老子语录经典语录
1、20)道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
3、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
4、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
5、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
6、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
7、 《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
9、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
12、1是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。——《易经》
13、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
14、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》
15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
18、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；
19、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——孔子《孝经》
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
22、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》
26、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
27、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
28、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
30、它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
31、第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
33、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
34、1何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》
35、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
36、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
37、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
39、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
40、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
41、1普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》
42、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
43、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
44、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
45、语出《老子·第四十五章》。的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
46、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
47、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
50、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
51、11)道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。
52、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧
53、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
54、23)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
55、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
56、10北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》
57、感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
58、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
59、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
60、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
61、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
62、19)兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
63、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。
64、1伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》
65、17)一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
66、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
67、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
68、10人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》
69、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。
70、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
71、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
72、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》
73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》
74、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
75、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
76、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
77、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
78、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
