普希金是哪国人
1、一位名为Pirosmani的格鲁吉亚草根画家，十分有风格
2、“皇帝的威严震慑了群众，现场有数百人下跪请求当局的赦免......”许多史学家认为，这段对镇压活动的描述很可能是帝国的宣传口为美化皇室形象而编造出来的。
3、冬季长夜漫漫，窗外狂风怒号，我们伟大诗人的一家又是什么情况呢？
4、有时这些临时展对于破除普通观众心中对于苏联艺术的刻板印象还是挺有好处的。尤其是我接触的许多中国游客，有一种特殊的苏联情节。他们希望来俄罗斯追寻“自己想象中的苏联”，到处找列宁徽章、雷锋帽和斧头镰刀。这自然无可厚非，就和许多外国人来中国看到了毛主席头像就激动不已一样。但苏联思潮的丰富性却远不止于刻板的符号。至少我在俄罗斯的这几个月，看到过经常不错的展出，破除酸腐的旧印象。(普希金是哪国人)。
5、老年的普希金心中依然有理想，有自己的追求。他孤身一人前往伏尔加河畔的辛比尔斯克小城收集普加乔夫起义资料。就在这样一个普通的小城里，一个淘气的小男孩，调皮地向老人身上扔冰块，愤怒的老人用手杖还击，敲打小男孩的脑袋。然而就在击打的一瞬，老人脑海中电光一闪，决斗对手丹特士的名字、丹特士中枪倒地的情形……种种往事犹如浪潮般涌现出来。普希金将自己所有的怨恨都付诸于小男孩的身上。
6、高莽虽然走路不便，却在提到某件事时频频去书房找资料，一来一回就十分钟过去了。为了给记者解释普希金的绘画，起身颤颤巍巍地走去书房，拿回来了他编著的《普希金绘画》，讲了几页发现不对，翻回封面，扶着眼镜凑近看了看，皱起了眉头。
7、高莽拿着一张珍贵的明信片说，“我真的没有想到，因为是普希金的故居印制的，意义就不一样了。”高莽有些激动，很费力地拿出明信片放在桌子上，这是这几天让高莽开心的事了。
8、因为调皮捣蛋挨了路过的“黑人”一顿胖揍的小男孩，从此收心养性、用功读书、循规蹈矩的生活，不再从事各种“破坏活动”。这次意外而深刻的教训给小男孩的人生产生了巨大的影响，改变了他原有的人生走向。终小男孩成为沙皇尼古拉二世忠心耿耿的内务部大臣，著名的爱国主义者，竭尽全力地维护沙皇俄国的专制制度，罗曼诺夫王朝得以延续。这个小男孩的名字是弗拉基米尔•乌里扬诺夫(即列宁)。
9、1997年，时任俄罗斯总统的叶利钦因高莽对中苏中俄文学艺术交流的贡献而授予他“友谊”勋章。1999年他又获得了中俄友协颁发的“中俄友好纪念奖章”和俄中友协颁发的“俄中友谊纪念章”。2013年11月，高莽凭借译作阿赫玛托娃的叙事诗《安魂曲》，获得了“俄罗斯—新世纪”俄罗斯当代文学作品佳中文翻译奖。
10、无非就是他的作品写得好，有深度，也就是说他的作品有干货，让人读了之后，能够有所启发。
11、夹在这样的环境下生存，俄罗斯诗人、作家普希金也遇到了自己的难题——他刚刚经历亲人离散，又失恋，想外出散散心，结果因疫情发展迅猛，直接被隔离在了那个叫波尔金诺的小地方，期间两次试图离开未果，想到与未婚妻异地，感情问题没个着落，生活也难保障，心里足有一百分苦闷。
12、如果说普京仅仅是霸道硬汉形象，他一定少了一半的追随者和崇拜者，他的机智与柔情的一面，在许多场景中表现得极其自然而真挚，你甚至可以理解他如此拼命很大意义上超越了个人主义的狭隘，胸中激荡着博大的拯救俄罗斯民族情怀和抗拒世界上大的霸道者的勇气，虽然这种强大的超我力量迸发起来会如同火山爆发带来海啸一般的巨大灾难，但仍会拥趸无数。
13、的确，伟大的诗人从来不是单一构成物，而是复杂矛盾的综合体。普希金的生命尽管短暂，但其内涵却有着海纳百川的容量，更重要的是，他身上兼容并蓄了很多异质的成分，甚至是截然对立的。如果说一个人的伟大不仅在于他复杂矛盾的程度，还在于截然对立的元素在他身上和谐共存的程度，那么这倒是一个阐释普希金伟大的角度。在他身上，我们发现了至少三种对立的融合：天上神和自然人的对立；生活的极端和创作的中庸的对立；民族性和世界性的对立。这三种对立地共存于普希金一人，共同造就了他的伟大。
14、他闭关三月，疯狂写作，终成果包括《叶甫盖尼·奥涅金》三章、《四小悲剧》、《别尔金小说集》、30余首诗歌、13篇评论、17封书信……这段隔离故事被后人称为普希金的“波尔金诺之秋”。
15、如何解释这种现象呢？文学中的“大神”和现实中的“小人”如何能够和谐地统一在普希金身上？20世纪俄罗斯著名作家多甫拉托夫在一次演讲中评价了普希金对俄罗斯文学的意义。他说，以果戈里、屠格涅夫、托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基为代表的俄罗斯文学被赋予了太多的社会政治和道德教谕意义，它变成了生活的教科书，这样的文学在西方人看来，根本不是真正意义上的文学。而普希金的文学，才是脱离了社会道德教谕、真正具有美学价值的文学。多甫拉托夫举了一个例子，说明普希金有着怎样的艺术观。有一次维亚赛姆斯基公爵对普希金说，“作家的使命在于用自己的诗歌唤起人们对美德的热爱和对丑行的憎恨”。普希金回答说：“完全不是这样，诗歌高于道德，或者说它们是两码事。”这里面蕴含着伟大的真理：评判诗歌和道德哪个更高是很困难的，就像要去评判大象和鲸鱼谁更强。困难在于，它们是完全不同的东西。那么指责普希金不道德也是愚蠢的，就像你不能指责鹞鹰和狼不道德，不能指责风暴和洪水不道德。普希金作为自然人的意义在于他完全是顺应自己的生理属性来进行创作，他对生活和情感的敏锐感受力全来自于此。他的意识就是一个艺术创作的器官，正如高尔基对叶赛宁的评价，是一架为诗意表达自然而造出的管风琴。他所触及的东西，都变成了文学作品，包括他的私生活、他的放浪肆意以及悲剧性的死亡。从这个意义上来说，正是他自然人的部分赋予了他的创作以真正的生命力，如果没有那些不堪的生活经历，就不可能有直击灵魂的传世文章。很难想象，如果没有丰富的爱情经历，普希金会写出《致凯恩》《我曾经爱过您》这样的千古绝唱。所以，天上神和自然人是普希金的一体两面，它们共同构成了普希金的伟大。
16、此时我想起3月的某日，看了一篇关于乌克兰简史的文章《乌克兰：身份危机的历史解读》，头绪太多，不知不觉带入了少年时期看的《十字军骑士》(波兰.显克微支)和青年时期看的《静静的顿河》的哥萨克，想起了十字军东征……欧洲的版图，哪一块不是血战分割的呢？以宗教、民族、血统、经济……各种名义宣战，历史，似乎就是战争的代名词，难怪近火了这句话“我们正在见证历史”。
17、但是，历史并不只是战争，和平的时间越来越长才是进步，进入世界联系紧密的现代社会，这个声音尤其强烈。在挺俄的人们眼里，普京仿佛一个赤身裸战的古人，闪耀着古铜色的光辉，按弗洛伊德的说法普京满足了人类攻击力的本能，既然这样，还能怎样？子弹要飞一会，因为他的梦想，有多少子弟血洒疆场？完了再后悔，再转折？
18、普希金的民族性毋庸置疑，他是俄罗斯民族文学的奠基者。在他之前的文学，并不接触实际生活，不反映现实，只是某些贵族沙龙的消遣品。只有普希金使文学具有了为民族事业服务的价值。这首先源于普希金对俄罗斯民族的深刻了解，不仅是自己所属的上流社会，而且包括广大的普通人民。他从小熟读从罗蒙诺索夫到茹科夫斯基的一切文学作品，同时又从奶妈那里汲取了很多民间文学的精华；他喜欢去集市和普通人聊天，把他们的语言纳入自己创作的语言当中。他所有的创作都忠实地反映了俄国的现实，传达了民族精神的实质。他的《叶甫盖尼·奥涅金》被别林斯基称为“是俄国生活的百科全书和具有高度人民性的作品”。所以果戈里说：“一提起普希金，立刻就使人想到他是一位俄罗斯民族诗人……这个权利无论如何是属于他的……在他身上，俄罗斯大自然、俄罗斯灵魂、俄罗斯语言、俄罗斯性格反映得如此明晰，如此纯美，就像景物反映在凸镜的镜面上一样”。
19、1820到1830的十年，是普希金激荡而浪漫的青春时光，也是他逐渐在俄国文坛扩大影响力的时期，诸多名作都诞生于此时，例如《高加索的囚徒》、《自由颂》等等。
20、高莽家中书柜上的普希金雕塑，是照着真人的脸模下来的
21、而且正是得益于这种国家支持，普希金博物馆能从俄罗斯或苏联的历史传统中挖掘出有趣的临时展主题。我第一次去普希金看的是一个以“战后展望新世界”为主题的临时展。其中涵盖了苏联、华沙集团和一些西方艺术家的作品。今年四月份，普希金博物馆和乌兹别克国家艺术馆，组织了一次乌兹别克藏现代艺术的集合展。普京和正在进行国事访问的乌兹别克总统还受邀前来参观。
22、高莽说，“我一直在想，他的作品全部都翻译成中文了，不仅仅是诗歌，还有回忆录、日记甚至书信，我们把他的作品翻译完了，但他的愿望却没人知道，比如来中国。”
23、 1825年，俄国新皇尼古拉一世登基，赦免了普希金。1826年，普希金得以回到莫斯科。如果说在青少年时代，普希金更多的是赞美中国，那么到了19世纪二三十年代之交，他便越来越渴望去看一看这个令他魂牵梦萦的国家。这段时间，普希金结识了俄国中国学和东方学的奠基人尼基塔·雅科夫列维奇·比丘林，作为传教士，他曾在北京留居14年。比丘林为普希金讲述了大量有关中国的历史、文化和风土人情，并赠送给他多部关于中国的著作和译著。这使得普希金脑海中的中国画面愈加生动清晰，他萌发了强烈的念头——到中国去!1829年，普希金在一首无题诗中第一次表达了访问中国的心声：“我们走吧，无论上哪儿我都愿意，朋友们，随便你们想要去什么地方，为了远离骄傲的人儿，我都愿意奉陪，不管是到遥远中国的长城边上，也不管是去人声鼎沸的巴黎市街……”
24、瘫坐在椅子上一动不动的，那显然是1922年遇刺受伤后的列宁……总而言之，懂行的游客能各取所需。
25、高莽当时每天放学回家都哭，因为听不懂别人说话，憋得难受，但是在这样的环境中成长反倒让他对俄语就像母语一样熟悉。“很小的时候他就是我们心里俄国伟大的诗人，其实他也不是纯种的俄国人，他有非洲黑人的血统。”说到这儿，高莽笑了笑，“我现在真的脑子不行了，好多事都想不起来了。”他扭头对坐在旁边的女儿说，“你快帮帮我，提醒提醒我。”
26、决斗也是普希金生活中的家常便饭。这位年轻的诗人脾气暴躁且傲慢，一言不合就决斗，这是家喻户晓、人人皆知的事情。卡拉姆津夫人在1820年3月23日写道，“普希金几乎每天决斗一次。但多亏上帝保佑，每次都不是致命伤，双方总是安然无恙地归来。”据后人统计，诗人一生中与人决斗大约30次，为女人，为尊严，甚至为了一些鸡毛蒜皮的小事决斗。按照传记作者特罗亚的解释，普希金从步入生活起，就感到应该蔑视危险，他按照自己的信念为自己准备了一种辛辣、矛盾而又紧张的生活，只有生活在极端欢乐和危险之中，他才感觉到幸福。
27、自1779年开始，卡扎尔王朝统治下的波斯帝国不断受到俄罗斯帝国和不列颠帝国的蚕食，而第八次俄土战争(1828-1829)的爆发同样加速了霍乱在欧亚大陆上的传播
28、创作上的巨大收获也为感情之路带来了一些运气。1831年俄历2月，普希金终于和心爱的娜塔莉亚·刚察洛娃举办了婚礼。(不过，这份运气并没有持续太久，就像传言中描述的婚礼上那忽然熄灭的蜡烛一样，普希金终为了这份爱情，于1837年2月死在了与“情敌”乔治·丹特斯的决斗中。)
29、众所周知，法国人是一个反对诗歌的民族。这个俏皮而又认真的民族的优秀作家，它出色的代表蒙田Montaigne、伏尔泰Voltaire、孟德斯鸠Montesquieu、拉阿尔普和卢梭本身都证明他们对美感是如何陌生而不能理解。
30、如果再不把托尔斯泰排上去的话，那么肯定有人要骂了，毕竟托尔斯泰那在中国，可是拥有很多的粉丝，他的那些作品，也是深受读者的喜爱。例如他的《战争与和平》、《复活》、《安娜.卡列尼娜》等等作品，那可都是文艺青年的上等读物。
31、私人收藏部似乎主要以临时展为主，而且经常是从私人收藏家或者收藏机构手中借展。我曾经去过一次格鲁吉亚艺术展，印象十分深刻。我对格鲁吉亚艺术一无所知，去了之后不仅从艺术的角度明白什么叫“帝国边陲”，也发现了一位十分富有原创性的艺术家。另一件印象很深的地方在于此次展出的合作机构，密密麻麻挤满了一个展板。一个并不大的展出，竟然可以从这么多私家公家手上一件一件搜罗出好东西，然后组成一个主题。光是想想就觉得十分厉害。这意味着首先策展机构需要知道哪些人有什么，其次策展机构还必须能请得动他们，并完成复杂的协调、搬运和保存工作。看着这一长串名字的时候，我心中突然生出一丝温暖，仿佛许多互相不认识的人共同赶赴一场盛事。
32、“天下大事，分久必合，合久必分”，七十岁的普京，三思啊，如果你身上真有一点点东方人的血统，此时放下手中的剑，绝不是懦夫啊！
33、弗拉基米尔•乌里扬诺夫一生为国家殚精竭虑，鞠躬尽瘁。在他死了之后，一位名叫博特金的御医，出于科学探索的好奇心，向皇帝陛下请求批准打开弗拉基米尔•乌里扬诺夫的头颅，一探究竟。年轻的沙皇痛哭流涕，准许了御医的请求。大脑被打开后，一侧呈现出灰色，完好无损，而被那“黑人”敲打过的另一侧，竟然空空如也，什么都没有！
34、我觉得如果是为了了解艺术史，普希金博物馆还是一个好的地方。它在俄罗斯享有很高的声望，而且国家也对它有不少支持，因此一定程度上可以说衬得上一个老牌国立艺术馆的身份。去年，普希金曾举办过一次意大利艺术展出，聚集了不少文艺复兴时期的经典作品。那段时间几次路过博物馆，都能看到一溜排长队的俄罗斯人。
35、本文发表于《文艺报》2019年6月12日5版
36、普希金之所以迷恋爱情、决斗和赌博，恰恰是因为这是生命中的极限体验，这种体验能为人带来大限度的存在感。作为一名天才式的人物，普希金对生命的感受阈值要比一般人高。普通人的日常欢乐无法激起他生活的欲望，只有极端的生存体验，比如爱情、决斗和赌博，才能让他感受到存在的意义，或者像特罗亚所说，“只有生活在极端欢乐和危险之中，他才感觉到幸福”。
37、1943年，17岁的高莽翻译了屠格涅夫的散文诗，这不是他的第一篇翻译作品，却是他公开发表的处女作。1947年他翻译苏联作家班达连柯根据奥斯特洛夫斯基的名作《钢铁是怎样炼成的》改编的剧本《保尔•柯察金》，曾在全国各大城市上演。他的译作短篇小说《永不掉队》(原作者乌克兰作家冈察尔)曾被收入中学语文的教科书。
38、我个人是的喜欢短篇小说，而且读短篇小说，可以很快地读完，不需要读长篇小说那样，需要很强的耐心。契诃夫作为世界三大短篇小说之首，不得不说，他的很多短篇小说，那都是值得读者一读的作品。
