伏尔泰为什么推崇孔子思想
1、 作者：熊玠，美国纽约大学在职终身教授。
2、我们来看卢梭的《社会契约论》与霍布斯、洛克的社会契约论主要有那些区别。洛克的社会契约是指个人让渡一部分从属的权利给政府，由政府管理公国事务。但卢梭的社会契约是建立在个人让渡全部的权利给所谓的“共和国”之上的，由所谓的“共和国”来保障所有人的自由，卢梭是主张主权高于人权的。然后卢梭又主张主权在民，主权是不能被代表的，主权只有当人民聚集在一起时才能实行，人民集会是高的权力(排除议会制度)。后，民众如果认为制度不合理，可以通过人民集会的方式推翻统治，掌握所谓的主权。
3、于是，当中国学者接触到西方人对孔子及其代表的儒家思想、对中华文化的解释时，就觉得有必要把“真正的孔子”告诉他们，就觉得有必要宣传孔子在中国的本来面目。所以，在西方学者热衷于描写和想象孔子的同时，也有一些中国学者和作家直接面向西方读者，为他们写作介绍孔子思想的作品。晚清、民国时期，辜鸿铭、林语堂等根植于中华文化、又受到西方系统教育的中国人，他们通过英文著述矫正传教士笔下的孔子形象、中国形象，主动向西方推介中华文化。
4、 上面提到的第四任总统麦迪逊，据说他家里还供有孔子的画像。而第三任总统杰斐逊，在他1801年就职演说时，还特意提起孔夫子在德育上的训诲。另外一位向来以立言、立行而为后人尊称为“美国精神典型”塑造者的富兰克林，也推崇孔夫子的德育教导，认为具有放之四海而皆准的价值。尤有甚者，潘恩甚至将孔夫子与耶稣基督、苏格拉底相提并论。
5、百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服”。征服者虽可毁坏田园村庄，“可是圣人孔子的道德，却能抵抗此狂风暴雨，保留至今，使野蛮征服者对此亦须保持尊敬，而以之为政府施政的目标”。
6、伏尔泰的《公民们的情感》流传后，卢梭一直标榜的德行被撕得粉碎，名声扫地。为避免自己一直遭受骂名，卢梭开始撰写名垂后世的《忏悔录》。读到卢梭《忏悔录》的文字，很少有人会怀疑卢梭的一片真诚的忏悔之心。但是，在《忏悔录》中，卢梭对自己弃婴的行为却避而不谈，可能是因为这个问题由于是伏尔泰挑起来的，他不愿意从文字上作答。
7、当然，无论是启蒙思想家所说的孔子，还是19世纪以后哲学家讨论的孔子，都是站在他们的哲学和文化立场上，经过他们理解、解释和接受的孔子。这样的孔子就不是原来意义上的“中国的孔子”，而是“欧洲的孔子”“西方的孔子”。
8、综上所述，伏尔泰称卢梭的理论“反人类”，“反社会”是完全正确的，是一针见血的论断。历史用无数的血泪证明了，卢梭的理论导致无数人在地上爬行。所以，伏尔泰评价卢梭：“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走”，丝毫不为过。可惜的是，伏尔泰没能阻止悲剧地发生。
9、 先验哲学也被哈佛神学院采用，作为“神学”宗派的基本学理，也是美国“神论教派”(UnitarianChurch)传布之中心教义。这一哲学学派对儒家思想的向往，可由该学派两位知名学者的笔下看出：爱默生(RalphWaldoEmerson，1803—1882)与梭罗(HenryDavidThoreau，1817—1862)。据说，这两位哲学家兼文学家都看过别人写的对孔夫子的介绍，然后再读了《四书》的英文翻译本，很受启发。从他们的著述中，可以看出儒家思想的风韵。
10、 美国民间还有个叫“儒协会”(RuistAssociation)的组织。此协会强调自我修身，包括自强不息的学习与家庭和睦之追求，并且以孔子之“巧言令色鲜矣仁”警句为自我之座右铭。去年7月，该协会在波士顿大学举办了一个“进修”论坛，并名之为“有朋自远方来”论坛，其海报上还印有“波士顿儒学”字样，可见此协会也跟“波士顿儒学”有相当的关联。该协会的网站还展示着一个坐满小学生的课堂，旁边的文字解释说这些学生是在日常学校下课以后来此接受儒家德育，以弥补他们在正规学校学习不到儒家教导。
11、从这种观点看来，西方哲学家、思想家们所说的“孔子”和“中国儒家文化”，就不是孔子和儒家思想文化的“本文”，而是他们在一定的历史时期、一定的发展水平上对这种“本文”的一种解释，是他们所理解的孔子和中国儒家文化。这种解释是否完全符合“本文”的“本义”并不重要，重要的是这种解释是否对推动西方文化、西方哲学的更新和重建有意义。
12、孔子不仅仅是中国的孔子。在长期的中外文化交流中，孔子及其代表的儒家思想陆续传播到世界各地，对那里的文化发展产生了不同的影响。16世纪开始的大航海时代，欧洲各国派出了大批的商船直通中国沿海港口，开展贸易，中国因此与欧洲有了直接的、面对面的交往和交流。天主教会派出许多传教士到中国来传教。在与中国的官员和文人交往中，他们接触了孔子的儒学思想，了解到孔子在中国社会生活中的重要地位，了解到孔子在中华文化中的巨大影响力。
13、 另外一派，则比较乐观，当以麦克丹尼尔(JayMcDaniel)为代表。他任教于美国南方阿肯色州的汉德里克斯学院(HendrixCollege)。他的乐观是不无原因的。他认为，美国一般人对人生处世的希望与儒家的教导，很有相似之处，譬如尊重教育与家庭和睦、尊重他人意见、将一己之私置于公益之后及为人需要勤劳等等。当然，麦克丹尼尔也知道，美国人有这些信念与盼望，并不是由于儒家的影响。他只不过是在回答儒家思想有什么可为美国人学习的问题而已。不过，他又指出，在西方的哲学家中，阿弗烈·诺夫·怀海德(AlfredNorthWhitehead，1861—1947)的思路，很接近孔子的想法。譬如他认为西方的“爱”(love)就相当于孔子的“仁”，亦即致力于和谐的人性。
14、哪有几千年前的先贤要完全符合今人的认识，况且金无足赤、人无完人！有些人是找不到怪的了！
15、这样，西方人，西方的思想文化界，所面对的孔子及其代表的儒家思想，就不仅仅是古代的孔子，不仅仅是古代中国人的生活智慧，而且还蕴含着现代中国人的精神世界。他们不仅仅是与古代的孔子对话，而是还是在与现代中国学者对话，与现代中国的思想文化对话。
16、 我在纽约大学已经连续教学50年，常常有好学的学生让我推荐一两本足以介绍孔子思想与中国传统(甚至与西方比较)的书籍，我的答案很简单。
17、(4)依据材料四说说新中国提出的成为处理国际关系准则的基本原则是什么？(1分)
18、回顾历史，儒家文化在汉代发展到相当完善的地步，一路走来，吸收了佛教和中亚一些其他宗教的因素，构成一个庞大复杂的思想体系，影响了中国人几千年的价值观念和生活方式。
19、百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服”。
20、材料一伏尔泰对孔子的思想极为推崇，“孔子”成为他敢于反抗的“守护神”。他把孔子的思想概括为“德治主义”，坚定地主张法国应该实行“德治主义”。
21、卢梭的观点过激的主要原因是他在青少年时期遭到师傅的暴虐对待(之前已论述)，但造成他观点过激还有其他一些因素。
22、私有制是人类文明的基础，这个观点也是正确的。
23、我们再来看“暴君依仗暴力蹂躏法律，人民就有权用暴力推翻他”这个观点。暴君为什么能依仗暴力？这是有历史原因的。暴君依仗的是不是暴力？他的暴力至少是有法律依据的，是合法的暴力。那么人们应该怎样推翻不合理制度？制度是人制定的，人们应该通过修改制度使制度更合理，方式可以是协商、抗议及非暴力不合作，并不一定需要暴力来推翻。可以看出，“人们有权用暴力推翻他”这个观点是依据不足的。
24、 今年刚出版的由马太·佛斯特(MathewA.Foust)执笔的巨著《儒学与美国哲学》(ConfucianismandAmericanPhilosophy)，是我所知道有系统，也是完整将儒学与美国哲学加以比较的著作。
25、 第如果发问者胃口比较大而需要知道更多、更深入的中国传统，他们可以参看一套两册的巨著，SourcesofChineseTradition(《中国传统的渊源》)(哥伦比亚大学出版社，1960年出版)。此巨著是由三位伟大的学者负责主编：Wm.TheodoredeBary(狄百瑞)、Wing-tsitChan(陈荣捷，1901—1994)、BurtonWatson(华兹生，1925—2017)。所需之费用庞大，悉由纽约的卡内基公司捐助而成。
26、 这些由ACLS资助的新起之秀，再有其他汉学家之加入，阵容堪称一新。在后者中，有芝加哥大学的顾立雅(HerrleeCreel，1905—1994)。顾立雅重要的著作，均与儒学有关。而顾立雅在论述孔子思想时，把孔子出生时代的历史背景也穿插其中。这样，比较容易让美国人了解为什么孔子会有那些见解与言论;同时，也更能理解孔子的原意与用意何在。譬如顾立雅的《孔子与中国之道》就是如此介绍孔子思想的。
27、1750年，卢梭因论文获奖也成为名人，也开始具有社会影响力。这时两者观点存在冲突的问题就逐渐显示出来。两人经常通过发表文章的方式展开争论。但伏尔泰毕竟是前辈，卢梭也承认深受伏尔泰影响，因此这段时间的争论可以算作君子之争，两者对对方并无恶意。
28、1762年，伏尔泰之后抨击卢梭的《社会契约论》为“非社会的”。1764年伏尔泰匿名发表了一本小册子《公民们的感情》，揭露卢梭的私生活，指责卢梭感情混乱、弃婴等。
29、来华传教士和西方哲学家在理解和介绍孔子时，总是带有自己的“文化眼镜”，因而总是有一定的“隔膜”和“误解”，很难完全表达出孔子思想的本意。虽然这样的隔膜和误解是不可避免的，也是必然的。几百年来西方之孔子形象的嬗变与西方自身社会历史的发展是密切相关的。
30、孔子是中国的孔子。经过历代王朝的推崇和历代儒家学者的阐释发挥，孔子及其创立的儒家思想、倡导的伦理精神与礼治秩序，成为一个庞大的思想体系，成为中国传统社会的主流意识形态。在很长的时期内，孔子及其代表的儒家思想规定了中国人的价值观和认知方式，对于中华民族精神世界的建构起到了重大的作用。直到今天，孔子及其代表的儒家思想仍然对我们的思想文化和日常生活有着很大的影响。
31、第他没有接受系统的教育，他的知识基本上都是自学的，他的思想完全是根据他自己的朴素良知推导出来的。而伏尔泰接受系统的教育，他的父亲还是律师，他的制度有更深层次的理解。
32、尽信书不如无书，大家看书时，要有自己的思考和思想。
33、而在清代更是奉为真知灼见，正是在这样的思想下，帝王创造了康乾盛世。
34、我们再回头看“人类的不平等是人类自身在社会化进程中造成的”这个观点，人类因每个人的容貌、能力不同，即使在自然界，也会受到不相同的待遇，人类的不平等是与生俱来的，所以这个观点也是值得商榷的。
35、 西方各国对儒学的认知，早应推欧洲，可以追溯到十三世纪。又过了五个世纪，才到美国。但美国独立之初，在其开国元勋之中，倒是不乏对孔夫子很尊崇的人。有学者研究过，譬如亲手拟就美国《独立宣言》，也是日后美国第三任总统的杰斐逊，第二任总统亚当斯，以及第四任总统麦迪逊，还有在美国独立战争宣传事业中享有盛名的潘恩等诸人，都对孔子的教诲甚为关注与推崇。此无他，盖刚诞生的美国既要与英国的现行制度决裂，又要强调自由不可没有道德的基础，所以认为来自东方孔子所着重的私德(仁、义、礼、智、信)以及公德(“为政以德”)的教诲，特别为当时美国新兴国度之急需。
36、卢梭在7日后给伏尔泰回信，说：“现在轮到我来对你表示万分的感谢。我把我那本糟糕的书寄你，不是为了得到你如此的‘恭维’，而仅仅是把你当作自己阵营的首领而尽的义务和表达的尊敬……”
37、(1)据材料“德治主义”体现了孔子的什么思想？伏尔泰为什么推崇孔子思想？(4分)
38、1789年，“已所不欲，勿施于人”被载入法国的《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国宪法》。《人权和公民权宣言》第六条这样写道：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利的事的权利，其原则是自然，其规则为正义，其保障为法律，其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”
39、第孤僻之人需要及时反思，在发表自己思想时，要特别注意尺度，不可过激；对孤僻的人的思想要保持警惕，即便其有才华、有影响力。
40、伏尔泰收到书后给卢梭回了一封信。信中第一句话便是：“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。”一下子就把问题定了性：反人类。伏尔泰接着写道：“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了……”后，伏尔泰写道：“我从夏比意先生那里得知，您的健康状况很不好。您应当回到您的故土，呼吸家乡的空气，享受自由，与我一起喝当地母牛产的奶，在大自然中悠然倘佯……”
41、 佛斯特语出惊人，将杜威称为“孔夫子第二”。这是因为孔子与杜威均特别注重经验与传统对于知识与社会风尚的关联性。
42、 自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。美国学者顾立雅在《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”事实上，这不但指出了孔子儒学如何转向美国的事实，也证实了即使是“大熔炉”般强势的美国文化，也曾深刻地受到孔子文化的影响。但是，美国中国学研究起步相对较晚，从一开始美国中国学研究就注重先秦思想史的哲学思辨研究。
43、但上述观点的起源和核心：私有制是造成人类的不平等起源和基础，这个观点是完全错误的。
44、虽然孔子本人并未到过西方，但他的思想随着传教士的书信、著作漂洋过海来到了西方，穿越了山川海峡、岁月年轮，也穿越了种族、民族与社会制度，深深地植入西方人的心里。而且走向世界的孔子不仅仅是他本人的思想学说。在西方人看来，孔子就是整个中国思想文化的代表，是中国文化精神的体现。所以，从某种意义上说，西方人说的孔子就是整个中国的思想文化、文化精神。
45、(3)两者的观点为什么会产生的差异(推测)
46、伏尔泰和卢梭生前是仇敌，死后却成为了永远的邻居。1791年，伏尔泰被革命d人视为精神领袖，他的灵柩请进先贤祠。三年后，法国国民公会作出决议，把卢梭的遗体也请进先贤祠。卢梭的灵柩离伏尔泰棺木仅几尺之遥。伏尔泰和卢梭都具有统一欧洲的思想，这一思想终得以实现的事件是1993年《马约》生效，欧盟建立。
47、 另外一篇报道是有关一个14岁的美国未成年中学生PhilipChism，因过失杀人而被法院以等同成人犯罪办法起诉。有人为他喊冤，举出孔子自述“吾十有五而志于学”来证明连孔夫子14岁时还处于未成年的懵懂时期，何况是Chism，认为法院更不该将其以等同成人起诉受审。为其喊冤者还加了一句，说孔夫子不会同意的，所以特别呼吁法院应将Chism交还给儿童法院处理。
48、(2017潍坊中考)战国时期，有一学派认为：明主象天，因为他依法行事，公正无私。明主有、权力以加强其命令的力量。这一学派是(C)
49、传教士在中国发现了孔子。他们把他们的发现传播回欧洲，使孔子及其代表的儒家思想进入欧洲思想文化界的视野，为欧洲的思想文化提供了新的资源。这对当时正在兴起的启蒙运动产生了很大的激发作用。启蒙思想家从实际需要出发，对中国文化的思想材料有选择地加以利用，援引孔子思想，并将孔子和中国儒家思想理性化和理想化，作为他们批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据和证明。他们自觉地将中国文化与欧洲文化进行比较研究，以中国文化作为他们反省欧洲传统的参照系，中华文明便成为他们一个想象的乌托邦。
50、伏爾泰還推祟中國的道德和法律制度。在他看來，中國在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指。伏爾泰說中國人具有完備的道德哲學，它居於各科學問的首位。中國人的道德源於中國文化的理性原則。他讚賞中國人的道德與人心、人生相結合的主張，認為中國儒學的「性善」說與基督教的「性惡」說有本質的區別。人類的「性善」，才使他們在「愛神」之外，能夠「以深厚的感情，去愛其祖國及其父母妻子」。他說，西方民族的任何格言和教理都無法與此「純粹道德」相比擬，孔子常說仁義，若使人們實行此種道德，世上就不會有人們互相攻伐了。
51、那么通过讲述伏尔泰和卢梭这两个一生之敌的故事，并分析两者观点差异及原因后，能带给我们什么启示呢？
52、后，我来推荐卢梭的几本著作吧。卢梭的《新爱洛漪丝》、《忏悔录》是文学经典，两者都有自己思想，如何产生、变化的描述，我们可以对照看一下自己的内心世界，所以很值得一看。《爱弥儿》是教育经典，康德一生中只有两次生活不规律，一次是生病，一次就是看《爱弥儿》入迷了，所以该书值得看，有孩子的家长更应该去看下。卢梭的社会政治类的书籍，对于一般读者不值得看，但其思想研究者可以学习。
53、(2)汉代儒学居于主导地位与汉武帝采取的什么措施有关？佛教是世界三大宗教之他是在什么时候传入中国的？(2分)
54、《孔子西游记》，武斌著，广东人民出版社2021年1月版
55、庄士敦，中国末代皇帝溥仪的英语教师，他认为：“中国政教文化基于孔教……外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。”“四书五经之于中国教育，犹希腊、拉丁文之于英国教育，所谓布帛菽粟不可一日须臾离者也。”
56、如果你有好的乐曲，深深触动到你灵魂的乐曲，请推荐给我。或者，你写了一篇得意的音乐欣赏文章，欢迎投稿！
57、(2017潍坊中考)秦朝时，今潍坊大部分地区属胶东郡、齐郡、琅琊郡管辖。胶东郡使用的货币是(A)
58、了解天籁 支持天籁 这样获得天籁音乐>>>
59、孔子在中国文化史上的地位，可以说是前无古人，后无来者。钱穆先生说：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有深影响大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”
60、正是因为伏尔泰和卢梭所处的社会阶层不同，社会经历不同导致两者终的观点存在差异，卢梭的观点严重过激。
61、A．无为思想 B.法治思想
