朱熹简介世称什么(朱熹简介及代表作品)

小学生必背古诗词五、六年级（10）观书有感（其一）【宋】朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。【作者简介】朱熹(1130一1200)，徽州婺源(今江西婺源)人。字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、沧州病叟、云谷老人，死后谥号“文”，又称朱文公。后人称其“朱子”，为程朱理学集大成者，其辑定的《大学》《中庸》《论语》《孟子》称为“四书”，成为后世科举应试的专门科目。【注释】①方塘：又称半亩塘，是朱熹幼年时读书的地方。②鉴：镜子。③开：古人常将铜镜包在包袱里面，使用的时候再打开。④天光：阳光。⑤徘徊：移动。⑥渠：指方塘里的水。⑦那得：怎么会。那，同“哪”⑧如许：这样。⑨为：因为。⑩源头活水：源头为常流不断的水，比喻学问需不断更新、不断探索。【译文】半亩大的方塘像一面打开的镜子，天空的光亮和云彩的倒影在塘中移动。要问方塘中的水怎么会这样清澈，是因为它的源头有流动的水。【赏析】这是一首哲理诗，是朱熹在武夷山下的武夷堂讲学期间所作，是组诗二首中的第一首，诗题又作《杂诗》《杂句》。在这首诗中，诗人主要论述的是读书时的体会。诗的前两句写所看到的景色，说方塘如同一面镜子，以此比喻人的内心平静，境界很高。诗的后两句借景进行议论，“清如许”指的是内心澄明而不困惑，“源头活水”则指不断地更新知识、不断地思考。通过前后文的联系，我们可以知道诗人说的是人的境界与知识、思考之间的关系。这首诗充满哲理，并通过景物来阐述，别具一格，令人深受启发。#朱熹简介#

江西上饶紫阳公园正门下台阶，有一座"朱熹书院"。在这书院里，我们从许多文字、图片等不同的介绍中，可以更加清楚地学习了解到朱熹等许多历史名人，他们当年的各种情况，这里是一处好的历史教育基地！朱熹(公元1130一一1200)，中国南宋著名理学家、思想家，字元海，号海庵，别号紫阳，汉族，江西上饶婺源人。在书院的后面，就是美丽的紫阳公园。这座美丽的"紫阳公园"，一定是上饶人们为了缅怀纪念朱熹这位历史名人而建造的吧！[赞][赞][赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][撒花][撒花][撒花][撒花][撒花][撒花][捂脸][呲牙][耶]

上一篇:湖北阳新袁姓朱姓全国1500多万，算是大姓了，阳新七普朱姓户籍数为13348人，全县排名第21位。要了解阳新朱姓迁徙史，一个很重要湾子木港镇朱田畈，该村在鄂东南、赣西北一带极具影响力，后世称东溪朱氏。唐初武则天时一个官至宰相名叫朱敬则的人，其八世孙朱师古唐末避黄巢之乱，奉祖父之命由南京迁往徽州篁墩，此地在阳新程姓一文中有过介绍，程朱两家祖籍都是此地，朱师古生四子，长子朱古训(迁回南京)、次子朱古僚(迁婺源)、三子朱古祝(迁香田)、四子朱古佑，这个古字辈就开始与阳新朱氏有关系了，古僚、古佑这两兄弟后裔散居全国各地，安徽、江西、湖北、湖南等地很多朱姓都是其后裔。公元904年朱古僚领兵镇守婺源，后由篁墩迁居婺源，为婺源朱氏始迁祖，因官为制茶院使，后世称此支朱氏为茶院朱氏。其八世孙朱松(1118年进士)授福建政和县尉，公元1123年携父母及弟弟一起赴福建任职，朱松就是朱熹老爸，公元1130年朱熹出生在福建尤溪，公元1200年病死在福建建阳县，谥号文，所以朱熹也叫朱文公，朱熹爷爷死后也末葬回婺源而是埋在福建。朱熹一辈子回婺源老家两次，一次是约公元1150年其中进士不久，当时其外公还很健在，第二次是26年后公元1176年，这一次回老家朱熹为婺源家谱写了篇很有名的文章即《婺源茶院朱氏世谱序》，这篇文章成为后世研究朱熹家族世系的重要文献。朱古僚四弟朱古佑第五子朱秀安家浮梁朱家营，后世称浮梁七溪(锦溪、汝溪、沧溪、明溪、流溪、寒溪、北湖溪)朱氏始迁祖，兴国朱田畈东溪朱氏始祖朱英俊即出自浮梁七溪之锦溪，北宋初朱英俊在北阀远征宋辽大战时牺牲，其妻周氏携五子于公元980年左右迁居兴国州朱田畈，至今1000多年，经宋、元、明、清不断发展和迁徙，后裔播迁全国各地，东溪朱氏元、明时大量迁往瑞昌，成为瑞昌一带朱氏主流，这在阳新众多姓氏中能影响江西瑞昌姓氏发展是极为少见的，据说此公后裔高达六十多万人。北宋熙宁年间约公元1070年前后，朱古僚支后裔朱望迁往兴国州慈口里油田，因朱田畈在富河东边，后世称为东溪朱氏，慈口在富河上游靠西，后世称此支为西溪朱氏(现属通山)，白沙镇朱崇庄属这一支，陶港朱应通也应属这一支。东溪朱氏和西溪朱氏两支显然比朱元璋还早，因此跟朱元璋没有关系，不知阳新是否有朱元璋后裔，毕竞荆王藩地就在江北蕲州。下一篇:湖北阳新赵姓#朱熹简介#

武夷山市：开国少将孙克骥、宋代词人柳永、探花胡安国的故乡。位于福建省西北部，与浦城，建阳，光泽，江西省铅山县毗邻。前身为崇安县，建置于北宋淳化五年（公元994年）理学家胡安国、胡宏、胡寅、胡宪、刘子翚和朱熹等，都曾在崇安授徒讲学和著述。朱熹在崇安编撰的《四书集注》、胡安国的《春秋传》、蔡沈的《书集传》。开国少将：孙克骥、南京军区副政委兼政治部主任、南京军区原顾问徐履峻(1891～1928),字蓬仙,中共崇安县委书记。省委候补委员。与敌人战斗中中弹牺牲。陈耿(1905～1933),原名浩源,号硬石,父亲陈更生,乡村名医。由徐履峻介绍入d。建立闽北早的农村支部——中共程家洲支部。工农红军五十五团团长、闽浙赣省军区武装部第一科科长。牺牲后追认烈士。江太兴（1897－1935），1929年参加工农红军。曾任闽赣军区闽北军分区供给处处长。在闽赣苏区三年游击战争。1935年在崇安五福牺牲刘国兴(1920.9～1992.12),红军战士、班长、排长。新四军连长。解放后福州军区副政委兼政治部主任。烈士王建荣，牺牲在对越自卫反击战场上。江禹烈(1899～1926),原名江家辉,字甸之,是与刘和珍一起牺牲的41名烈士的遗骨葬于圆明园“三·一八”烈士公墓。刘妹(?～1949),又名刘美良,父亲刘喜生,曾先后担任大安红军医院看护、红军军需等职。他参加新四军。1949年6月下旬某一天,县人民民主政府派他大浑乡征粮支前。当晚,匪首彭钟鸣匪众袭击乡公所,刘妹不幸遇难。汪铁再(1912～1985.4),新四军战士、皖南事变时被俘,囚于上饶集中营、逃出监狱。奔崇安革命根据地，游击队长、指导员。解放后任区长、农场场长、粮站副主任。张彩姬(1911～1979),女,1928年3月,17岁参加中国共产d,组织决定,到崇安城关策动一个班的12名士兵投诚,不幸被捕,被砍13刀,坚贞不屈,后经d组织营救出狱。柳永：987年－1053年，宋词四大家,中国古代十大悲情才子,宋朝词人,柳氏三绝柳永父亲：柳宜，祖籍河东（今山西永济），徙居崇安（今福建武夷山）。曾仕南唐，为监察御史，入宋后授沂州费县令，官终工部侍郎。柳三复，柳宜长子，柳永（柳三变）的长兄。宋真宗天禧二年（1018年）王整榜进士。宋人刘邠的《中山诗话》中记载了柳三复与高俅一样靠踢球升了官职。宋][柳氏三绝]柳三接：字晋卿，柳宜长子。与弟柳三复、柳三变并称为“柳氏三绝”。宋仁宗景佑元年张唐卿榜进士，与柳永同榜登第。官至都官员外郎。 子柳淇，字润之，宋仁宗皇佑五年郑獬榜进士，官至太常博士。相传柳淇工书，李泰伯的袁州学记就是他手写的。胡安国（1074～1138），字康侯。福建崇安人。北宋哲宗绍圣四年（1097）丁丑科赵昌言榜进士第三人。中书舍人、提举太平观，升宝文阁直学士，谥号文定。胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。中书舍人、卒谥“文忠胡宏(1105～1161),字仁仲,崇安籍溪(今上梅乡)人,胡安国之次子。荫补右承务郎,一生教育为主熊克(约1128～1190),字子复,南宋绍兴二十一年(1151)中进士。初任建州教授,诸暨知县刘韐(1060～1127),字仲偃,北宋绍圣元年(1094)考中进士,历任江西丰城县尉、秦州陇城县令、资政殿大学士、建炎元年(1127)谥忠显魏国公。刘子羽(1096～1146),字彦修,北宋名将刘韐儿子、沿江安抚使、镇江知府章元振(约1091～约1155),字时举,政和五年(1115)中进士,任洪州分宁县尉。升为潮州知府，后调知肇庆府,升朝议大夫、广东提举。翁合字与可，嘉熙二年（1238）进士。浙西提刑。咸淳中，知赣州兼江西提刑。又曾官侍郎、兼直学士院。刘褒，字伯宠，一字春卿、孝宗淳熙五年（1178）进士。静江府教授。知龙溪县，知全州。欧阳光祖字庆嗣，从刘子翚、朱熹学。乾道八年（1172）登第。后为江西转运判官致仕。徐九思(约1042～约1074),字公谨,北宋庆历二年(1042)进士,历成都双流、邕州宣化、宣州南陵三县知县、广州通判。江淮路发运使。退休后居苏州。吴伟(1912～1980),参加红军,新四军六师十八旅五十二团三营政委和师部警卫营营长、江苏独立团参谋长多次身负重伤获一等残废军人。山东荣军学校第一校校长、山东荣军管理局办公室主任、福建荣军学校校长等职。1952年12月离职休养。大校军衔,，吴逵(约1099～1157),字公路,宣和三年(1121)中进士。任永福县尉、泰宁县知县。顺昌、将乐两县的知县,南剑州通判和肇庆知府，直秘阁知鼎州。

#头条小组红人扶持计划# #寻找古诗里的景色#观书有感【宋・朱熹】昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。昨天夜晚江边的春水大涨，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。作者简介:朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。

古代“寡妇”是如何坚持一辈子不再嫁的？70岁老妇讲出其中秘密“妻者，齐也。 一与之齐，终身不改。故夫死不嫁。”在古代受到封建思想的影响，女子没有什么社会地位，丈夫死了只能守寡，未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“三从四德”就是一道精神上的枷锁，桎梏了古代女子的思想，并且让她们认为这是天经地义之事。宋朝之前，女子虽然地位较低，但对于个人婚姻上并没有说丈夫死后女子就必须守寡，寡妇如果遇到可心之人，或者因为无法独立生存下去仍然可以再嫁他人。但在传统的思想上，还是认为女子从一而终才符合女子的行为标准。于是，一部《烈女传》出台了，里面介绍形形色色的女子，如何对爱情忠贞、如何守住节操等故事，感动着男人的心，也为女子做出了榜样。《烈女传》中有一则故事，是讲三国时期夏侯文宁之女的故事，成为了烈女中的典范。据说夏侯文宁之女嫁与丈夫曹文叔不久之后，曹文叔去世，夏侯家族便想让她再嫁以拉拢朝廷努力，但夏侯之女死活不从，以剪双耳明志。后来曹家被灭门，夏侯文宁便把女儿绑了回来逼她再嫁，结果他女儿又割去了鼻子，夏侯文宁一看女儿如此坚决便由她而去。但夏侯令女的故事却流传开来。司马懿知道此事后，“闻而嘉之，听使乞子字养，为曹氏后，名显于世。”因此很多守寡的女子、没有其他非分之想的，便把这些烈女作为了自己的学习榜样，没有所求，就守寡不嫁，还能留下一个好名声，这就是70岁老妇讲出的个人隐私想法。贞节牌坊是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬的女子而修建的建筑，她们的行为符合当时统治者所要求的行为规范，用贞节牌坊来标榜她们的个人事迹，在如此的宣扬下这些寡妇成为了道德模范，并让其他女子争相效仿的一种思想管理手段。因此，在古代，上到达官显贵，下到平民百姓，谁家要是有了贞节牌坊那将是无上的荣耀，世世代代传颂下去，成为家族中光辉的历史。像那些守寡几十年的老妇，无疑会成为贞节牌坊的受益者，她们享受的不只有名声，还有相应的奖赏。寡妇生活不易，如果得到官府的认可，官府会给她们发放一定数额的津贴，对于她们来说这就是一份额外的收入，在名利双收的情况下，很多寡妇都会选择守寡，即使有心怡之人也不为所动，能够造福子孙的事又怎么会半途而废呢。这也是她们的隐私想法之一。“众口铄金，三人成虎”，这句话的意思就是，在别人的追捧下，你是石头也会把你说成金子；如果你得罪了某人就会不断拿坏话编排你，之后你就会成为众矢之的。总之就是告诉人们人言可畏，做好事可能没那么多人关注，一旦做了坏事就会传出千里，这是人类思维的惯性。俗话说得好，寡妇门前是非多，女人死了丈夫成为寡妇，就要更加懂得维护自己的个人形象，否则就会被众人的口水淹死。因此很多寡妇畏惧四周邻里的说词，只能谨言慎行，生怕自己有什么不矩之事成为别人编排的把柄。也正是在这样的思想压力下，很多女子甘愿守寡也不愿意再嫁，因为她们承担不了过重的心理压力，即使有心爱之人也不敢肖想。人一旦过度惧怕一件事情就会想也不敢想，对于感情她们心无杂念，甘愿孤寡过完后半生，心中的一切想法都是她们终生难以启齿的隐私。秦汉时期对于女子的贞洁并没有过分的要求，《鸡肋编》中记载：“如民家女子，不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再適者坐于榻前。其观者若称叹美好，虽男子怜抚之，亦喜而不以为非也”。这里面的“再適者”就是再嫁的女子，可见在民间是普遍的现象。回顾汉代的王室，很多女子都多次嫁人：汉武帝的母亲孝景皇后在嫁给汉景帝刘启之前就曾是他人之妇；平阳公主、南宫公主，卫子夫所生的卫长公主等等，都曾二嫁甚至是三嫁，可见那个时期对于女子贞节并没有那么多的要求。那是从什么时候开始“饿死事小、失节事大”了呢？话题要追溯到靖康之耻时期，两位皇帝被金人掳走的同时，也带走了后宫里的女人，这些女人就包括了皇后与公主。在北行的路上这些女人受着非人的虐待，沦为金人的玩物，皇后、公主均未能幸免，很多女子不堪受辱而羞愧自尽，成为了历史上的一大丑闻。靖康之耻之后，文人学者们认为这是无法洗掉的污点，尤其那些被侮辱过的女子更让这些统治者感到羞耻。从那之后便对女子贞节进行了严格的管束，南宋理学家朱熹还进一步发展纲常礼教，把“夫为妻纲”抬高到“三纲”第一位，大肆宣扬支持女子守寡，反对女子改嫁。这一主张大大满足了古代男子的需求，因此在后代的历史上这种主张被更加推崇，从官方角度去颁布守节观念，如果违反则会受到不同程度的惩罚。在如此大环境的影响下，女子想不守寡都不行，很多老妇都是被逼无奈之下守寡几十年。寡妇也是人，她们为什么能熬到70岁不再嫁，其中的隐私让她们无法对人倾诉，在男尊女卑的环境下，她们毫无人权可言，多方面因素的压力与影响下，她们只能选择继续守寡，她们活的不是自己，是为他人而活。

朱熹是一个有争议的人物？开什么玩笑？这是仅次于孔孟的圣人啊！劝那些没啥墨水又想卖弄的人，少看一些野史和抖音，适当看看书，哪怕是百度一下简介也好。有些人只知道一句：存天理，灭人欲。不理解是啥意思就一顿批判。儒家思想的根本是啥？论语讲的是啥？资治通鉴为啥要从三家分晋开始写？这不都在说礼崩乐坏的根本是于人欲破坏天理。可有些人啥叫人欲啥叫天理都没弄明白就迫不及待的开始骂街。

前几年到了广州中山五路西湖街附近，看到藏在窄巷的“朱氏宗祠”。因为幼读《春日》，“等闲识得东风面，万紫千红总是春〞的佳句，入口，对作者朱熹老先生颇为敬仰，朱老先生原籍江西，因时局变迁，其子孙后代多有徙居，其中就有一支到了南粤开枝散叶，听街坊介绍，这个祠堂的先祖即老先生后人，因此我有了进入瞻仰的冲动，刚好宗祠在维护中，对外开放，不收取任何费用，我即入内参观。“朱氏宗祠〞的规模远远不及中山八路的“陈家祠”，但麻雀虽小，五脏俱全，宗祠也有三进间，房间有二三十间，后期主要功能是作为宗族祭祀，诉讼，联谊和会考等。“朱氏宗祠”令人难忘的是雕刻在入口处墙壁上的“朱氏家训”，因为内容严实细致，近代以来已在全中国甚至海外有华人居住的地方流传。我重新诵读，有感于斯，特赋诗一首以记之。《朱氏家训有感》黄梁高《朱氏家训》万口传，如今读来亦新鲜。古风传承犹在耳，天下孺子皆可亲。