河图历史(中国古代河图简介)

莱布尼茨站在东方巨人肩上成神：曾申请中国国籍，想将汉字作为世界通用语言。莱布尼茨全名是戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日－1716年11月14日）。关于他的生平，广为流传的版本是1646年出生于德国莱比锡，他父亲弗里德希·莱布尼茨是莱比锡大学的道德哲学教授（在莱布尼茨6岁时去世），所以受其父亲的影响，也毕业于莱比锡大学。母亲凯瑟琳娜·施马克则出身于教授家庭，是路德新教的虔诚信徒。从小开始，莱布尼茨就酷爱读书，还自学了几门外语，14岁时进入莱比锡大学念书，学习数学，同时还钻研哲学和法学，专攻法律和一般大学课程。1664年1月，莱布尼茨完成了论文《论法学之艰难》，获哲学硕士学位。1664年2月12日，莱布尼茨母亲也不幸去世。18岁的莱布尼茨从此只身一人生活，他一生在思想、性格等方面受母亲影响颇深。1665年，莱布尼茨向莱比锡大学提交了博十论文《论身份》,1666年，审查委员会以他太年轻（年仅20岁）而拒绝授予他法学博士学位，黑格尔认为，这可能是由于莱布尼茨哲学见解太多，审查论文的教授们看到他大力研究哲学，心里很不乐意。他对此很气愤，于是毅然离开莱比锡，前往纽伦堡附近的阿尔特多夫大学，并立即向学校提交了早已准备好的那篇博士论文，1667年2月，阿尔特多夫大学授予他法学博士学位，还聘请他为法学教授。然而他没有去当教授，而是投到了一位侯爵的门下，做起了法律和外交事务。如果只看这个版本，那无疑是个的天才。可是，即便如此，又如何解释莱布尼茨精通中文到了母语的程度、还能读懂连一般中国人都看不懂的《易经》等诸多华夏典籍呢？没有在华夏长期生活过的经历，没有华夏的思维，这一点是很难、很难做到的。巧合的是，关于莱布尼茨的出生恰好有另一种鲜为人知的说法。莱布尼茨是个中德混血儿，他并不是出生在德国，而是出生在中国。他的父亲是一位来华传教士，十多岁时才返回欧洲。而且是康熙继位时，两派耶稣会传教士南北相争，一派在中国落败被驱逐的传教士中的一人的儿子。很少有人知道，莱布尼茨曾申请过中国国籍，后来遭到了康熙的拒绝。不可否认，莱布尼茨是个伟大的人物，也对后世的发展做出了巨大贡献。不过，他成为通才、全才的秘密，却与华夏文化有着千丝万缕的关系。莱布尼茨发明了一种用1和0两个数字来表示数和一切运算（加减乘除）的数制。在他1703年发表的论文“关于只用两个记号0和1的二进制算术的阐释”中，这位数学家给出了二进制语言的定义。事实上，不仅现行的数字（0，1,2,3……）都是唐朝边民的发明，是中国数字，二进制也百分百是中国原创。莱布尼茨是早接触中华文化的欧洲人。法国汉学家、耶稣会传教士若阿基姆·布韦（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662－1732年）向莱布尼茨介绍了《周易》和八卦的系统。在莱布尼茨眼中，“阴”与“阳”基本上就是他的二进制的中国版。他曾断言言：“二进制乃是具有世界普遍性的、的逻辑语言”。根据文行先生的研究，结合李善兰《代微积拾级》、梁宗巨《世界数学史简编》，以及1684年莱布尼茨在《学艺》上发表的第一篇微分学论文（分子和分母是上下颠倒，莱布尼茨说理颇含混，毕竟翻译过来的，还没吃透），确定“禾”是“ S ”字母小楷，导数、微积分皆源于华夏。英国著名学者李约瑟认为，“二进制”是莱布尼茨在中国《周易》的启示下完成的。胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》也给出了比较可信的材料，证明莱布尼茨的二进制至少在某种程度上受到了八卦图的启发。据说莱布尼茨在声名鹊起后，曾经一度变得自负。当他从一位到过中国的传教士那里，看到了太极阴阳八卦图、《河图洛书》的拉丁文译本后，顿时惊得目瞪口呆，说不出话来。激动之余，他将自己微积分的书扔进了身边的纸篓，众人不解，他便提笔疾书：这是一个宇宙高奥秘！从此，他放下傲气，如痴如醉地研读中国文化和哲学著作，还曾致信康熙，提议在北京也创立一家科学院，并赠送给康熙一个计算器模型。甚至托传教士朋友向康熙申请加入中国籍，不料康熙没有遂其意愿。莱布尼茨给太极阴阳八卦起了个西洋名字叫“辩证法”,后来他又著书专门叙述，并且系统性地阐发二进位制，因而名声大振。这些神奇的故事，至今保存在德国翰诺岱图书馆内，但是有些一路向西的学者是看不见的。如图，莱布尼茨在致传教士闵明我的书信中一共问了30来个问题，可以细细品味。真相藏于细节，细节就是魔鬼。***关注我，关注《昆羽继圣》，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***#历史##玩的就是历史##历史有知识##头条##头条历史##历史冷知识##我要上头条##教育##河图简介#

让人心动的情话和诗句[心]1.像春雪化时花开满枝 / 流水渐渐淹没城池 / 抱香而死 / 我遇见你 / 都是人间好的事。——河图《春日池》2.朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说:“就是这个，八字不合也是这个” 。——陈忠实《白鹿原》3.所有人都眉来眼去，我就只偷看你一眼。4.我爱她是违背常理，是妨碍前程，是失去自制，是破灭希望，是断送幸福，是注定要尝尽一切的沮丧和失望的，可是，一旦爱上了她，我再也不能不爱她。——狄更斯《远大前程》5.月光如水，我是鱼，岁月是垂钓的老人，你是诱饵。6.生活无数，我只爱有你的那一个你不来江山多美，都是浪费仿佛除了爱你我不会做别的事因为你，在群山到来之前，我就爱上了群山。7.我想和你一起生活在某个小镇共享无尽的黄昏和绵绵不绝的钟声。8.老城旧梦刻多少姓名，我一笔一划却只写成了你。9.我看你的每一个眼神都是表白。10.从我拿起笔，准备叙述你的细节开始，总忍不住的走神，很抱歉情话没写出几个，但我却真真实实的想了你四十分钟。11.当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。12.一想到三千年后，你我已是故人，白骨题字两不相干，今生便觉惭愧。13.思君令人老，岁月忽已暮。14.和别人谈起你，是我想念你的方式。15.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发 。——沈从文《致张兆和的情书》16.你放心，凄风苦雨让我挡着，你慢慢说。17.怀揣着对你的爱，就像怀揣着赃物的窃贼一样，从来都不敢暴露在光天化日之下。18.我想和你虚度时光，比如低头看鱼，比如把茶杯留在桌子上离开，浪费他们好看的阴影，我还想连落日一起浪费，比如散步，比如一直消磨到星光满天。19.这个夜晚不可赎回，你在的地方，依然有光。20.把一个严谨活泼的人的名字，妥帖的安放在珍惜的口袋里。21.山水入眼皆成风月，余生辗转耽溺何妨。22.一日不思量，也攒眉千度。——柳永《昼夜乐》23.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》24.惊觉相思不露，原来只因入骨。——汤显祖《牡丹亭》25.井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠（此中有真意，须细细品味）26.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙》27.宜言宜酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好 。——《国风 · 郑风 · 女曰鸡鸣》28.愿得红罗千万匹，漫天匝地绣鸳鸯。29.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《倚怀》30.我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。31.我这一生遇到过很多的人，他们如同指尖的烟火，忽明忽暗，后沦为一抹灰烬，而你不同，你如北斗，闪耀在我的整个人生。32.你就是蛰伏在我身后的巨兽，你也是我心脏中央干净的一滴血液。33.想亲吻你的额头，比沉默了一百年的黑夜祈盼一个黎明还要迫切。34.这一个人，就能敌的过千军万马，四海潮生。35.对于她，我的双眼永不疲倦，我的温柔永不停歇，祝愿她，一生平坦，万事胜意，红灯短，绿灯长。36.我想，我还是把烟戒了吧，可以多陪你几年，像我这样的人是不太喜欢结交新朋友的。你知道，介绍自己的过去是很累的可遇见你那天我竟想着要把自己的前半生拍成电影给你看让你看看我见过呼伦贝尔的雪我走过四下无人的街和我度过烂醉如泥的夜把所有你未能参与的人生补齐然后呢，跟我走吧——金土37.我真希望能够在那座古城里找到你儿时住过的旧房子，让我把耳朵贴在门上，隔着山河岁月，隔着你我之间无法逾越的人生悬殊，阅历深浅，听一听还是一个孩子时你的笑声。——席慕蓉38.你是世上所有美好的比喻是拼了命也得争夺的城池毕生所写的传记里你是开头也是结尾是世人永不忘却的神灵39.我们相爱一生，一生还是太短。40.许多夜晚重叠，悄然形成黑夜，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。——《路边野餐》41.山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你42.我就这样，一面看水，一面想你。43.请允许我成为你的夏季。44.死亡，就是你加上这个世界，再减去你。——卡尔维诺

“易三图”：“太极”、“河图”、“洛书”今天讲讲太极图的由来，太极图是这三张图当中的第一图，这也是中国文化的根和起源地，这也是中国古人仰观天文长时间的总结而简化的图形，观天文就是观星辰，古人发现所有的星辰都在不断的运行和变化的，但只有太白星，他是恒古不变的，太白星也叫极星，因为它不变，所以以它为参考中心来观测其他星系的变化规律，对于银河系来说，太白星就是银河的中心，太极指的就是太白星，也就是我们常讲的一物一太极，一物一中心，后期我会以视频的方式一一讲解太极如何生河图，河图如何生洛书的，以先后天八卦。因为这些深层的规律和原理方法，用文字很难说清楚的，只有通过视频加图片才能很好理解，喜欢的点个赞点个关注。太极这个词，根据目前可以了解到的文献来看，早记载于周易中曰一有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极的意思可以理解为天地未开始的混沌状态，也就是派生万物的本源。那么太极图是什么时候出现的呢？关于这个问题，目前有很多种说法，下面先来介绍几种比较老的观点。第一种说法是太极图始于东汉，记载在魏伯阳的周易参同契中，这是一部道教的经典著作，主要描述了炼丹的方法。第二种说法是出自北宋理学家周敦颐，周敦颐写了一本书叫太极图说，这是一本哲学著作，里面把太极作为宇宙的本源，阐述了五行统一于阴阳，阴阳统一于太极的哲学理念，据说这是五代宋初时期，道士陈抟传给周敦颐的，周敦颐在此基础上加以改进而成了周氏太极。第三种说法是，太极图首先出现在南宋朱熹的太极图说解中。太极图说解也就是对周敦颐太极图说的进一步阐述。仔细看上面三种说法，会发现一个共同点，就是多把寻找太极图的线索锁定在了道教体系中。道教形成于东汉时期，而周易的成熟时间是早的，有说是西周，有说是战国，但晚不晚于西汉，因为在西汉马王堆墓葬中有出土的易传，这是一部专门解释周易的书。可见，如果把寻找太极图缘起的线索锁定在道教体系中是不够全面的。也许太极图很早之前并不叫太极图。沿着这个思路，会发现一个很有意思的事情，现在流行的太极图样式，它的前身大概到了明代才出现，是明代初年赵㧑谦提出的，而且当时确实不叫太极图，而是叫做天地自然河图图。现在流行的阴阳鱼太极图是后人经过不断的改造、简化、润色逐渐得来的。随着近代考古工作的进展，一些远古时代的文物相继出土，关于太极图的起源问题也有了很多新的线索。比如在湖北屈家岭遗址发掘中，发现了一批漩涡纹彩陶纺轮，其图案像后世的阴阳鱼太极图的原型，这些文物距今大概5000年左右。在此之前，在其他的古遗址中也发现了更早的漩涡纹文物，比如距今6000年左右的大汶口遗址发现的象牙书，但是曲家岭遗址发现的接近后世流行的样式，因此考古学界推测，这些图案应该和我国太极图的起源有关。#太极# #易经# #中国传统文化#

【再修稿】56.《素问》《灵枢》为什么各九卷、各八十一篇？金栋按：卷、篇之“九”和“八十一”数字，是典型的汉代烙印，与汉人尊崇“黄钟数”有关！据汉代典籍记载，黄钟是六律之首，为制事立法、典章制度之准则。如《史记·律书》说：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉……百王不易之道也……律数：九九八十一以为宫……黄钟长八寸十分一宫。”《淮南子·天文训》说：“‘一生二，二生三，三生万物。’天地三月而为一时……以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。”《汉书·律历志上》说：“数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰：‘先其算命。’本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之……黄钟：黄者，中之色也，君之服也；钟者，种也……故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。”黄钟，六律之首，声调洪大响亮，为古代矫正音律的乐器。黄钟长九寸，每寸九分，共计八十一分。即黄钟数八十一，由九而来（九而九之），以此引申为事物的标准、典范，凡制事立法、典章制度等必须遵照执行。汉代有这样的典章制度，而《素问》《灵枢》各九卷、各八十一篇，则是再自然不过的事了。所以《灵枢·九针论》说：“天地之大数，始于一而终于九……夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”张介宾《类经·针刺类二》说：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本，故针数亦应之而用变无穷也。”古人认为，九为数之极、数之大，取多至广之义。且又为万物之本元，用变无穷，凡制事立法、典章制度等必须遵照执行，所以，九针乃应“天地之大数”九及“黄钟数”八十一（九而九之）天人相应、取象比类推演而来。因“圣人之起度数，必应于天地”，故而有“九针、九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇”（《素问·离合真邪论》）之圣训典范说。故九和八十一在汉代有很重要的意义，《素问》《灵枢》都是各九卷、各八十一篇，是西汉中期以后的统治思想给《内经》留下的烙印。但古今有注家认为，数字“九”（针）源于“易”学之《易图》（河图与洛书），附会“易”学，解释数字之“九”（针）。殊不知，实非如此。据易学史料，黑白点《河图》《洛书》两幅图，至宋代始有，而今本《内经》成书于东汉，二者相差十万八千里呢，此已远离事物之本源、之本真矣！如清·张志聪《灵枢集注》说：“篇名九针，而帝曰微针，伯曰小针，是九针之外，又立小针也。九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九，九而九之，九九八十一，以起黄钟之数。用九针而合小针者，以阳数五，阴数五，五位相得，而各有合，以应《河图》之数。帝继伏羲神农氏而作，即以两仪四象《河图》奇偶之数，用法于针。”九针，张志聪说“以起黄钟之数”，而又说“九针之外，又立小针”以凑十数而附会《河图》之十数，两者矛盾。以《河图》数“十”而附会九针之“九”，非是。又如朱燕中《灵枢真意集成》在解释《灵枢·九针十二原》篇题说：之所以用九针和十二原为题，是在强调数字“九”数与“十二”数的阴阳关系。首先，“九”与“十”分别对应洛书之数与河图之数，洛书的形态和数字排列顺序与气的运行有关；河图所描述的形态和数字与“十”有关，是由“一”到“五”的五行生数与六到十的五行成数组成。数字“十”是五行土的成数，是成数中大的一个，以五行与天气相对而言，五行为阴，天气为阳，阳化气，阴成形，五行强调事物阴形的部分。因此“九”代表事物的气，“十”代表事物的形；气无形则不立，形无气则不行。……另外张志聪认为，《灵枢》第一篇所介绍的针具不只是九种，还有一种针具称之为“小针”，并且解释为，九针对应洛书之九数，如果再加上“小针”则为十针，对应河图之十数，仅供参考。实际上，古人认为数字神秘、玄奥，汉代尤甚，特别是三、九、八十一（始于一，终于九，成于三，九九归真）此等数字。汉代统治者出于政治思想需要，或教育学术需求等，将黄钟数定为万事之律本，行为之准则。汉儒刘歆等以黄钟数为天统，附会当朝统治者。《淮南子》《汉书》则是当时之真实写照，而《素问》《灵枢》尊奉执行故为各九卷、各八十一篇。此黄钟数与《河图》《洛书》何干？！那些附会《易图》者，欲神其说，对于理解经旨真意并无多大益处，无非拔高自己而已！

今天虽然是大年初一，但读书仍然不可少。书名：《   经典常谈    》 第（2）章《周易》第二重点词句：三个生字：巽（xun，去声）彖（tuan,去声） 艮（gen，第三声）1、 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，可以辟邪。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在于能够因往知来，预言吉凶。2、 儒家的《周易》是哲学化了，民众的《周易》倒是巫术的本来面目。3、 《系辞》是重要的一部《周易》。这传里借着八卦和卦爻辞发挥着的融合儒道的哲学，和观象制器的故事，都大大地增加了《周易》地价值，抬高了它的地位。主要内容本章主要简介了《周易》的起源和演变。相传八卦是伏羲氏画的，这是“河图”，还据说也是大禹治水是在洛水中从一只神龟背上得着得，这是“洛书”。------商民族用龟得腹甲或牛的胛骨卜吉凶，这是“卜辞”-----八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一，断面“—”是二，三画叠而成卦是三。这样配出八卦，乾，兑，离，震，艮，坎，巽（xun）,坤，是这些卦的名字---西周初叶，那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，变成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。《周易》现在已经变成了儒家经典的第一步，但早期的儒家还没有注意这部书，孔子是不讲怪力乱神的。---战国末期，《周易》变成了儒家经典。受到阴阳说和道家学说的影响，儒家在这两家学说的影响下，给《周易》的卦爻辞做了种种新解释。《周易》中间较有系统的是彖（tuan，第四声）辞和象辞，彖辞断定一卦的含义-----“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”在相当于现在所谓的“观念”。此外还有《文言》和《系辞》两传；《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观和人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。到了汉代，新发现了《说卦》，《序卦》《杂卦》三种传，后来成为《逸易》。八卦变成了数目的哲学了。那整画“一”是奇数，代表天；那断画“—”是偶数，代表地。奇数是阳数，偶数是阴数，阴阳的观念是从男女来到。所以三画才能成一卦。“卦”是表示阴阳变化的，《周易》的“易”，也是“变化”的意思。关于八卦：乾是天，是父等；坤是地，是母第；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。这样，八卦便象征着也支配着整个大自然，整个的人世间。读书心得：这一章很有条理，按照不同时代介绍了《周易》的起源和演变。从甲骨卜吉凶，到战国末期，《周易》成为儒家学说，发展到汉代，发现三种传，清晰介绍了《周易》这本书的内容。尤其是这部书的地位：汉代，《易》上升为儒家“六经”之首。而且，占卜和算卦在当今现代化社会中，还是很多人相信的。比如想了解自己的命运如何？比如想给自己的孩子取一个吉祥独特的名字等，如果有兴趣，我们可以进一步深入阅读。#笔记分享[话题]##名著阅读[话题]##教育[话题]##河图简介#

原创科幻《二维相框》(14)〈居然是河图〉族长轻轻捋了捋胸前的银髯道：“你爷爷当年可是风云人物啊！”老张见族长主动提起自己的爷爷，急忙诚心追问。族长娓娓道来，讲起一段尘封七十余年的往事。原来，老张的家族在氏族里一直是大户，家风淳厚，父慈子孝，算得上是书香世家。到老张曾祖父这一代，恰逢乱世，外有日本侵华，内有匪患横行，中原一带民不聊生。老张的爷爷自小在私塾读书，是远近闻名的神童。古文经典别的孩子还读不熟的时候，他已经可以倒背如流，时人无不称奇。后来县城有了的中学，他成为县中学生会主席。老张家族虽然一向韬光隐忍，但由于同情疾苦，还是勇敢替百姓出头做了抵制日本人和土匪的事，结果遭到报复，老张的曾祖父被土匪打了黑枪。从此老张的祖父少年持家。他发动族人，保境安民，令土匪不敢妄动。后来他还秘密加入共产d，在县中发起学潮。反动政府对学潮进行镇压，发出通缉令，老张祖父成了头号通缉犯。迫不得已，老张的祖父跟随共产d南下革命。老张的祖母带着幼小的孩童，在族人的保护之下继续在老家生活。加入革命后，老张的祖父改名张敬宇，以抗日英雄杨靖宇为楷模。很快他展现出过人才华，成为侦查连长，在解放战争中立下不少战功。解放后在西南某省公安厅任要职。族长一口气说到这里，叹了口气道：“壮士身许国，可惜你的祖母和你的父亲没有跟他享到一天的福啊。”“你的祖父家猷解放后还为父报了仇。他一举揪出了那个隐藏在群众中的土匪，那个张家的败类已经变身成贫农，差点逃脱应有的惩罚。后来经过公审给枪毙了。善恶终有报！”族长说。老张终于理解了自己的祖父。多年以来老张一直对祖父有误解，从内心排斥他。今天从族长口中他才知道祖父当年舍家为国的因由。这次回老家他觉得收获特别大，不管能不能找到二维相框，至少他发现了自己的根在哪里。他好像忽然明白了中国人重视宗族的原因。家风、家训，是写在一个家族基因里东西，是中国凝聚力的所在，是中华文明强大生命力的根基，也是中国人不断繁衍壮大的原因。张氏家族的百忍歌，可以说是8800万张姓族人，乃至十几亿炎黄子孙的精神写照。难怪中华文明有如此强大的生命力，1000年后能成为主导世界和平的强力量。老张起身深深给族长鞠了一躬。“谢谢族长给我讲起我爷爷的故事，解了我心中多年的困惑。”“你爷爷是我哥哥好的朋友，我太了解他了。当年他们同族的三个好兄弟，一个跟了共产d，一个被国民d掳去了台湾，还有一个留在老家，就是我亲哥。我哥当年没少给我讲起你的祖父，说是他佩服的人。”族长边说边展开族谱给夫妻两人介绍这些族人。小曾用手悄悄推了推老张，示意他别忘了此行的目的。老张会意了。问族长道：“族长，我这次来真是有很大收获。不过我还想跟您打听一个事，可能与我们家族有关，不知道您有没有见过或者听说过一个方形的像棋盘一样大小的画框。”“棋盘？是象棋盘还是围棋盘。”“不是棋盘，我是说大小像棋盘，实际是个相框一样的宝物。”“你说的不是河图吧。你怎么知道我们宗祠有这样一件宝物？”老张听闻此言觉得有戏。“族长可否让我一阅？”“朱雀石现，河图出。河图是我们宗祠秘传的宝物，祖上有训，不见朱雀不能示人。”老张从贴身宝匣中取出红宝石道，“族长，这颗是朱雀石吗？”族长颤抖着接过宝石，对着光仔细观察。“是它！是它！”族长激动不已。“你看隐约能看到南方七宿。南方七宿第5宿名‘张’，是我们张姓人守护的星宿。你是怎么得到的！”老张回答道：“是从我体内取出。”然后把手术取出结石的奇事告诉了族长。族长听闻大为讶异：“天意，真乃天意啊！”族长让夫妻二人稍等。少顷，从秘库中取来一方形宝图。老张一看，果然就是二维相框。原来所谓的二维相框是张氏家族的一副河图。河图四周是古铜色边框，中间是方形的屏。四周的边框是梯形，略宽，上面能看到点状图案。中间的屏上隐约也有点状图形。不仔细看，整体就是一个相框。但如果仔细观察，就是一副标准的河图。河图洛书，是中国上古时期的文明图案，是八卦和周易的来源，可以说是中华文化的基石之一。如果宇宙之树真的有生命，或者说宇宙之外还有更高维度的生命，这些高级生命选定河图做为平行宇宙之间的时空之窗，肯定有其深意啊！族长说：“祖训有云，朱雀石现河图出，现在我要奉祖训把宗族圣物交给你，至于你怎么使用我不加干涉，但请牢记，公器私用，人神诛之。以我对你祖父的了解，相信你的品行和才能定不会辱没我张氏家族。”老张夫妻俩，在族长主持下，在宗族重要人物的见证之下，对祖先行了三叩九拜之礼。德高望重的族长亲手把河图交给了他们。

专家从三星堆挖出一个“月光宝盒”，有人调侃它为外星人的“烧烤架”，但看到实物后，网友却忍不住脱口而出：这难道就是传说中的河图洛书！关于河图洛书，朱自清先生的《经典常谈》一书中曾提到过。远古时期，黄河边上一个叫孟津的地方出现一头龙马，龙马自黄河中来，上岸后专吃活人，百姓们苦不堪言。伏羲知道后拔剑相抗，龙马不敌，从河里背来一块玉版求饶，这块玉版就是河图。河图上有许多黑点，组成了许多不同的数字，“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”。伏羲根据这些数字，创造了先天八卦。至于洛书则和大禹有关。大禹治水时，在洛河遇到一只神龟，神龟遇险，被大禹所救，为了感谢大禹，神龟从洛河中驼出一块玉版献给大禹。这块玉版上有65个红字，大禹不认识，但丝毫不影响他琢磨它们。终经过不懈的努力，大禹得到了阴阳五行、历法和天文等方面的知识。而这块玉版就是洛书。三星堆出土的这个“月光宝盒”，实际上是一个龟背形网格状青铜器。它的外面是一张青铜器构成的网格，呈龟背状，网格的下方则嵌着一方玉版，在整个的外面还用丝绸包裹着。由此看来，当时它的地位一定十分地重要。由于它奇特的造型，人们除了叫它“月光宝盒”，还亲切地称它为“烧烤架”。除此之外，还有人由此想到了河图洛书。它上面有龙、龟背、玉版这几个元素，再加上网格具有透水的作用，而三星堆遗址又与雒水相临，它还是一个祭祀神器，你看，这不就对上了嘛！不过这一切都是只是猜测，目前并未证实。但这丝毫不影响人们对于三星堆的热爱，顺道连周易也再次成为了人们谈论的焦点。说起周易，大多数人都会有一种感觉：它看起来好厉害的样子，但我不懂。也有一部分人认为周易其实是一种骗术，只不过它故作高明，让人不容易戳破和反驳而已。不论人们怎么想，实际上都像朱自清先生在《经典常谈》里说的那样：《周易》的经传都出于圣人之手，成了他们一部传道的书；另一方面，阴阳八卦和五行结合起来，三位一体的演变出后来的医卜星相，支配着一般民众。它已经融入到我们的日常生活，成为我们文化基因的一部分了。因此，让国人了解《周易》很重要，因为了解了周易，我们才能认清自己，认清他人，更好地融入身边的环境。这就能够解释，为什么朱自清先生把对于《周易》的讲解，放在了《经典常谈》的第二篇。《经典常谈》是朱自清在西南联大多年中文教学的心血之作，主要目的就是为了普及国学，把原本晦涩难懂的国学经典用通俗易懂的大白话讲出来，让即使是孩子的读者也能一看就懂，一学就会。这本书以十三部国学核心为主要内容，除了我们之前提到的《周易》，朱自清先生还将包括《说文解字》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、诸子、辞赋、诗、文在内的国学经典一一掰开揉碎，以故事的方式娓娓道来，引人入胜。《经典常谈》是朱自清先生用30年时间研究，用以介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，它从出版至今，一直都是人们的国学入门书，深受人们的喜爱，妥妥地是一部经典之作。值得一提的是，在即将下发的八年级下册语文教材中，原先的推荐名著阅读篇目《傅雷家书》更换为《经典常谈》。这也就是说，这本书以后会人手一本，成为我们的一件家庭必需品。用国学喂大的孩子，不但三观正、擅说话，眼光和格局以及对于美的敏感度都十分出众。但对于孩子来说，国学原文晦涩难懂，光让孩子背诵只不过是读望天书，因此让孩子读会的同时也能读懂就十分重要。但《经典常谈》在市面上有诸多版本，并不是每个版本都适合孩子阅读。基于这一点，戴建业教授和衡水中学中文科状元、北大学霸刘嘉森纷纷推荐了果麦文化推出的这版《经典常谈》。这是因为这个版本增加了形象的图解和详细的注释，更符合孩子的阅读习惯，可以让孩子们更自觉、更轻松地进行阅读和欣赏。寒假的时间正在疯狂流逝中，每一个假期都会涌现一群黑马，也会陨落一片星辰，这其中的区别就在于是否利用假期时间学习好知识，为即将到来的新学期做好准备、打好基础。如果您希望孩子成为黑马，而非那片陨落的星辰，建议您现在就为孩子拿下这本《经典常谈》。现在下单，不仅只需要一杯奶茶的钱，更是让孩子抢跑的好时机。点击下方链接购买，您送给孩子的不仅是一本书、更是一个好成绩和好未来。

1985年冬天，安徽凌家滩村民万传仓的母亲去世，他带着亲朋好友到村北面的山岗上挖墓坑，然而，让老万意想不到的是，他这个普通的举动，终引出一个重大发现：在这片不起眼的小山坡上，出土了一件刻着原始八卦图案的玉版，而经过检验，这块玉板竟然制成于五千多年前。85年12月1日晚上，万传仓的母亲因病去世，那时候当地还没有实行火葬，需要给老母亲挖一个墓坑安葬，第二天，他带着村里的亲朋好友，到村北头的山岗选墓地。凌家滩村的北面是一座高地势山坡，万仓看了许久，将母亲的墓坑方位选好，随后便将后续的工作交给了自家外甥，他则回到村里，忙着安排接待前来吊唁的亲戚朋友。负责挖墓坑的几人一边聊天，一边干活，有人忽然咦了一声，弯腰从土里捡起块东西，他擦干净上面的泥土，对着阳光不停地看，旁人问他：“你这是挖到啥好东西了？”那人也说不上来，大伙凑过来看，都说这可能是玉器。凌家滩在古代是个人流兴旺的大镇，这件玉器可能是某位商人遗留在这里的，大伙议论了几句，接着干活，很快，不断有人从土里挖到些硬物，有些像是玉器，就擦干净放在兜里；有些看着像是石头，就拣出来扔在一旁。万传仓的外甥小傅，一直跑前跑后的忙活，等到墓坑挖好后，干活的人扛着铁锹离开了，他才从地上捡起两个石块，急急忙忙往村里赶。回到村子，他对万传仓说：“‘大舅，墓坑里挖出了不少的像是玉器，还有不少像这样的石头，挖墓的人把这些石头扔到一边，把玉器装进兜里了。”万传仓随手接过石块，立刻感觉这些石块不寻常，他仔细一看，不由一惊：“这些东西，好像是原始石器！”万传仓是个生意人，经常在全国各地到处跑，闲暇之余，喜欢游览当地的名胜古迹，对文物也有所了解，特别喜欢研究那些历史久远的远古文物，他意识到这些石头不简单，立刻带着外甥跑到墓坑处，将那些被人扔在地上的石块全部捡回来。万传仓把那些石块清洗干净，仔细查看，大多是些小型石斧，他想起来村里放电影的李余和是在文化站上班，就把情况告诉了李余和。李余和来到万传仓家里，看到那些奇形怪状的石器半信半疑，他对文物和考古知识一窍不通，没办法做出判断，但看老万神情珍重，于是很快向上级报告了此事。不久县文化站的人听说此事后，很快赶到凌家滩村，在村里的动员下，总共从村民手里征集上来30多件玉器，全部上交到省文化站。省考古站的专家判断，这批玉器至少有数千年历史，于是从1987年5月开始，考古队在凌家滩村展开了一系列的发掘工作。谁也料想不到，仅仅是初次发掘，就有了震惊世人的发现。考古队先开了4个5×5米的探方，其中一个墓坑里，发现一个重达4.25公斤的石钺，他们不敢轻举妄动，对其进行了精细的清理、维护，然后才小心将其移开，果然在石钺的下方，埋藏着数量众多的玉器石器，其中有两件造型独特的玉器，一件玉版和一只玉龟，玉龟的上壳和下壳可以分开，玉版就夹在其中，看上去颇为怪异。有个工作人员将它们分开，摆在地上，拍了个合影，又随手放在箱子里，毕竟，坑里的玉器很多，没人顾得上对这件玉版多看一眼。众人兴奋地忙活着，又是拍照，又是清理，直到天色已晚，他们才恋恋不舍地返回驻地。然而，离奇的事情发生了，当工作人员打开相机准备冲洗照片时，发现出于某种未知的原因，相机里的胶卷全部曝光失败，后一整副胶卷只洗出来一张照片，就是那件玉版和玉龟的合影。在场的专家无奈，只好拿着那种的照片研究，可越看，他的脸色越是凝重，后浑身都开始颤抖起来，他急匆匆的让人把那玉版取过来，带上眼镜仔细观看。玉版呈方形，长11 厘米，宽8.2厘米，厚0.2—0.4厘米，呈牙黄色。两个短边上各有五个圆 孔 , 一长边上钻九个圆孔 , 另一长边钻了四个圆孔 。玉版正面刻有复杂图案：中间小圆圈内刻八角星形；外刻大圆 圈，以直线准确分割八等份，每份中刻有树叶脉状纹；大圆圈外又刻有四片树叶叶脉纹，指向玉版四角。专家的异常引起了大家的注意，有人就问他这块玉版有何奥妙，专家沉吟了半天，缓缓地道：“这不是普通的玉版，它上面刻绘的图案，很有可能是原始的八卦图。”他向众人介绍道：“玉版四边的圆孔，暗合四、五、 九、五之数，与洛书“太一下行八卦之宫每四乃还中央"的说法相符，据古籍记载，八卦就是发源于《河图·洛书》。而分成八等分的复杂图案，与中心象征太阳的图形相配，也符合我国古代的原始八卦理论。这件玉版和玉龟，应该是当时部落里某位显赫人物所用，用于占卜吉凶，而此人所依据的理论，一定与这几个数字有关，而后产生八卦思想的河图洛书，可能就是由这样的文物推衍出来的，所以，从某种意义上来说，这些图案，可以视为原始古老的八卦图。”经过后续研究，凌家滩遗址的文明部落，距今已有5300多年，也就是说，在5300多年，古人就借助这块有着复杂玄奥机密的玉版，占卜观星，试图探索宇宙和人间的奥秘了。#头条创作挑战赛#