1965年，6名15岁的汤加少年，因为上课太无聊，偷了一艘船出海逃学，谁知竟被困在荒岛15个月。就在大家都以为他们已经遇难时，他们却在“美滋滋”地上演着“鲁滨逊漂流记”，可结局却令人意外。1965年，汤加首都，努库阿洛法的一所天主教学校里。阳光热烈的照在大地上，六名15岁的少年懒散的靠在一棵大树下。突然铃声响了，在寂静的操场上显得格外的刺耳。“上课了！我们还不走吗？”一个看起来身高比较矮的少年说道。其他几人纷纷摇了摇头，不了，上课太无聊了。过了好一会儿，另一个少年出声了，我们在这里躺着就更加无聊了，要不我们去海上大探险？几名少年听到这里，眼睛都亮了起来，纷纷表示这主意不错。不过他们很快就皱起了眉头，因为他们要确定航海要去的地方，以及困难的是，他们没有船，没有船怎么进行海上探险？经过一轮讨论，他们打算航行到650公里外的裴济或者到充满自由气息的新西兰。正当他们烦恼着船只问题的时候，一个少年拍了拍身旁两人的肩膀，示意少年们都站起来，而后神情紧绷的表示，我们没有去上课，老师很快就会找来了，我们必须先离开学校，船只的事情到了学校外面再说。少年们听此都点了点头，开始手脚利落的行动了起来，很快就躲过了学校的巡查人员，来到了一堵高墙。只见他们身手矫健的爬上了墙头，不一会儿，6名少年便过了高墙，来到了学校外面。他们目光警惕的盯着周围，而后来到了港口。他们躲在一个小巷子里开始商量船只的事情，终决定等夜黑风高的时候，偷一艘船离开港口。趁着夜晚还没来临，他们决定先去准备一点食物和水。时间过得很快，没多久，夜晚降临，夜色暗淡，所幸月光很亮，照在水面上波光粼粼的。只见他们轻手轻脚的来到了港口岸边，悄悄解开绑在围栏上的绳索。弄完，几人便背着食物和水飞快的跑到船上。到了船上，夜色已经很晚了，少年们虽然很兴奋海上大探险已经开始了，但还是抵不过困意的来临，很快他们就确定好轮流掌舵的顺序，还没轮到的少年便安心的睡了过去。没有想到大家都睡的太死，第二个掌舵的时间到了，怎么叫都叫不醒，后第一个掌舵的少年也撑不下去，睡了过去。只见一只小船在大海里漂流，里面的六名少年睡得香甜，全然不知道天已经变了。海上聚集了一大片乌云，天空阴沉的厉害，空气中弥漫着静谧的气息，像是暴风雨来临前的宁静。没过一会，狂风就猛烈的刮了起来，小船不断的在摇荡，很快，大雨也落了下来。雨声，狂风怒吼的声音吵醒了睡得香甜的少年们。少年们醒来见到这个场景都懵了，所幸其中有一个少年平时特别喜欢看关于大海的一些书籍，知道遇到这个情况应该怎么应对。只见他赶忙开始掌起舵来，可惜小船终还是受不住狂风暴雨，开始出现破裂。看着慢慢渗透进来的海水，少年们眼神开始出现恐惧，但还是不断相互安慰和鼓励对方，不会有事的！狂风暴雨来得快，去得也快。很快海上又是一片晴朗，天也亮了。少年们也从初的慌乱和恐惧中恢复了过来，看着小船不断破裂，他们突然很后悔，很想回家，但以小船现在的情况，他们根本就回不去。他们只能跟着小船在海上四处漂泊，很快8天就过去了，他们准备的食物和水也用完了。现在的少年们是又饥又渴，就在他们以为自己的一生可能就要葬于此了，却看到前面不远处有个岩石小岛。他们突然生出希望，相互击了个掌，纷纷跳下海，朝小岛游去。少年们到了岛上的时候，他们以为会看到一片荒芜，没有想到却看到了好多香蕉树，香蕉长在树上金黄金黄的，有的太过成熟，掉在地上，烂了一地。他们实在是太饿了，急忙跑过去，摘下一个又一个香蕉吃了起来。原来，这座小岛名叫阿塔岛。距离汤加100海里，原本小岛上是有人居住的，但在1863的时候被废弃了。所幸才过去了两年，岛上还存在着一些老旧的器具。人的潜力是无穷的。6名少年来到小岛后，迫于生存，学会了如何从海水中取淡水，学会了弄鸟蛋，打海鸟、捕鱼……他们每天都会站在小岛边，看有没有船只经过。他们等了许久，终于在1966年9月11日的时候，让他们等来了一艘船。船长是澳大利亚人，名叫大卫·彼得·华纳。就这样，他们跟着彼得回到了汤加，却没能回到家，而是进了警局。因为他们偷了船，犯了偷窃罪。彼得得知他们的故事，对他们很是佩服，便帮他们给小船的主人赔了150英镑。而后让他们从警局里出来，并把他们的亲身经历拍成一个节目。参考资料：澳大利亚版《时代》杂志汤加漂流者的周日节目环球解密《蝇王》真实事件：6少年流落荒岛15个月，小13岁，船长临时改道见奇迹。#走进博物馆#
2、关于鲁滨逊漂流资料整理1994年4月，他在沙漠迷失了9天，靠吃蝙蝠、蛇、蜥蜴续命。他曾经割脉自杀，但因严重缺水，血流不出来。他本来是参加沙漠马拉松，却偏离目标291公里，演变成沙漠版的鲁滨逊漂流记。各位看官老爷，麻烦右上角点击一下“关注”，精彩内容不错过，方便随时查看，又能给您带来不一样的参与感！让我们来接着往下看。这场沙漠版的鲁滨逊漂流记的故事主人公名字叫毛罗·普罗斯佩里，在参加沙漠马拉松比赛之前，他的职业是意大利警察和五项全能运动员。1994年4月10日，在摩洛哥富姆兹吉德，正举办一场沙漠马拉松比赛，80名参赛选手即将开始一场长途竞逐，39岁的毛罗就在此次竞争队伍之中。他热爱马拉松，并对这次比赛准备了充足的物资，他携带了补充能量的食物、抵抗昼夜温差的衣服、辨别方向的指南针以及应急包信号弹和便捷式火炉。在马拉松比赛的第四天，选手们迎来了严峻的挑战，他们将要在46摄氏度的高温下跨越长达85公里的第四站长途路线。可是天有不测风云，当毛罗跑到32公里准备穿越小沙丘时，气象开始突变，周围风起云涌，沙石滚动，剧烈的狂风开始席卷沙丘，毛罗因此困在沙尘暴之中。毛罗的身体在汹涌的沙尘暴中遭受了摧残，他的鼻腔因为沙粒的攻击流血不止，呼吸系统中的喉咙也因沙粒的卷入而严重受伤。然而更不幸的是，当他登临高沙丘的顶峰之际，放眼望去，几乎看不到任何的指示赛道和指引地标，他身上携带的饮用水也所剩无几。他牢记主办方的建议，在迷路时不宜改变路线，应该停下来等待救援，可是当一架低空飞行的直升机路过时，他发射信号导弹却没有被对方看到。他只能流浪于所行之地，独步去寻找阴凉和水分，他跟随着指南针的指引前进，可是所行之地皆是无尽的沙漠。直到他发现了一个被遗弃的缪斯林神庙，他在此处进行了短暂的栖息。他捕捉神殿的蝙蝠，用工具割下它们的头，以此吸入它们的血液来补充身体的水分；以附近的鸟蛋、甲虫和蜥蜴作为他填饥的食物来源。他并没有丧失所有的希望，他爬上神殿的顶端，用力插入一面意大利国旗，这不仅仅是他求救的信号，更是他生命于此的见证。第四天，他又看到了另一架飞机在附近低空飞行，他用他的背包点火，以此产生烟雾求救信号，可天不作美，恰逢在此又袭来了一场长达12小时沙尘暴。毛罗用熄灭的木炭写了与妻子的告别信，然后用小刀割开手腕准备以此结束自己的生命。可是他在神殿里仅仅是睡了一夜，并没有召唤出死神给他下达死亡的指令，因为他的身体严重缺血，他的血液因此而变得粘稠流不出来。他在后来的采访中表示，他选择自杀不是因为绝望，而是因为逻辑推理，因为死在穆斯林圣地，他的妻子会有一份收入，而如果死在沙漠中，必定无人会找到他，他的妻子在意大利也便就不会得到养老金。他坚信这是上帝对他的眷顾，他决定重新带上生的希望再次前进。他先是发现了一片绿洲，即使他的喉咙和嘴巴因为沙石的攻击和严重的脱水变得肿胀而无法饮水，他也依旧选择躺在绿洲旁边，艰难的一点一点地汲取水分。在迷路后第九天早上，他意外地发现了新鲜的山羊粪便，于是他依照粪便的痕迹前行，发现了一个叫图阿雷格的少女在赶羊，他连忙踉跄过去向她施救。可是毛罗因为长期脱水和饥饿而日益形成的如骷髅般躯体将女孩吓得失声尖叫并连忙逃走。随后，女孩的祖母过来了，她们用骆驼把他带到了附近近的村庄，但他被士兵蒙住了眼睛，因为他被怀疑是摩洛哥的间谍。毛罗表示，他担心士兵和居民会杀了他，但在毛罗跟他们解释它是马拉松运动员时，他们之后便放了他并因此为毛罗欢呼庆祝，并把他送入当地的医院。短短十天不到他的身体暴瘦了16斤，眼睛和呼吸道系统遭受了沙暴的摧残，肝脏健康也因此受损严重，之后的他必须在定期的医疗保养下才能恢复身体机能。毛罗的这次沙漠失踪事件引起了社会的关注，之后的沙漠马拉松举办方因此配备了更强大更完善的保护和救护机制。毛罗花了将近两年的时间才将身体机能得以完全的恢复，但毛罗对于马拉松运动的热爱并未因此而终止，他之后依旧报名参赛，他的刚毅的生命因此而绽放！
3、鲁滨逊漂流记全过程【#晚安电台#】著名传记作家约翰·莫尔曾经评价说：笛福是生活在伦敦旧城墙里的第一个现代人。他想强调的是笛福和他的作品所带有的明显的现代气质。笛福的《鲁滨逊漂流记》这部小说，引导了英国小说潮流。在小说里，鲁滨逊遭遇海难，漂到了一个热带荒岛，与一个叫“星期五”的土著人为伴，28年后重返英国。整个漂流过程以及他独自在岛上的这段时间，向我们揭示了一个现代人的典型的形象。他塑造的鲁滨逊是一个新兴资产阶级的代表人物，不仅勇敢、坚强、智慧和热爱劳动，还具有一个“理想的”资产者的所应有的实干精神，具有强烈的真实感。今天是#笛福逝世292周年#，我们一起跟着侯会老师重读这部小说怀念笛福：电子书《笛福|英国资产阶级革命中的大浪淘沙》网页链接。
4、鲁滨逊漂流记三大漂流《鲁滨逊漂流记》
5、鲁滨逊漂流记简介由于笛福在英国文学和报刊文学上的成就，他曾被称为英国小说和报刊文学之父。除了《鲁滨逊漂流记》外，他还写了《摩尔·弗兰德斯》、《大疫年日记》、《杰克上校》等作品，展示了他作为小说家的才能。但是，毫无疑问，是《鲁滨逊漂流记》为他赢得了世界性的名声。——《鲁滨逊漂流记》
6、鲁滨逊漂流记《鲁滨逊漂流记》以鲁滨逊自述荒岛冒险为主线，使“星期五”这个“他者”成为“被观察的对象”，“星期五”被迫屈服于鲁滨逊的用枪和《圣经》之下，这正是“帝国主义”殖民主义与“殖民”战略的体现。《福》一书中的“星期五”之所以受到人们的瞩目，并非由于“星期五”的自言自语，而是由于“他”的“缄默”，库切将“缄默”作为一种有力的叙述手段，使“缄默”成为一种强有力的叙述手段。“星期五”的存在使得《圣经》中的男性和女性、白人和黑人、高声说话和沉默、文明和野蛮。在《福》中，作者表现出了一种矛盾，一种敌我不分的矛盾，尽管库切不希望看到这样的矛盾，但他认为，“星期五”的沉默和愚昧，就是一个黑人在对抗白种人。对苏珊来说，"星期五"的沉默寡言与她本人的沉默寡言是完全不同的。他是寂静的儿子，一个等待出生而不能出生的孩子。我对巴伊亚或别的什么东西的缄默，是有选择的，是有目的的，换句话说，是我选择缄默的。苏珊觉得“星期五”在她的叙述结构中是一个很大的组成部分，而“星期五”的故事没有被讲述出来，那么她的叙述将会变得不真实。她想用这种方法，使星期五成为一个像她一样有教养的人，而不是一个吃人的人。她尝试着教他英语和他交流，但他的眼神却是一片茫然。星期五的出现，引发了很多令人好奇的蛛丝马迹，但非洲的神秘文化与生活的热情，并没有给西方带来什么变化，"星期五"的沉默与沉默，也没有给白种人带来多大的变化，"星期五"的象征性问题，就是：""星期五"的象征性问题："谁能填补那些失掉舌头的人所没有的历史空白？"在他看来，自由就像是一句空话，一句空话，一句空话，一句空话。当他们回到英国时，苏珊设法救出了星期五，并让他回到自己的非洲。苏珊带着星期五上了船，给他戴上了一张纸条，上面写着他的身份。苏珊这时才明白，他根本没有自卫的力量，很可能很快就会被卖掉，重新变成一个奴隶。他现在只是一个被囚禁的奴隶，连反抗都做不到。星期五实际上是在反抗霸权和与霸权勾结之间徘徊，后被强权的言辞所束缚，只能采取不合作的态度，保持沉默。在作品的后，星期五那无声的小溪显得超现实主义而又神秘，“他的嘴巴一张，一股涓涓的水流慢慢地从他的口中涌出，没有呼吸，却毫无阻滞。这股溪水从他身上流过去，流到我身上，流到船舱里，流到整个沉船，沿着峭壁，小岛，往南往北，一直流到天涯海角。库切这样的结局处理暗示着，星期五的沉默使既存的故事更为复杂，正如库切所说：“星期五虽哑，却不会消失，因为他仍有肉体。”一个不知名的故事作者“我”偷偷溜进了富勒的小木屋，在他的脖子上找到了一条像项链一样的伤痕，那伤痕似乎是用一根线或一条链子串起来的。之后我潜入水中，在那里星期五洒下了一片花瓣。“我”在船上试图和星期五交谈，“但我们不能依靠语言。每个字都被水流冲刷掉了。在此，肉体自身成为象征，也就是星期五之家。星期五被割掉了舌头，被阉割了，被打得遍体鳞伤，这一切都是一种无形的压迫，一种强烈的谴责。《福》是一次对英国殖民地历史，甚至是整个西方文明历史的一次全新的诠释。它以叙述、文字和声音为主题，探讨了在殖民权力架构中，话语和表现的力量的归属和本质。换言之，《福》一书所关心的是，在殖民主义背景下，由哪些人来讲述和讲述那些人所讲述的故事。在《福》中，荒岛上的故事被一遍又一遍地重复着，这个创作过程也被一遍又一遍地重复着，并借此使我们意识到同样的材料可以有很多种表达形式。叙述并没有给我们提供一个事件的真实情况，只是给我们提供了一个不同的叙述方式。《福》在呈现荒岛上的不同版本时，引发了对“叙事视角”和“史实”的质疑，对“史实”的传统看法进行了彻底的颠覆。换言之，《福》在展现荒岛上的不同版本时，揭示了《鲁滨逊漂流记》这本书其实只是笛福在适当的技巧下，对荒岛上的一个似是而非的虚构故事进行了综合，并由此确认了现实主义小说中不可思议的言说力量和它的运行机制。#鲁滨逊漂流简介#
