孔子简介和他的主要思想
1、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
2、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
3、此后十四年中，孔子东奔西走，到处宣扬自己的政治哲学。(孔子简介和他的主要思想)。
4、韩非子主张：提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
5、孔子(公元前551一前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人。是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传孔子有弟子三千人，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。(孔子简介和他的主要思想)。
6、④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。
7、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录
8、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。
9、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。
10、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？
11、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录
12、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
13、春秋时代，孔子被人们尊为圣人，他有弟子三干，大家都向他请教学问。关于他的言行理论，都由其弟子收录入《论语》，这是一部千百年来的传世之作。
14、：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
15、孔子对颜渊说：任用我，就干起来；不用我，就隐起来，只有我和你能这样吧！子路听了说：那么，您率领三军打仗，找谁共事呢？孔子说：那种赤手和老虎搏斗，赤足横涉黄河，即使死了也不知后悔的人，我是不会找他共事的。我一定要找临事知道恐惧谨慎，善于谋划并能作出决定的人。孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
16、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也--孔子语录
17、荀子主张：主张性恶论，人性善是教化的结果。
18、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
19、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
20、孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！
21、如今，位于山东曲阜城北5公里处的孔林，是孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延续时间长的家族墓地。孔子死后，其弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人,后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
22、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
23、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
24、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
25、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
26、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
27、在这个时代，孔子依据他所能见到的文献资料及其对现实的观察，继承从原始氏族社会到夏、商、周三代优秀的文化传统，提出以人为本的人本思想、仁学学说体系，以德治为中心的政治思想、完善个人道德的修养论，并确立了以中庸哲学为基础、以礼制为形式而建构和谐社会的理想；这些思想学说都达到他那个时代的认识高度。由于时代的局限，他向往的是和平、繁荣、礼乐文化昌盛的西周社会，希望推行西周的礼乐文化而重建盛世。其实他对西周的认识，都是从书本上得来的，对西周的社会矛盾缺乏真切和全面的了解。
28、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
29、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
30、③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。
31、孔子晚年时期的高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
32、礼学是孔子思想的重要而有机的组成部分。南宋理学家朱熹给“礼"下的定义为“天理之节文”。“礼”就是上天按理定的节制、文饰和修饰人的举止行为。换言之，“礼”是天定的；其节制人的言行；其文饰人的言行，或谓修饰人的言行。运用礼时，和谐是重要的，所谓“礼之用，和为贵”(《论语.学而》2)。“礼仪三百，威仪三千”(子思巜中庸.右第二十七章》)。礼节仪式三百条，庄重严肃仪容举止种种三千条。孔子主张以礼治国，《论语.先进》(26)中载，子曰：“为(wei，二声)国以礼。”孔子主张以德治国，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无恥；道之以德，齐之以礼，有恥且格。”意思是说，用政令治理百姓，用刑法使百姓整齐划百姓虽然避免犯罪但不知道犯罪是可恥的；用道德治理百姓，用礼来使百姓整齐划百姓就有羞恥之心而且也能纠正非心。礼，巜论语》中，共34见。
