我国古代文言短篇小说的顶峰之作的作品是《聊斋志异》。17.代表中国古代长篇小说的高峰的作品是《红楼梦》。18.有“短篇小说之王”称号的作家是莫泊桑。19.“英国戏剧之父”指的是莎士比亚 。20.我国第一部编年体史书是《春秋》。21.部文选是《昭明文选》。22.部文艺理论专著《文心雕龙》。23.我国早的田园诗人是陶渊明。24.我国早的山水诗人是 谢灵运。25.我国早的浪漫主义诗人是屈原 。26.早的一部思妇诗是《君子于役》。27.早的一部弃妇诗是《氓》。28.我国现实主义源头《诗经》。29.我国浪漫主义的源头是《楚辞》。30.我国近代第一部白话诗集是《尝试集》。31.我国近代第一部白话小说是《狂人日记》。32.我国近代第一部白话小说集是《沉沦》。33.我国近代第一个诗歌团体是中国新诗社。34.“千古隐逸诗人之宗”“开千古平淡之宗”的诗人是陶渊明 。35.“五言之冠冕”指哪部作品《古诗十九首》。36.有“诗家夫子”和“七绝圣手”之称的诗人是王昌龄。37.被称为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”是哪首诗《春江花月夜》。38.“诗中有画,画中有诗”的诗人是王维。39.诗的特点是“雄奇飘逸、想象奇特、飘逸奔放”的诗人是李白。40.诗风是“沉郁顿挫”，诗被称为“诗史”的诗人是 杜甫。41.主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人是白居易。42.第一部诗歌总集是:诗经。43.第一部神话集:山海经 。44.第一部语录体著作:论语 。45.第一部文学批评专论:曹丕的《典论·论文》46.第一部诗歌理论和评论专著:钟嵘的《诗品》。47.第一部日记体山水游记:徐宏祖的《徐霞客游记》。48.第一部长篇讽刺小说:吴敬梓的《儒林外史》。49.第一部个人创作的文言短篇小说集:蒲松龄的《聊斋志异》。50.第一部白话短篇小说集:鲁迅的《呐喊》。51.第一部散文诗集:鲁迅的《野草》。52.早的志人笔记小说集是 《世说新语》 。53. 汤显祖的“临川四梦”是《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。54. 冯梦龙的“三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 。55. 世界短篇小说三大巨匠是:法国.莫泊桑 、美国欧·亨利、俄国契诃夫 。56.我国四大名著是:吴承恩《西游记》、施耐庵《水浒传》 、曹雪芹《红楼梦》、罗贯中《三国演义》。57.莎士比亚的四大悲剧:《哈姆雷特》 《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》58.莎士比亚的四大喜剧:《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《仲夏夜之梦》《第十二夜》59.第一部纪传体通史:史记 。60.第一部简略的编年体史书是:春秋 。61.第一部叙事详细的编年体史书:左传。62.第一部国别体史书:国语。63.第一部断代史:汉书。

十三经刻石十三经刻石，现存于北京孔庙，亦称“乾隆石经”。十三经是儒家的13部经典著作，全部共63万字。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。十三经碑刻是历史儒家经典刻碑中完整的一部，也是世界上大、重的一部书。转发此文，以为下一视频做介绍。

人与狗作者：东风着意恋夕阳（原创）2021.10.04近看到“清华微评论”的两篇文章，其中一篇介绍“人给狗抬轿子”的故事，另一篇是介绍女主人“给爱狗过生日，大操大办，蛋糕、点心、声光电，请客、设宴一样不能少，据说仅此一项花费捌万元”的故事。看了这两个故事，忍不住就想说点什么。首先说说人。这人啊是一种有自己的思想体系、有高级智慧，能制造工具并能利用工具进行劳动创造的高级动物。人有种族之分，有男女老幼之别，亦有高矮胖瘦之不同。说文解字注（人） 天地之性冣贵者也。冣本作。性，古文以为生字。《左传》：正德利用厚生。《国语》作厚性是也。许偁古语不改其字。《礼运》曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之㑹，五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。《百科释义》说：人，ren，象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。《礼记》说：人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。再说说狗。狗是人类忠实的朋友。这是大家的共识。忠狗救主的故事不绝于耳。而从做人做事方面考量，人不如狗的例子也有很多。《百度百科》说：狗属于犬科动物，与马、牛、羊、猪、鸡并称为六畜。狗是人类饲养率高的宠物。狗是由狼驯化而来的。早在狩猎采集时代，人们就已驯养狗为狩猎时的助手。因此，狗算是人类早驯养的家畜。有些学者则认为狼在14000年前，甚至可能在16000年前的亚洲东南部，就已经被人类从野生狼驯化为家畜、即狗，用来赏玩、打猎、看家护院。目前世界所有种类的犬都起源于约1.6万年前中国长江流域南部驯养的狼。(瑞典皇家理工学院科学家彼得•萨弗莱宁确认了犬类的起源地点和时间) 。至于狗何时进化为人，那可能就是20世纪末期到21世纪初期的事情了。而狗早进化为人的地区可能也就是在中国。大概十多年前就有人把狗狗列为自己的家庭成员，有人管公狗叫宝贝儿子，有人管母狗叫宝贝闺女。不过，无论是叫儿子还是闺女，都还是自己的晚辈，恰好证明狗狗进化为人的时间不久。如果在过几十年上百年的，狗爸爸狗妈妈甚至狗爷爷狗奶奶就要诞生了！回到开篇的故事。既然狗已经进化为人了，那么，对于人给狗狗抬轿子，或者举行盛大仪式，设宴请自己的亲朋好友给狗狗过生日等等现象，还有什么值得大惊小怪的呢？市场经济条件下，狗狗进化为人的速度正在加快。人过得不如狗，那是人类自己衰败无能的表现，怪不得狗狗。反而是人类应多向狗狗们学习，为自己创造更好的生活环境哦！#《左传》简介#