隐秘而伟大席勒名言名句
1、十八世纪文学(启蒙运动：反封建的武器是理性)
2、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。
3、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
4、 后，新时期的中国比较文学研究还上升到了哲学思考的层面，确立了具有中国特色的比较诗学体系。这一比较诗学体系侧重于对经过译介与转述的外国理论资源进行还原和剖析，同时反观传统理论资源与本土经验，在此基础之上探索跨文化的理论承接方式，以更好地进行理论再生产。王宁等学者正是由此出发，基于比较诗学提出了构建世界诗学理论的宏伟蓝图，将普适性与相对性结合，以期对东西方各类文学现象进行系统性的阐释。
5、横向开拓：横向开拓是一种文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他种文化；二是外求于同一文化地区的边缘文化；三是外求于他种学科。(隐秘而伟大席勒名言名句)。
6、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基 (隐秘而伟大席勒名言名句)。
7、缺类现象：一种文类在某国某民族文学中有，而在他国或他民族文学中则没有。王国维认为中国没有史诗
8、 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基
9、从比较文学的视角来看对欧洲文学及其文化起了巨大作用的两大渊源希腊主义与希伯来主义正是居住在地中海希腊半岛的古希腊与罗马人同西亚北非各民族间物质与文化交往的结果希伯来主义来自亚洲的古代希伯来人《圣经》它给欧洲所带来的如水银泻地无孔不入的思想信仰影响是显而易见的而希腊主义追根溯源也同样如此希腊人的语言文字是从世界上创造了的发音字母的腓尼基人那儿学来的他们的文化则是承继了爱琴文化与米诺安文化而改造成希腊文化的甚至连他们的神话不少学者也认为同印度古代神话传说不无联系由此可见东方民族文化对欧洲的影响一开始就存在于欧洲文学的肇源中
10、佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响？(③)
11、本书是由《凤凰琴》《村支书》《民歌与狼》《我们香港见》《城市眼影》五篇中篇小说构成的文集，既展现了乡村世界，如贫困乡村教育问题、乡村基层干部问题；又展现了城市世界，如职场复杂的人际关系，勾勒出社会世相和普通大众的生活状态。其中《凤凰琴》描写了一群山村小学民办教师的工作和生活状况，真实地反映了我国偏远山区教育的落后和民办教师生存的艰难，高度赞扬了他们辛勤耕耘，默默奉献的精神，是一曲乡村教师的生命赞歌……
12、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
13、这条军规是一个放之四海而皆准的圈套，是一个永远无法摆脱的困境。
14、中西文论都是对文学作品进行分析评价的基础上发展起来的，西方文论较为系统完善。对文学作品进行理性的评论，中国古代文论则不注重系统完整，具有即兴评论的特点。
15、持续不断的劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。——巴尔扎克
16、流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。
17、说完京剧，再来谈谈相声。相声作为口语化的艺术，与京剧相比，它更寻求淡化观众的距离感，自然优雅的成分较少，但也并不是全然没有的。相声表演大致可分为四种风格：帅、怪、卖、坏，其中帅的含义与优雅有着一定的联系，代表人物为侯宝林大师。侯先生有一个代表作《改行》，讲的是京剧演员们被迫摆摊做小买卖的故事，很有意思。其中有几段柳活(唱京剧)的运用堪称经典，以戏曲的唱腔去唱市井中小贩吆喝的词，营造出很好的喜剧效果。可见，相声不排斥优雅的成分，优雅亦不排斥日常生活，要点在于保持两者之间若即若离的关系。
18、没有一种不幸可与失掉时间相比了。屠格涅夫
19、可见比较既不是比较文学所专用也不是比较文学才特有我们区别是不是比较文学研究的准则不光要看其是否运用比较的方法更重要的还是应当看其研究的文学现象是否跨越了国界族界或学科界限这是比较文学的首要特征因为只有比较文学才提倡从知识总体的角度并用世界文学的眼光来整体地研究与认识文学这就不仅需要具有本国或本民族的文学和文化的知识而且需要以不同国家不同民族的语言文学作相互参照或以文学和不同文化不同学科的知识作相互参照这种研究不仅要作浅层的相似相异的形而上比较而且还要进行深层的相互关系的辨证探究这样才能真正认识本国文学与他国文学的特点和差异也才能获得如钱钟书教授所说的东海西海心理攸同南学北学道术未裂的世界文学内在规律钱钟书先生在他的巨篇宏著《管锥篇》中所进行的比较文学研究就在这方面为我们做出了成功的范例在中国文学史上对陶渊明《闲情赋》的评价如同上面所说的对李白杜甫的评价一样也是仁者见仁智者见智众说不一钱钟书先生在《管锥篇》第一四五则悖论可成好词中通过比较文学研究对《闲情赋》的创作手法做出了创造性的科学论述陶渊明在《闲情赋》里写道愿做美女穿的衣领为的是能亲近她的芳容但即使此愿能够兑现仍然还有悲的担忧即美女夜间脱下衣服这衣领非但不得亲近美人还要自守一旁去熬那难眠秋夜陶渊明从一愿生一悲开始写起直写到第十愿愿做木琴为的是能搁在美人膝上让她抚奏但仍会接踵生出第十悲即乐极哀来美女停止操琴自己仍会被搁置一旁终究不得亲近佳人诗人所写的十愿十悲层层递进可谓情真意切娓娓动人
20、 熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是常造就成功的品性。——戴尔·卡耐基
21、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基
22、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。约里奥.居里
23、小说是一出疯狂的喜剧。喜剧效果中又透着黑色，对死亡的恐惧、对疯狂世界的绝望态度，都使人心情沉重。
24、包容性：既然形成了边缘性和跨界性，那么其包容性也就应运而生了。
25、1教堂山会议(06年名词解释)：比较文学发展史的一个转折点，会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。
26、 《世纪儿的忏悔》：自传体小说，塑造了一个“世纪病”患者“阿克达夫”的形象。作品表达了对复辟王朝压抑人性的不满。
27、﹡主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。
28、鲍狄埃：巴黎公社文学杰出的代表，代表作《国际歌》《自由万岁》
29、比较诗学：比较文学中的一个研究领域，专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究，用更广阔的研究视野和国际角度，以自觉的比较意识，超脱本民族文化体系的“模子”，站在更高的层次上探求人类文学的“共同规律”。(对中国学者来说，重要的是中
30、比较文学可以更准确、更科学、更全面地认识文学本质及其规律。
31、 具体来看，新时期中国比较文学所取得的辉煌成就主要表现在以下几个方面：
32、10全球化是指所有事物都很快地以全球的规模互相联系、互相依存；一体化是指完全一样，遵守同样的规则和同样的模式。
33、就方法论而言，俄苏比较文学学者注重“类型学”研究。
34、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
35、先把观众带入剧中设置的情节里，而后经过跌宕起伏的矛盾冲突，悬疑高能的情节铺垫，明快简练的节奏渲染，紧张压抑的气氛烘托，后酣畅淋漓的一波带走。
36、地狱实际上是作者所熟悉的资本主义社会，地狱中鬼魂与鬼魂的争斗和利害冲突，象征着资本主义社会人与人的畸形关系。“他人就是地狱”成为西方社会中人与人之间关系的一句名言。
37、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅
38、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。奥斯特洛夫斯基
39、更糟的是，在这一百年里，我们还丧失了十九世纪可贵的美德：狂热的理想主义和对感情的重视，对爱的恐惧。
40、“互证”是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同或不同的应和，以达到进一步的共识。在互相参证中找到共同问题，证实其共同性，同时反证其不同性，以达到进一步的沟通和理解。
41、可比性(0X年名词解释)：指跨越性文学现象中，由于实际存在的各种内在联系，而具有的比较研究的可能和比较研究的价值，是比较文学学科的理论根基，是客观存在而又有待我们发掘的。
42、 对法国学派提出批评、认为他们对比较文学定义的解释比较狭隘。
43、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是大的幸福。吴运铎
44、 (8)?〔美〕亨利·雷马克：《比较文学的定义和功用》，张隆溪译，张隆溪选编，《比较文学译文集》，北京大学出版社，1982年，第1页。
45、歌德写的《中德晨昏四时歌》抒情诗十四首他自称是模仿中国诗风写的仅就第一首来看其汉风之痕迹即历历可见
46、总体文学：研究超越国家、民族、语言界限的那些文学运动、文学题材、文体和技巧，着重研究其在多种文学中的传播、发展和流变。是以文学位一个整体去追朔文学的发生和演进，并通过具体的语言和文化表现出来，因此总体文学必然和国别文学、比较文学有密切关系。
47、□泰伦提乌斯的作品：《婆母》、《两兄弟》。
48、 为了维护自尊，可以舍弃许多东西，但绝不可伤失人格，做有损人格的事。
49、①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究
50、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。
51、《隐秘而伟大》光是交代时代背景和刻画李易峰饰演的顾耀东这个主角的形象，就用了至少五集的长度。
52、 《红字》(长篇小说)主人公：海丝特。白兰、牧师：丁梅斯代尔。表现了宗教对人性的摧残，揭露了宗教的虚伪性，被称为是一部“心理罗曼史。”
53、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。西塞罗
54、本书精选王鼎钧散文、小说等十七篇，围绕爱情这一主题，作者用经历了近一个世纪的洞明世事的双眼，将前人的经验和自己的观察体悟融为一炉，结合当下社会人际交往尤其男女交往的现实，用感性而睿智的笔，以不说教的姿态，淋漓尽致地揭示爱情的真谛。散文以及小说中有许多描写甚有诗笔词意，贯通古今中外，引经据典，酣畅淋漓，恣意，真是一汪爱情意识流。作者对恋爱这一人间美事，看清看透，并夹杂着对当代青年人的倾羡赞叹之情，与开明开导之意。
55、梵·第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。
56、西方美学讨论各门艺术的不同正是从 这一根本点出发的。
57、那么作为当今文学研究显学的比较文学它同文学史或文学理论的研究有何区别又有何联系呢
58、誉舆学与渊源学有什么区别？答：影响研究中的誉舆学(流传学)是从影响的放送者的角度来进行研究的。它主要研究放送者是谁、放送内容是什么？以及接受国对它们的反映。而渊源学是从接受者的角度进行研究的，主要研究接受者接受了国外文学的那些因素，对他的创作、作品产生了什么实际影响。
59、第二讲 有自身历史的新兴学科
60、□“新喜剧”的重要作家是米南德，代表作是《恨世者》和《萨摩斯女子》。
61、 夏多布里昂笔下的“世纪病”形象：①19世纪初法国浪漫主义文学先驱夏多布里昂的作品《勒内》中的主人公勒内生性孤僻，忧郁与周围人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的忧郁，在孤独的漂泊中度日。这是文学史上第一个“世纪病”形象。②小说中的主人公是在大革命浪潮的冲击下，丧失了一切的贵族青年。表现了他们在现实生活中找不到自己的地位那种悲观绝望的精神状态，阴暗的心理和郁郁寡欢的情怀。
62、诗中运用喜剧手法，通过动物的形象歌颂了市民阶级的机智讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级。
63、 第一种大的体裁在一方文学中完全找不到，或者残缺不全，引起缺类和残类的现象。
64、√不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材。
65、那么什么是比较文学呢让我们先从发生在中国文学史上并持续达千年之久的一桩公案谈起并循此步步走近并认识比较文学
66、 在韦勒克将比较文学研究回归到文学研究基础之上，美国学者亨利·雷马克肯定了比较文学的文学性研究，并进一步提出了比较文学的跨学科主张。雷马克以清晰的概念界定了比较文学的研究范围和内容，即比较文学的研究包括两层含义，第比较文学是超出一国范围之外的文学研究；第比较文学也研究文学与其他知识和信仰领域之间的关系，包括艺术(如绘画、雕刻、建筑、音乐)、哲学、历史、社会科学(如政治、经济、社会学)、自然科学、宗教等。“简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。”(24)他一针见血地指出了法国学派的研究根本就是实证主义在作祟，并批判了法国学派的陈腐性，但他走得比韦勒克还远，提出比较文学研究除了关注文学特性之外，还应关注文学与其他学科领域之间的关系。这里实际上雷马克的主张具有前瞻性，他不仅关注了比较文学的“比较”一词，即“比较文学研究不必在每一页上，甚至不必在每一章里都做比较，但总的目的、重点和处理都必须是比较性的。目的、重点和处理的验证既需要客观的判断，也需要主观的判断。因此，在这些标准之外就不可能也不应该再制定什么刻板的规则。”(25)同时，他更看到了比较文学向总体文学发展的可能性。
67、 综上所述，世界文学既指获得世界声誉的各国民族文学经典，也指以世界主义视角观照民族文学的研究；总体文学既指跨越国别(民族)传播的文学思潮，也指摒弃欧洲中心主义思想的世界整体主义的文学研究。因此，世界文学和总体文学在后一种意义上有所重叠，也指向了比较文学的研究走向和研究意义。
68、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基
69、下部：反映了主张个性解放，反对封建贵族特权，反对禁欲主义和蒙昧主义等市民阶层的思想感情。(人文主义思想的萌芽)
70、谈谈对“过渡诠释”的理解 教材第122-123页
