今天给大家看个玉摆件， 鳌。 龙生九子 子子不同， 鳌呢是古代神话传说一种辟邪的神兽， 头是龙头，身体呢 是乌龟， 尾巴是麒麟的尾巴，他呢 是龙之九子的老大子，我们都听说一个成语 “独占鳌头” 寓意也是好。也是住祝愿人们在某个领域。能够节节高升，出人头地。勇夺第一。 下期给大家更新详细的视频。 有知道龙的九子都分别是什么吗？#古玉# #历史# #古玩藏友#
2、中国画家陈鳌简介张三疯《题临邛元天观》元.张三丰注释：凡丁等闲钓罢海中鳌，一笑归来祖晋陶。花吐碧桃春正好，笋抽翠竹叶还高。心怀凤阙龙鳞会，身寓龟城马脚劳。何必终南论捷径，宦情于我似鸿毛。张三丰：名通。又名彭俊、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳。号三丰子、玄玄子，世称：隐仙。今辽宁阜新人，一说今辽宁锦州市黑山县人。生于元.定宗二年（1247）年四月初九日子时。14岁考取文武状元，18岁担任博陵（今河北定州一带）县令。后辞官出家修道，拜火龙真人为师。入明朝后自称“大元遗老”、“大元逸民”。为道教学者、思想家、丹道学家，中国道教武当派开山祖师。嘉庆《邛州志》817p：“张三丰，沙陀国人，旧传张道陵后裔也。或曰天目（浙江西北部）人，名君宝，字元一。”《明史.方伎列传》：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师。”金末元初至明永乐时期显世。元惠宗敕封：忠孝神仙；明成祖敕封：犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗封号：韬光尚志真仙；明世宗赠封：清虚元妙真君；明熹宗封号：飞龙显化宏仁济世真君。临邛元天观：位置在今西校场路邛崃三中校，始建于晋。唐代名天师观；元代称元天观。供奉道教创始人—天师道祖师张道陵。清代改名：天庆寺。民国时期由邓蜀才改建为：蜀才学校。清.嘉庆《邛州志》287p：“天庆寺本唐天师观。”张道陵本名：张陵(34－157），字辅汉，张良八世孙，江苏丰县人，于古临邛鹤呜山（后属大邑）创天师道。张天师第六十五代后裔—张金涛 为天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、江西省道教协会常务副会长。诗题：张三丰在临邛元天观题诗，表述自已的行踪飘忽不定。等闲钓罢海中鳌：到海中钓大龟或大鳖不算一回事。等闲：平常。祖晋陶：效法东晋陶渊明隐居。祖，多义之一效法，承袭。心怀凤阙龙鳞会：心系皇宫受帝王召见。凤阙，指皇宫。龙鳞，指皇帝。龙鳞会，与帝王相会。《韩非子.说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之（触犯）者，则必杀人。人主亦有逆鳞。”后因以“龙鳞”指人主。身寓龟城马脚劳：寓居在成都青羊宫，骑马来往于临邛之间。龟城，成都的别称。晋.干宝《搜神记》卷十三：“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡頽。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之。’便就。故名‘龟化城’。”省称：龟城。终南论捷径：比喻谋求官职的便捷途径。唐.卢藏用因早年求官不得，特意到终南山“隐居”并唆使人散布消息，引起唐玄宗的注意而召入宫，被司马承祯讽刺为：“终南捷径”，后成为成语。宦情于我似鸿毛：张三丰不屑于做官。
3、鳌是什么样子“独占鳌头”的“鳌”是什么东西在中国古代，如果读书人考中状元，就被称为“独占鳌头”，那么这里的“鳌”指的是什么呢？“鳌”是传说中的一种庞大的海生动物，头像乌龟，尾巴像鲤鱼。它威猛无比，力大无穷，能够背得起一座大山，因而成为人们崇拜的一种图腾。历朝皇宫正殿前面的台阶上就雕刻着巨大的鳌，用以象征国家具有强大的实力和力量。唐宋时期，科举考试放榜后，皇帝要召见新中的士子们，其他人都是站在台阶下面等候，而让状元独自一人站在台阶上鳌的石像前面，可谓风光占尽，因此人们将考中状元称作“独占鳌头”。后来，人们又进一步引申，将成为某一行业、某一领域的第一名或佼佼者也称作独占鳌头。
4、鳌的简介窑场的目的就是烧纸这口巨大的鳌，然后把自己的尸体葬在这里，以鳌长生的特性想让自己也成仙不死，并且每年阴时阴刻再勾引无辜的少女魂魄作为自己的奴仆。这等害人的东西，莫说他要成仙，就是已经成了仙，查文斌也不会放过他。——《后一个道士（全七册）》
5、何建鳌简介#抄书打卡# 第14天《淮南子·览冥训》之《女娲补天》颛(zhuan)民：颛意为善，颛民指善良的人民。鳌(ao)：传说中海里的大龟。狡虫：凶猛的害虫。《淮南子·本经训》之《羿射十日》猰貐(ya yu)：传说中的一种凶猛的怪兽，行走极快，叫声似婴儿啼哭，这种怪兽食肉吃人。凿齿：一种怪兽。齿长三尺，状似凿子，直露在嘴巴外面，并能操持戈盾等武器。九婴：九头怪，能喷水吐火。大风：一种凶猛的大鸟。它所到之处，总伴随大风，能毁坏房屋禾稼，故而得名。封豨(xi)：大野猪。#头条小组成长记第13期##鳌简介#
6、鳌圆寺简介今天跑步路过凌河公园，忽然被步道旁边的两尊赑屃[bì xì]所吸引，这可是古代传说中龙之九子之一，是我国古代的一种祥兽。赑屃又名霸下、鳌、龟趺（fū）、填下、龙龟等。外形似龟，善驮重物，多用以驮负碑础。古人为给死后的帝王圣贤树碑立传，歌功颂德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以经久不衰，千秋永存。常用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有重要的文化意义。它的象征以“长寿吉祥”为依据，并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。这么栩栩如生的两个神兽怎么会在这里呢？原来，这是2015年4月8日，小凌河河床清淤工程实施中，出土的一对有着“乾隆三十二年”字样的石碑。经多位专家、学者鉴定，此为乾隆三十二年重新立的济孤寺(《锦县志》记载为给孤寺)碑。后经相关部门研究决定，将此碑将在挖掘原址原地附近进行保护，就是照片上的现在的样子。碑额上的“重修碑记”和碑身上的“济孤寺碑记”字样，确定这是一块在乾隆年间重修济孤寺时立的碑。通过碑文可以看出济孤寺是收留和帮助鳏寡孤独和罹灾病者的，在重建中出资或提供帮助者的人名被刻在了石碑背面。那么既然是乾隆年间的石碑，也算得上是有一定价值的出土文物了，为什么没有进行简单的修复呢？我们不得而知。查找了网络上出土时的原图，发现出土的时候石碑和碑座是一体的，说明现在的分离和破损状况应该是在从河床移动到此的过程中损坏的。那么是没有办法修复吗？并不是，因为同类石碑我曾在北京的北海见过一些修复过的，说明是可以修复的。估计是因为这类石碑如果修复成本过大并且需要专业的古董修复专家来修复。加之乾隆三十二年（1767年）距今255年，虽为古董但价值不大吧。笔者个人觉得，锦州虽为古城，但其实明清时期的建筑和遗址均在近代毁于战乱，因此这两座碑就格外珍贵，加之其上有清晰的碑文记载了一定意义的历史事件，应该加以修缮和保护。但是目前就这样摆放在公园里，没有围栏，游客可以随意雕刻涂抹，甚至有在上面砸坚果的痕迹，后面还有点火焚烧的痕迹，这让饱经沧桑通过隐藏于河底躲过近代战乱的两尊文物很是委屈。真希望对于文物能够进一步加以保护，只有这样才能体现出锦州人对历史和文化的尊重，让我们锦州的文化底蕴更加深厚。各位你们觉得呢？欢迎评论区留言。#锦州头条##锦州文化##我的家乡在锦州#
