韩非子难一
1、-闇然日章|诗和远方的人生，值得细细品读-(韩非子难一)。
2、现代汉语翻译和经典英文翻译分别单列。现代汉语翻译取自百度百科(该网页没有给出来源)。英文翻译取自于BurtonWatson的HanFeizi：BasicWritings，ColumbiaUniversityPress，1964/200
3、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》(韩非子难一)。
4、船舶在航行过程中遭遇自然灾害或其他意外事故所发生的灾难。
5、不容易，做起来费事：～处、～度、～点、～关、～熬、～耐、～产、～堪、～题、～以、～于、困～、畏~、急人之～。
6、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
7、难怪刘文典曾经奚落沈从文。西南联大时期，日军飞机出动轰炸时，师生都要急忙躲飞机。某次，刘文典看见沈从文也在跑，就不屑地嗔怪道：炸死我刘文典，华夏之大再没有人讲庄子了。你沈从文一个弄现代文学的也急着瞎跑啥？！
8、(解析)安全还是危险，在于是否能分清是非，而不在于力量的强弱。
9、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》
10、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
11、《汉书·艺文志》谓十家，曰儒家，曰道家，曰阴阳家，曰法家，曰墨家，曰名家，曰纵横家，曰农家，曰杂家，曰小说家。《韩非子》谓：“世之显学，儒、墨也。”嗣后道、法亦盛。后世或有损益，要之不出九流；迄《四库全书》次十四类，入释、道之别教。各家立宗坚密，辟犹水火，而不受外熏，然皆起于救世，故能相反相成，《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”逮后世学说，则以皮相援引，不能矜已自贵。故子学必尚九流及二别教，俱主观之学焉。然之与否，诵而无伤，况乎活泼灵动，辨才成识。而以六经主常，端重严正，久则困于教条，不有诸子感发攻错，焉能与古为新？
12、⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
13、⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
14、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
16、B(A.前者是“重复、再一次”，后者是“重叠”。B.前者是“适应、适合”，后者是“对着”。C.前者是“根据”，后者是“通过、经由”。D.两者都是“满足”。)
17、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。
18、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
19、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
20、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
21、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
22、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》
23、⊙众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
24、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
25、(解析)这句话是对自我吹嘘、弄虚作假者的至诚忠告。欺骗性的自我吹嘘，不需要多长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
