唐永红：台湾只有和大陆融合发展才能摆脱边缘化的困境（中国台湾网，2021年7月30日）中国台湾网7月30日广西南宁讯 (记者 吴怡) 29日，2021年两岸关系研讨会在广西南宁开幕。厦门大学台湾研究中心副主任唐永红在接受中国台湾网专访时表示，台湾市场资源有限，自我设限只会更加陷入边缘化的窘境，和大陆融合发展才是出路。“台湾是一个小岛，内部资源、市场有限，需要全球化运作。”唐永红表示，台湾要进行全球化运作，就必须与当前全球化的中心之一大陆保持顺畅、自由、便利的交流合作，否则就是在自我边缘化。“如果自己把自己变成一个自我边缘化的地方，谁还愿意在台湾投资？”唐永红说，近20年来台资出走台湾，岛外资金不太愿意进入台湾，呈现的是资金要素净流出的局面，这是不利于自身经济发展的。唐永红认为，在这种背景下，台湾只有和大陆融合发展，被边缘化的态势才会被改良，投资人才愿意投资台湾，才会有就业机会，普通民众也才有薪水提升的机会。但民进d当局却想尽办法阻碍两岸融合发展。唐永红说，民进d前年推动通过了所谓的“国安五法”“反渗透法”，继续推进“去中国化”教育，甚至还打击岛内的新闻言论自由，包括关闭中天电视等等，“打击一切有可能冲击他们选举的意识形态，为此不惜反民主、反自由。”唐永红表示，民进d当局不仅甘当国际反华势力的棋子、马前卒，甚至有意挑拨中美经贸关系，希望中美关系破局。民进d当局已经在领土、主权、安全，甚至发展等多个层面上损害国家的核心利益。这种种做法，对推进两岸融合发展制造障碍和困难。唐永红强调，面对民进d当局的干扰阻挠，我们更要积极推进融合发展，为和平统一夯实基础。希望两岸能够双向融合发展，形成“你中有我、我中有你”的局面，既有利于大陆，也有利于台湾民生经济发展，更有利于增强两岸国家观念和统一意愿。（完）
2、吴怡个人简介及照片吴怡先生在其著作《禅与老庄》中说：“在唐宋间的中国思想界根本是一个大熔炉。这时期，无论那一家、那一派的学说，都是兼有儒道佛三家的思想。”确实如此，唐代是中国历史上少有的思想开放和包容的朝代，除了传统的儒家思想受到统治者的重视外，道教思想在唐代得到发展，甚至一度居于儒家之上。李唐家族尊老子为先祖，因此道教一度被尊为唐朝的国教。武则天时期，为了巩固自己的统治地位，她把道教从国教的地位拉下来，大力兴建寺庙、发展佛教。在唐代儒释道三家呈现出并行之势，唐代的诗人们也多兼受儒释道三家思想影响，相对于儒家积极的入世思想来说，佛道两家的思想更倾向于隐逸出世。但唐代的佛道又不是完全出世的，出于巩固统治地位的需要，它们在唐朝受到了历代皇帝的重视。总之，一方面由于唐代统治者比较重视佛道思想，士子们有一定机会通过佛道之隐而出仕，另一方面由于佛道思想和隐逸思想有一定的相似性，在诗人们求仕失败后佛道能够为他们的心灵提供了良好的栖息之所。因此道教在唐朝的盛行促进了唐代隐逸的发展。诗人们与道士的接触，部分诗人在求仕失败后，道教思想代替儒家思想，走向了隐逸入仕的道路。此外，盛唐统治者对道士的多次招纳，也增强了诗人对隐逸修道的热情。道教创始于东汉末期，魏晋士人多喜爱服食丹药，道教因而得到进一步发展。及至唐代，道教发展到了极盛的局面，其地位一跃于儒佛之上，被奉为国教。道教在唐代之所以颇受重视，实际上李氏一族为了巩固统治地位的权衡之举。道教的理论源头也正是老子的《道德经》，李氏一族以老子为先祖，受老子这层关系影响，唐王朝历代统治者对道教颇为重视，道教也一度被奉为唐代的国教。唐初，高祖规定，在重要场合中三教的排序为：道教在先，儒教为次，释教为末。盛唐玄宗统治期间提倡道政策，并提出在每年贡举人时加《老子》策，并增设“道举”一科。《新唐书·选举志》曰：“(开元)二十九年，始置崇玄学，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰道举。……官秩、荫第同国子，举送、课试如明经。”唐玄宗经常服食丹药，热衷于道教宗教活动，是唐代信奉道教虔诚的皇帝。盛唐皇帝对道教的重视，使得崇道尚隐风尚兴起，尤其是在士子们求仕失败或仕途失意后，对道教、神仙之术的追求成为了他们的另一种精神寄托。盛唐时期，许多诗人都与道士有所来往，如孟浩然写《寻香山湛上人》《涧南园即事贻皎上人》《寻梅道士张逸人》等很多写给道士的诗。此外，他在《梅道士水亭》写道“名流即道流”对道教予以了充分的肯定。还有一部分诗人不仅与道士们有来往，甚至自己也成为了忠实道教徒，李白是这方面的典型，他是唐代诗人中受道教思想影响大的诗人。在蜀时李白就与道教多有接触，作有《访戴天山道士不遇》等诗，李白的道教启蒙也在蜀地悄悄完成。出蜀后，结识了李白先后结识了司马承祯、胡紫阳、吴筠等许多道士，并曾与吴筠一同隐于嵩山修道。李白被赐金放还之后，他更是将自己的全部注意力转移到了求仙访道上，把道教当作自己的人生追求。他不仅多与道士接触，痴迷神仙方术，更是亲自接受了道士符箓，加入了道籍，成为了一名狂热的道教徒，继续开始了他的漫游、隐逸生涯。此外，帝王对隐逸修道者的招纳激励了唐代士人对隐逸的热情。道教活动与隐逸行为具有相似性，《新唐书》将很多道士都列入了《隐逸传》。而道教在唐代的兴盛也确实促进了隐逸的发展，尤其是盛唐时期玄宗经常招道士进京，这让进取心极强的士子们发现了新的出仕契机，通过隐逸修道进入仕途被一部分士子纳入了出仕的可行途径。唐代比较有名的道士一般都会参加过社会政治活动，例如吴筠是盛唐时期的一位很有名的道士，同时他亦是一名隐士。吴筠他本是一名儒生，后来其因仕途不顺隐入嵩山修道，并得到唐玄宗的重视，被诏进京城，成为了待诏翰林。吴筠虽以一名道士的身份被唐玄宗诏至身边，他本身的儒生属性并没有因为他入道而被泯灭，他虽为道士，却仍有济世之心。因此，当玄宗问道时，吴筠说：“徒丧纸札耳”；当玄宗问冶炼之法时，他也劝导皇帝不应该留意这些事情。早年受过儒家教育的吴筠虽然入道，但其绝非隐居深山不问世事的道士，而是心怀苍生仍存济世之心的“隐士”。盛唐被玄宗招纳过得的道士还有司马承祯，其先后被武后、睿宗、玄宗三次召见、荣宠有加。这无疑增强了诗人们对隐逸修道的热情。综上所述，盛唐本是一个进取精神高涨的时代，然而此时期的诗人们却多有隐逸经历，从思想角度看，道家出世思想给予了诗人们的心灵调和以及行为引导，在综合影响下，盛唐诗人或早或晚走入了他们的隐逸生活。
3、吴怡新消息隔離日記八月三十日今天讀吳怡老子解義，其解讀部分與陳鼓應的老子研究有同樣的問題，就是碰到老子與孔子或與傳統文化完全相左的時候也不敢批評是老子的錯，補漏、彌縫，甚至用圓謊的方式曲解老子的原意，如老子第十二章：五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽吳怡的解釋：過份貪戀色彩的绮麗，使我們視覺變麻木了，反而失去辨色的能力。過分追求聲音的娛樂，使我們聼覺變遲鈍了，反而失去知音的能力。過份追求美食的享受，使我們味覺變不靈敏了，反而失去品味的能力。這種解釋是純粹補漏、彌縫式的曲解，運種解釋的意思是老子並不反對「一般」的聲、色、食物等，而是反對「過度」的聲、色、美食。但是老子一書中從來沒有「一般」及「過度」的慨念。何況老子終的希望是人人復歸「嬰兒」，嬰兒狀況還有什麼一般及過度的問題呢？又老子通行版第十八章：大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 老子的這說法完全不合社會發展的規律，可是從王弼以降各種圓謊似的解釋把讀書人搞得頭暈腦脹。一直到楚墓發現了更早的老子版本，大家才發覺通行版抄錯了，竹簡版是：故大道廢，安有仁義？智慧出，安有大偽？六親不和，安有孝慈？邦家昏亂，安有正臣？少一個安字意思完全相反。做學問有如作偵探，抓到前人錯誤一樂也！這幾天食慾不振，餐點雖美味，但是沒有什麼味口。仔細一想我的生活從天堂掉到地獄了，怎麼會有食慾。在上海女兒女婿每天商量明天吃什麼？到那?去玩，剛好孫女們又放假。半年下來吃遍了上海的美味，玩遍了上海的公園。女婿也愛釣魚，多次安排一起釣魚。但是眼睜睜看著民進黨亂來，沒有辨法不掛念在台灣繼續為反台獨奮鬥的同志。我不能一直做逃兵呀！歸去來兮！台灣亡矣，胡不歸？還好有很多照片記錄了我一生怏樂的時光，- [ ]
4、吴怡户籍2006年5月23日，美国国会门前，“铁娘子”吴怡身着典型的中式印花外套，一头标志性的白发。佩洛西则穿着一身标准的西式洋装，站在门口迎接。两人手扶着手，面带微笑。刚一见面，吴怡便对佩洛西说：“媒体说我此行是进入虎口，但按照中国的属相，我本人就是属虎的，所以虎口就在我嘴上，没有关系。”佩洛西听后则说：“我是属龙的。”吴怡随后又告诉她：“那按照中国话来讲，龙虎是不相容的，我们俩在一起就是龙虎斗。”但在当天，这一龙一虎并没有斗起来。后来，在场的一名美国官员告诉吴怡，自己从没见过佩洛西脸上像这样带着笑容，“她只对自己欣赏的女强人笑。”后来，在双方会面的新闻通稿里，我们甚至可以见到这样一段话，“佩洛西友好地表示，两国不论出现什么分歧，都要共同努力寻求光明的未来，在经济、文化、外交等领域开辟广阔前景。”很遗憾，现在看来，佩洛西食言了。
5、吴怡寓意山海情里演的是真好。我一直觉得她长相很洋气的，但是演风吹日晒不屈不挠的农村女性也一点都不出戏。我也是，惊呆了，我还纳闷怎么是她，当然好多人唏嘘，质疑奖杯的含量，果然热依扎值得更好的，对！感觉完全没明星包袱，有认真对待演员这份职业和用心打磨自己的演技！水花的戏也是诠释她自己，用微笑去面对生活的一切困难！努力付出她值得被更多的看见，期待以后有更多更好的作品[爱慕]
6、吴怡个人信息唐永红教授受邀参加2021年两岸关系研讨会并接受中国台湾网专访原标题：【2021年两岸关系研讨会】唐永红：台湾只有和大陆融合发展才能摆脱边缘化的困境于中国台湾网，2021-07-30中国台湾网7月30日广西南宁讯 (记者 吴怡) 29日，2021年两岸关系研讨会在广西南宁开幕。厦门大学台湾研究中心副主任唐永红在接受中国台湾网专访时表示，台湾市场资源有限，自我设限只会更加陷入边缘化的窘境，和大陆融合发展才是出路。“台湾是一个小岛，内部资源、市场有限，需要全球化运作。”唐永红表示，台湾要进行全球化运作，就必须与当前全球化的中心之一大陆保持顺畅、自由、便利的交流合作，否则就是在自我边缘化。“如果自己把自己变成一个自我边缘化的地方，谁还愿意在台湾投资？”唐永红说，近20年来台资出走台湾，岛外资金不太愿意进入台湾，呈现的是资金要素净流出的局面，这是不利于自身经济发展的。唐永红认为，在这种背景下，台湾只有和大陆融合发展，被边缘化的态势才会被改良，投资人才愿意投资台湾，才会有就业机会，普通民众也才有薪水提升的机会。但民进d当局却想尽办法阻碍两岸融合发展。唐永红说，民进d前年推动通过了所谓的“国安五法”“反渗透法”，继续推进“去中国化”教育，甚至还打击岛内的新闻言论自由，包括关闭中天电视等等，“打击一切有可能冲击他们选举的意识形态，为此不惜反民主、反自由。”唐永红表示，民进d当局不仅甘当国际反华势力的棋子、马前卒，甚至有意挑拨中美经贸关系，希望中美关系破局。民进d当局已经在领土、主权、安全，甚至发展等多个层面上损害国家的核心利益。这种种做法，对推进两岸融合发展制造障碍和困难。唐永红强调，面对民进d当局的干扰阻挠，我们更要积极推进融合发展，为和平统一夯实基础。希望两岸能够双向融合发展，形成“你中有我、我中有你”的局面，既有利于大陆，也有利于台湾民生经济发展，更有利于增强两岸国家观念和统一意愿。（完）#吴怡简介#
