于丹教授讲座视频近
1、我们现在老觉得我给我爹妈买了大量的保健品，我能够让他们延迟衰老，我消除他对于老之将至的恐惧，不就够了吗？恐惧感绝不仅仅是衰老，而是衰老之后身心落伍了、没用了、对子女和社会都没价值了，变成了依附的、只能吃喝的人，他的尊严受影响，这是大的恐惧。
2、我们现在读《长相思》，不能局限在《长相思》的字面本身，以为读《长相思》就是读这36个字，再也没有其它可读的了。这是典型的画地为牢、作茧自缚。所谓读厚，就是要把这首词生发开去、拓展开去、扩充开去、链接开去。比如——
3、樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
4、于丹在讲座中说出了一个故事：孔子课堂上的学生席间闲谈理想！有的学生说要财富，有的说要做大将军！也有的说要做隐士当学生问到孔子时：孔子说：老者安之，友者信之，少者怀子！意思就是说：能让父母老者们身安心安！朋友都相信你，小孩子长大了都能想起你！意思是说：对父母孝顺无非两个是四个：顺意，色难！顺从父母之意，对父母和颜悦色！人一生在不同的年龄阶段总会遇到各种各样的朋友，朋友对你好的评价是一个信字！如果你认识那么一个两个知心的朋友对你的评价是如此的话！知足矣！每个人都会小的时候！孩子们
5、李先生听得胸口发闷，脑袋发涨，实在再也无法听下去了，便悄悄的离开了...
6、第对广大中小学学生来说，语文是学好其它各门学科的基础，是基础的基础，基础不牢，地动山摇；
7、孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们发现，对于《长相思》下片的解读，作者就是照着孟子的“知人论世、以意逆志”的理论来的。你看，联系纳兰性德的生平境况，矛盾就暴露出来了。你明明应该踌躇满志、意气风发呀，现在却偏偏说“聒碎乡心梦不成”，给人一种儿女情长、英雄气短的感觉。为什么会这样呢？这就要知其人了。而我发现，自己对纳兰性德这个人的了解远远不够。于是，我产生了一种新的阅读期待，这也是一种读厚的表现。
8、“我们把‘制度’的‘制’称为‘刀制’，把‘法治’的‘治’称为‘水治’，十九大报告中提现的是两者结合的运用，但更多的是强调‘水治’。习总书记有着丰富的思想，其中的核心就是水治。”徐祥民教授围绕法治思想的来源、法治思想的精髓、中国特色社会主义法治建设思想的体系及体系的构成三个部分深入讲解。(于丹教授讲座视频近)。
9、或是狂热的推崇某些属于开历史的丑陋文化，脱离客观环境，大谈形而上的道德，说一些连自己都不相信的假话。
10、在以后的生活中，我要改掉以自我为中心的坏习惯，跟同学们一起快乐的学习，树立自己的远大目标，乐观，向上，积极进取，做一个优秀的合格人才。于丹讲座观后感3星期六早上,作为一个小学三年级学生的家长,我们怀着一颗虔诚的心收看了于丹导师关于中小学生人格教育的专题讲座.通过谛听大师的足音,让我们感受到了智者的心灵,也让为人父母的我们更加明白:学习成绩不是孩子的全部,塑造孩子成熟的人格却是刻不容缓的事情.
11、将更多元素融入思政教育，已经呈现出百花齐放的成果。在浙江工商大学，课内、课外、课程等多种形式为思政教学入脑入心。“思想是需要扎根的，是一个潜移默化的过程。”浙江工商大学学生万甜说，“思政课不仅仅是理论，让我学到了更深刻的实践知识，我要把个人奋斗目标与中华民族伟大复兴的中国梦紧密结合起来。”
12、爱上语文，应该是“超越学科”的语文。语文，不只是教科书上的语文，也不只是课堂上的语文。生活的外延有多宽，语文的外延就有多宽；文化的内涵有多深，语文的内涵就有多深。这档节目，应该反映大语文、全语文的传统精髓和时代精神。
13、“我们把‘制度’的‘制’称为‘刀制’，把‘法治’的‘治’称为‘水治’，十九大报告中提现的是两者结合的运用，但更多的是强调‘水治’。习总书记有着丰富的思想，其中的核心就是水治。”徐祥民教授围绕法治思想的来源、法治思想的精髓、中国特色社会主义法治建设思想的体系及体系的构成三个部分深入讲解。
14、前不久，浙江工商大学新时代中国特色社会主义思想研究中心揭牌，这在我省高校还是首家。虽然初创不久，但学校却紧锣密鼓地推进研究团队、教学团队和宣讲团队的建设，通过聘任校内外相关领域专家、特聘教授、研究员等，积极构建“内外结合、凝聚力量”的专业人员体系，中心能早一点运转起来。
15、扫一扫，您就进了正道！转一转，您的群商就得到了提高！
16、但是我们不能不从行为做起。这颗心如果老是个“心”，老不去做的话，你又怎么样去体现得出来呢？论语上还有一句话，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，父母的年龄不可不牢牢放在心里，想起他如此高寿，一方面特别高兴，另一方面也有忧惧，尽孝的日子可以数得出来了。子欲养而亲不待，现在不能说，你等我吧，20年以后我一定孝敬你，没机会了。我妈现在说的多的一句话是，你爸爸没赶上这个好时候。我们到任何一个特别好的风景点，我妈说，你爸要是到这儿得多高兴。甚至我女儿做点事，我妈会说你爸爸要是看到苗苗该多高兴。我爸爸没有见过我女儿。
17、孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们发现，对于《长相思》下片的解读，作者就是照着孟子的“知人论世、以意逆志”的理论来的。你看，联系纳兰性德的生平境况，矛盾就暴露出来了。你明明应该踌躇满志、意气风发呀，现在却偏偏说“聒碎乡心梦不成”，给人一种儿女情长、英雄气短的感觉。为什么会这样呢？这就要知其人了。而我发现，自己对纳兰性德这个人的了解远远不够。于是，我产生了一种新的阅读期待，这也是一种读厚的表现。有趣的是，在读厚的过程中，我还发现了一些不一样的解读，有的解读甚至跟前面的还有矛盾。
18、是什么导致于丹的“国学文化”由繁荣走向崩塌？我们先来看看于丹的两个观点：
19、通过嘉宾投票，《小热昏：说不尽的杭州腔调》斩获佳原创纪录片奖，《邵长华》、《指尖艺术，剪纸成画》和《两个人的菜摊》获得优秀奖。
20、中国古典诗词究竟应该怎么去读呢？为什么我们读了那么多诗词还是没有文化呢？又有哪些古典诗词可能一直被我们误读着而我们却浑然不觉？为什么魅力无穷的古典诗词在我们读来却索然无味？我们读古典诗词只是为了读古典诗词吗、终的目的究竟是为了什么？
21、浙江工商大学教务处处长厉小军说到开课的初衷表示，“这对全校师生共同学习十九大精神来说及时和必要，当初面向学生选课的时候，学生都十分积极踊跃，这门课受到了全校学生喜爱。一般通识课人数大多控制在100多人，而打破常规开设800人的大课堂在浙商大还是第一次。”
22、僵局不攻自破，有个声音在提醒我：语文就是语文，语文不是语文，语文还是语文。
23、什么叫做“以诗解诗”？古典诗词中“枫”这个意象承载着怎样的情感呢？
24、我紧紧抓住板桥笔下“竹”这个意象，从竹的特征讲到人的品格，从人的品格讲到文化的品格，终达致“心与物化、天人合一”的境界。整个讲述，没有一点道德说教的色彩，但是，做一个什么样的人、怎样做人，却润物无声一般渗透在每一个层次的讲述中。
25、词以“山一程，水一程”六字叠韵发端，是此调正体，而全用口语组织，予人自然奔放之感，为下文“夜深千帐灯”五字拓开地步。此五字粗看亦寻常，细味之则朴素中兼有气象万千，为他人累千百字所刻画不到。所以王国维《人间词话》对此深致推奖云：“‘明月照积雪’、‘大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘长河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’、《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠’差近之。”体味甚是，也足见纳兰此句之地位。
26、如今的大学生有想法，他们需要机会。在浙江工商大学d委书记金一斌看来，新时代背景下，思政课教学不能再“墨守成规”，d的十九大精神要进教材、进课堂、进学生头脑工作，要以学生为中心，课堂开放，教师发展。
27、当人们不假思索的全盘照抄而不敢大胆批判祖先文化时，这是愚智社会的开始。
28、新二十四孝是什么标准呢？他让我们从里面找到一些可行的方式，这一些可以叫规定动作，但里面也有一部分是自选动作，你还可以根据自己的家庭情况，有一些你家的自选的创新的动作。
29、他们利用人性弱点，以文化为幌子、以弘扬道德为手段、以销售产品为目的，对他人实施疯狂的洗脑，从而实现敛财及达到不可告人之目的。
30、苏州建行、常熟农商、昆山农商、扬州农商、陕西秦农
31、应当说，“民可使由之不可使知之”句读成为“民可使由之，不可使知之”没有什么错。但这只是几种可能中的一种。从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成愚民政策。孔子是个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？
32、很多人以为这首古诗的内容就是在写一幅画。你看，诗的题目就叫《画》；你看，诗的内容，如果第一句“远看山有色”还不太明显；那么，第二句，“近听水无声”，就有画的味道了；到了四两句，“春去花还在，人来鸟不惊”，写画的意图就明显了。
33、北京师范大学博士生导师刘勇教授带来《五四新文化的经典意义》的讲座，中国艺术研究院孙佳山先生以红色电影为专题开展《小鲜肉的粉丝文化与主旋律的未来》和前几天刚刚走进浙商大带来《大学之道，在明明德》讲座的于丹教授等。
34、通过这个小故事我感受到，古人的心其实与我们是相通的。对于前人的好东西我们要：择其善者而从之，择其不善者而改之。于丹教授的这些观点，让我们感到心灵的温暖，能慰籍到人心灵的深处。于丹讲座观后感10我是周日才知道老师布置给孩子的作业，看陕西四套的《中小学心理健康与学习习惯》节目，我只能通过网络查到该节目，已经是晚上21：00了，于丹老师结合实例，深入浅出的讲解给我留下了深刻地印象，同时也让我对孩子的所作所为进行了了深刻地反思。讲座的主要内容是：关于家长如何对自己地孩子进行家庭教育，怎样将自己的孩子教育成一个知书达理，有责任感的人。这里提到了具有普遍现象的隔辈教育，也有大家比较关心的课外辅导班的方面，更有如何让孩子感受来自家庭的爱，可以说，囊括了家庭教育的方方面面。其中于丹老师通过一小事，培养孩子的责任感的做法对我的触动大。一般人看来，这件事本不关孩子的事，可于丹老师目光犀利，发觉这正是培养孩子责任感的一个契机，顺势对孩子进行引导，让上小学的女儿对此事负起责任。看到这里，我觉得脸上火辣辣的。生活中的一幕浮现在我的眼前。看完节目有以下几点可以总结：让孩子主动承认错误，勇于承担责任。孩子的坏习惯是怎样养成的，长辈该如何管教孩子。让孩子知道要做一个负责任的人。学会自立、自强、自信热爱祖国、尊敬父母、团结才是力量
35、早在1978年，语文教育大家吕叔湘先生就指出：“十年时间，2700多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事！”
36、杭州日报摄影部主任对此评价道：“用纪录片讲述浙江故事是时代背景下的出色的一个选题。这次参展的四部纪录片都与浙江有关，都以各行各业的小人物为切口，是成熟的选题能力的体现。本科生能把片子的完成度做到如此高水平，很不错。看到大学生对行业的热爱与对社会的情怀真令人欣慰。”
37、她告诉人们，对待雾霾要用“心”体会，打开窗户像享受阳光一样享受雾霾。她还告诉人们，就算你无法享受，可以关上窗户，拿一本书深入其中，忘记雾霾。呵呵，中国99%的人每天为了糊口累死累活，哪有什么时间和心情“享受”雾霾？更不可能呆在家里拿本书品味。别说是雾霾，就算是天上下刀子，大家也会不顾一切的出去挣钱，不挣钱就要饿死。
38、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
39、孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。
40、浙江省社科联副主席陈先春说，高校第一时间、第一反应成立大学生社团等组织，体现了学校d委的政治站位，体现了理论和行动自觉。“这有利于充分发挥高校学科和人才优势，对推动新时代中国特色社会主义思想的深入研究，并以之武装头脑、指导实践、推动工作，具有重要的意义。”
41、在于丹的讲述下，《论语》不再是高高在上的、是只有"知识分子"才能了解的读物，而是我们日常生活中处处存在的"小智慧"。
42、文化就像农作物，不同环境产生不同文化，反过来，不同文化局限于不同环境。莲藕是在泥里，苹果长在树梢，环境变了，过去的文化自然就要被淘汰，这是亘古真理。小农时代的文化再优秀，也无法根植于现代工业化社会中，多只能作为一种史料罢了。
43、这是一堂大一新生的思政课，课堂上，大多是“95后”的身影，老师正和学生欣赏的是《中华诗词之美》和《中华传统思想：对话先秦哲学》。
44、此前，“那个我”被经验压制着、被焦虑遮蔽着，呈现一种萎缩的状态。《爱上语文》的创作体验，让我又一次发现：只有对语文充满敬畏，语文才会以高的诚意向我敞开她的全部奥秘；而语文的所有奥秘，终揭示的不过是生命的奥秘。
45、移动端新生始业教育平台共收集了1400余道试题，涵盖与新生相关的学生管理制度、校史校规、安全知识、身心健康、校园生活常识、思想引领等内容，考试中平台随机生成100道题，考试时长50分钟，通过这次考试，代表新一级入学的“浙小商”们“合格”了。
46、浙江工商大学d委书记金一斌围绕人才培养的根本任务，以育人的理念抓教学，以文化的思维抓管理，以人文的精神抓服务，将价值引领融入教育教学全过程，将思想政治工作贯穿管理服务各环节，通过“八个坚持、八个融入”，全面推进“思政课程”到“课程思政”的转变。
47、“让学生了解国情、了解国史、了解世界，争创时代先锋，实现青春梦想。”金一斌说，学校这样的教学空间，不但让思政课教师有了更大的施展空间，也吸引了不少学生加入。
48、太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”
49、8月1日，中央电视台“科教频道”(第十套)将播出由我主讲的《爱上语文》第七集。
50、讲座时间：4月9日(周六) 下午3:00
51、特别是一些企业老板，往往借助这些忽悠大师给员工洗脑。
52、2008年，留在记忆里的是那个剧烈晃动的下午，留在记忆里的是火炬熊熊燃烧的那个夏天，而2008年对于浙商大财务与会计学院的青年志愿者团队的成员“小贝”们来说，是筑梦的起点。
53、“中华诗词之美，美在它表达的壮观和豪气。”国歌响起，同学们精神饱满地在音乐中欣赏诗歌，“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”学生小吴说，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小。”那种站在高高的山峰上，俯看周围的山峰，都觉得在自己的脚下的感觉我也体会过。
54、128 轰动了世界的中国女人，为什么打动不了我们？
55、记者了解到，像绍兴文理学院、嘉兴学院等高校也都成立了大学生社团或研究会，推进新时代中国特色社会主义思想尽快进教材、进课堂、进学生头脑。省教育厅宣教处相关负责人表示，浙江是新时代中国特色社会主义思想的重要萌发地，高校要利用好这些组织及平台，开展丰富多彩的学习活动，不断深化对十九大精神的学习理解。
56、这场席卷全国的国学热，是一群偏执自恋狂的忽悠狂欢，是江湖大师们对浓缩了几千年的大伪之术的借尸还魂。
57、案件由来：子曰：“民可使由之，不可使知之。”(《论语·泰伯》)
58、如果以上是显而易见的问题的话，那么深层次的问题大多数人还没看到。中华传统文化是根植于几千年来的封建体制土壤下的小农文化。其文化功能主要是娱乐、休闲、抒情、揶揄、统治，纵览国学可以看出，你几乎找不到一本像样的哲学、思想读本，流传下来的思想几乎都是口口相传的碎片化内容，且大多数都是糟粕，更多的都是奴才文化。
59、我特别想说新二十四孝的标准对婚姻的意义。我一直认为，恋爱是两个人的事，但婚姻是两个家族甚至是两个社会群体的事。因为还包括你的朋友。如果说你把你爱的人的所有的朋友都斥责为狐朋狗友，要求断绝来往，这是艰难的抉择。包括我们在谈恋爱的时候面临这样的纠结：我对你怎么好都行，但是你们家我不喜欢，你们家是庸俗的人，你们家都是乡下人，你们家是干部，摆架子端着……
60、“美接力”：10年、300人、累计15000小时
61、更可恨者，部分无知的受害者却成伪国学的帮凶，时时不忘将有毒鸡汤灌输给心理失衡及人生失意的可怜之人！
62、所以我觉得这些传统观念在今天的恢复，总要有个接地气、扎根的地方，这个接地气就是回到伦理、回到自己家。我们已经失去了土地上的村落，但是在我们单元里面的亲人、老人还是在的。都市化进程，让我们不能老的小的一起挤在村头看戏。但是回到家，跟老人说话、出去玩还是可以的。我们在都市文明的急遽变化中，把伦理的根基破坏掉了。
63、小时候就听说过的这句话，想不到竟是圣人之言，而教育我们的父母并未读过《论语》，孔子思想是多么的深入人心啊。这也是一种静心养性，对身体健康有好处。孔子在经历了颠沛流离的生活之后能活到七十三岁高龄，说明他的养生之道是相当高明的。大唐杜甫诗云“人生七十古来稀”，今天我国平均寿命也不过七十六点几岁。可见，“守”的重要，俗话说：“要他有，慢慢守”，只有持之以恒，石头也会开花的。
64、总之，如果人们能够从“先事后得”、“严己宽人”、“不感情用事”这三个方向上着力，那么个人修身自然就上了一个台阶了。
65、然后谈到“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系，要充满爱心，和善待人。《三字经》里说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的变化，每个人的习性就会产生差异。教育孩子要与人和睦相处，懂得一个人的痛苦，由两个人分担，痛苦就减少一半，相反，一个人的快乐，两个人分享，快乐就增加了一半，与人交往，多关爱他人，使自己健康，快乐的成长。
66、7月30日，中央电视台“科教频道”(第十套)将播出由我主讲的《爱上语文》第五集。
67、王崧舟老师这样说——爱上语文，就是爱上自己
68、21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
69、那一刻，我才意识到：那个更高的智慧不是神，就是我自己。“那个我”如如不动地烛照着我，又生生不息地滋养着我。
70、通过以上两个观点不难看出，作为中文教授，也是中华传统文化的佼佼者的于丹，其思想彰显出不现实的务虚主义、奴才思想，文人传统的迂腐穷酸风格跃然嘴上。用关闭窗户对付雾霾，不花钱也可以精致，这是典型的封建顺从思想作祟下的方式，不要改变不去反抗是于丹眼里传统文化的精髓所在。
