史铁生的资料及代表作品
1、一组有趣的诗作，是文革中地下文学的典型代表，读后令人忍俊不禁。
2、在表现手法上，陆帕做了一点创新。坐在观众席中的你会发现，电影银幕上出现的人物，和舞台上的人物是一般大小的，他们产生一种不断往来，冲突和摩擦的感觉，不断去触碰舞台和影像互动的极限。
3、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
4、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
5、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在......
6、自1985年以来，开始思考人的命运，略带哲理玄思，揭示人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程。后形式上也有所变化，吸取了现代主义的因素。
7、他心中苦啊。还有比没有出路可走苦的吗？不用说将来赡养母亲，就是养活自己，都是难题。
8、专题丨2021高考作文专题突破：薅羊毛的罪与罚写
9、按说，成了知名作家，娶了志同道合的妻子，幸福的阳光自然会永远照耀着他们(暗扣“光明”)。可事实上不是。他后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。从1998年至今，经过1000多次针刺的史铁生，动脉和静脉点已经成了蚯蚓状。为了避免加重肾脏负担，他在日常生活中还不能多喝水。而每次做透析，在透走毒素的同时，体内的营养也被透走，让他感觉异常疲劳(暗扣“阴影”)。史铁生坚强的意志力使他的医生都为之所动，以至于有人宣称：“史铁生之后，谈生是奢侈的，谈死是矫情的。”(读至此，感觉并没有特别突出的地方，如果不是因为后一段，至多判45分)
10、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
11、20岁前的史铁生我不了解，我了解的是20岁后的史铁生。20岁前的史铁生，我是听他本人说的；20岁后的史铁生，则是我朝夕相伴的。(这一段设置了悬念：“我”是谁？“我”和史铁生是什么关系？)
12、现代哲人尼采就谈到过，大意是：只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。被认为是尼采精神继承人的卡夫卡也说过类似的话：“那来自地狱深处的声音乃是美妙的歌声。”这两位哲人富有哲理的箴言放在史铁生身上是再恰当不过了！如果说，史铁生从一个生龙活虎的壮实青年突然被拴在轮椅上几十年如一日还不完全是地狱遭遇的话，那么从1997年开始的被每周三次透析的尿毒症缠住不放，一连14个春秋直到去世，那完全是地狱的境遇了！须知，他的尿毒症的加重发生于《务虚笔记》这一巅峰之作完成以后，就是说，紧张而极度艰深的思考极大地消耗着他的生命精血，直接导致了他的病情的恶化，从而被推进了“地狱”的绝境。换句话说，铁生的创作的“华彩乐段”是以“蹲地狱”为代价的！他的另一部重要的长篇小说《我的丁一之旅》更是在极度病痛中花了五年时间才完成的，真是从地狱深处发出的美妙歌声啊！
13、他是注定了要踏进文坛这块土地的，正如他之于地坛：“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。”
14、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
15、他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
16、史铁生精神成长的基础是“民俗的非理性”。王克明将民俗定义为“完整的民俗特征”，是古往今来无数代人在社会和信仰中积淀的普遍作用，是人类精神的积淀。
17、史铁生(男)(1951—)北京人。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。1974年到北京北新桥地区街道工厂工作。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。
18、 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
19、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
20、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
21、《我与地坛》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。
22、“铁生是纯粹的，”林莽说，“现在有时候还会翻一翻铁生的书，读着读着还是会流泪。”
23、当代文学大家史铁生的散文质朴通透，蕴含深刻的生命哲理，被誉为中国文坛美的收获。
24、他常常发了疯一样地离开家去地坛，却不知在他离家的背影后，在他一个人面对的断壁残垣的不远处，母亲是怎样注视着他远去的身影，又是如何在这偌大的园子，沿着他的车轮印苦苦寻觅。
25、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
26、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
27、作者注意人物的对话、动作、神态这些细节的刻画，并通过对比来表现对母亲的深情。如“我”的暴怒与母亲的体贴，“我”对生活的绝望与母亲坚定的鼓励；“我”对母亲病情的浑然不知与母亲的宽容等等。作者借助几件平常小事进行细致描写，表达了母子之间的似海深情。作者通过这些平凡的小事刻画了一位坚强、无私、伟大的母亲形象，也表达了作者对母亲深深地愧疚、热爱和怀念之情。
28、在生龙活虎、绚丽多彩的青春年华遭遇到生命的不幸，因而他的脾气变得阴郁无比、暴怒无常。而他的母亲此时肝病相当严重，常疼得整夜睡不着觉，可她将儿子瞒得紧紧的，仍鼓励儿子好好活着。母亲猝然离去后，史铁生写下了这篇文章以纪念他的母亲。
29、十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
30、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
31、“爱”不仅是史铁生贯穿始终的写作主题，而且是其人格的真实底色。他对爱的敏于感受、乐于付出，他的慈悲、超脱的人格形象，让人内心温暖并得到莫大鼓舞。而在生命的终点，深度昏迷的他以超强的毅力维持有力的心跳，只为顺利完成遗体捐赠，则是他对这个世界后的爱的表达。
32、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去，我们是地球上的朝拜者和陌生人。(史铁生)
33、将史铁生放在“思想者”的位置，从个体生命、社会政治和宗教文化三个层面，深入而详尽地论述了史铁生思想的基本内涵与个性特征，并在此基础上分析了史铁生的命运观、死亡哲学、爱情观、人道主义思想、上帝观和佛教观，并在此基础上得出史铁生的创作之路就是其“信仰之路”，从而使他在中国当代文坛以独立的思想追求呈现出殊异的色彩的基本看法。
34、写弄儿之乐的作品在今天很普通,但在当年却足以令人惊异乃至遭到批判.1962年
35、谈歌在九十年代末被视为代表主流(官方)意识形态的"三驾马车”之这显然与他阐释现实的方法密切相关。
36、21岁突然残疾，恋爱、求职等生活的方方面面都让史铁生饱受歧视之苦。随后几年，疼爱他的奶奶和母亲又相继离世。巨大的不幸，让他坠入深渊。早期的史铁生内心极为痛苦、孤独。以《没有太阳的角落》为代表的早期作品是他这一时期生命的写照。这些作品多以残疾人为主人公，格调低沉。但生命中的亲情、友情与爱情给予他心灵的滋养和精神的慰藉，使他不至于在苦难中沉沦。
37、左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗为躁动的心走向宁静。
