诸葛亮弹琴退仲达
1、鞠躬:弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁:竭尽劳苦；已:停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。
2、(jūgōngjìncuì，sǐérhòuyǐ)
3、抚琴者以琴抒怀，胸中所藏之意未必就是琴曲标题指定之意，表面看似相同的旋律，可以抚来洋洋洒洒、志得意满，也可以婉曲徘徊、欲言又止，琴者心意，虽然未以文字言辞的方式直接表达出来，却可以毫不掩饰地尽情注入弦中。
4、然而事实上当时孔明身边可调用的兵马区区可数，那么这万千甲兵从何而来？
5、草船借箭——巧用天时诸葛亮借箭的歇后语诸葛亮借箭的歇后语
6、这就给诸葛亮实施空城计奠定了基础。司马懿不知道诸葛亮的主力何在，再加上自己对诸葛亮的性格了解，诸葛亮不会弄险，那么诸葛亮的十万大军就在近旁。面对疑似空城的西城，再对在城楼焚香抚琴的诸葛亮进行一番观察，更加坚定了中计的判断。因此，司马懿才会率领大军撤走，没有胆敢攻城。诸葛亮究竟弹奏了什么曲子。诸葛亮的空城计看似神机妙算，其实是步步用险。这是因为诸葛亮已经没有退路，只能以此脱险。如果一着不慎，就会满盘皆输。因此，诸葛亮在城楼上的表现，就直接关系到计谋是否成功。面对老奸巨猾的司马懿，诸葛亮和他进行的是一场不见硝烟的战争，双方斗智斗勇，武器则是诸葛亮手中的瑶琴。
7、已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
8、作战部署，尽管和马谡的感情很深，可为了严明军纪，他还是依法将马谡斩首。诸葛亮杀了马谡后，想起马谡与自己平时的情谊，心中十分难过，伤心地哭了。为此，他一直细心地照顾马谡的儿子。
9、 或许，诸葛亮空城计，早就是郭冲听来的故事。后来，经过人们的多次改编，就逐渐接近《三国演义》中的“马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达”的情节了。
10、张郃之所以不敢攻打西城，这是因为诸葛亮的主力就在西城。诸葛亮发动第一次北伐，率领的兵力至少有六万人之多，而马谡在街亭的人马不超过二万。这是因为诸葛亮用兵谨慎，他把主力掌握在自己手中，分给马谡一部分兵力是为了守住街亭，消磨张郃的斗志，为决战做准备。
11、一种汉语特有的隐语。通常由两个部分组成，前半部如同前提，作为引导；后半部则像说明，为表达的重点。
12、小说家言，在冯氏的笔下，钟子期不过是首先辨别出了伯牙“所奏何曲”并顺便把歌词给补充完整，之后又滔滔不绝地卖弄了一通关于琴的“科普知识”就令俞伯牙另眼相看了，至于点题的“意在高山”、“志在流水”只是轻轻地一笔带过。说实话，在那个年代，这些个掉书袋的本事，任何一个稍稍博闻强记的读书人都可以做到，钟子期能背出这么长的内容，多是因为山野樵夫的身份让俞伯牙感到意外而已，绝不至于因此而屈节下交，引为知己。
13、 那么，究竟是谁，第一个说出诸葛亮的空城计的？这人就是晋朝的郭冲。郭冲是金城人，有人说他是兰州东面的人。
14、 那么，罗贯中《三国演义》中关于诸葛亮空城计的情节是如何来的呢？
15、 却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。
16、顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
17、 在另一方面，罗贯中在写《三国演义》的时候，肯定搜罗了大量的相关资料，自然也包括也有关于郭冲五事的相关记述。他便用移花接木的手段，巧妙地这个故事，进行了艺术化的处理。
18、所谓的「马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达」，这是三国演义精彩的桥段之一；诸葛亮派马谡前去驻守，但马谡刚愎自用，造成了街亭失守，后来司马懿乘胜追击直逼西城，诸葛亮面对曹魏司马懿大军进袭，深知毫无胜算，故意大开城门，坐在城上焚香操琴，让司马懿以为城内有伏兵，因而退兵。这一战，让世人皆以为司马懿怕死，被诸葛亮吓破胆子，因为这事件，司马懿遭受世人耻笑，但事实上并非如此。
19、 从此，诸葛亮空城计一事的真伪，就成为千百年来，学界公案，有说有，有说无，争论不休。
20、 可惜，关于郭冲这位西晋初年的兰州人，有关他的史料中记载极其有限。不过，能给司马懿的幼子担任幕僚，也不是寻常之辈。千年岁月，湮没了无数英雄豪杰，能留下名字，已经幸运了。无论如何，应该感谢郭冲这位兰州人，让我们知道了诸葛亮的故事。
21、三国演义中第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
22、一方面，因为音乐的抽象性，旋律的内涵与语言的意义并非直接对应，其中的任何一个乐音单元都可以有无数种歧义的存在，我们无法用密码的方式来翻译它；另一方面，又因为涵义的不确定性，给了演奏者一个表达的自由，为理想的情形就是琴者能够以即时的心境与琴声相融合，此时的每一声、每一韵在琴者的心中又清清楚楚地有了他自己的意义。
23、 孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。“‘如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”
24、歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起引子作用，像谜面，后一部分起后衬的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。关于草船借箭的歇后语草船借箭——满载而归
25、 早将诸葛亮和空城计连起来的，是一个西晋时期的一个兰州人。他和别人聊天时，举出了五件人们所不知道的诸葛亮事迹。
26、所谓知音，也并非是完完全全听出了什么具体的内容，而是通过敏锐的心灵触觉，从对方的琴声中感知到了某种“意”，而这个“意”也仍然是模糊的，具有不确定的特性。或者，听者与琴者真的是素昧平生，彼此并不了解，却因为有着相当的文化素养，以及相近的阅历与性情，从而在琴声中产生了共鸣。
27、 首先我们说，罗贯中《三国演义》是历史小说，可以虚构，可以移花接木，可以道听途说。虽然《三国演义》中不少情节和正史一致，但也有不少情节和正史相违。
28、船队返营后，共得箭十几万枝，为时不过三天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。他后说：“我的性命系之于天，周公瑾岂能害我！”当周瑜得知这一切以后自叹不如。诸葛亮弹琴歇后语诸葛亮在人们心中是神一样的人物，巧用天时呼风唤雨。作为中国传统文化中忠臣与智者的于一身的文人身边理应配一把琴与之身份相合，这把琴诸葛亮也有，并且因之衍生出一则歇后语，亲爱的朋友，你知道吗？
29、司马懿自幼聪明多大略，服膺儒教，博学洽闻。有一次崔琰对司马懿的哥哥司马朗说："你弟弟聪明英断，有胆有识，你可比不上啊。"什么原因让"聪明英断"，同时又手握十五万大军可以多所作为的司马懿要亲到城下观看？"有胆有识"的他想在城下看出什么端倪，好更进一步进行决断？其实，司马懿亲自到城下不只是看，更重要的是去听。他能见人所未见，能听人所不能听，所以才是"聪""明"，才能"英断"。
30、伯牙、子期的故事被传说了两千年，到了明代冯梦龙的小说《俞伯牙摔琴谢知音》中，更是把这个命题引向一个极端：知音不在，宁可废琴而终生不复操弄。
31、从“知音”故事的这段初记载中可以看出，伯牙与钟子期绝非像冯梦龙描述的那样偶然相遇，我更愿意相信这俩人是一对朝夕相处的好朋友。钟子期对伯牙太了解了，了解到伯牙想把心事藏在琴声里却仍然被钟子期所发现，所以他才会感叹道：“吾于何逃声哉？”
32、意思是三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策。比喻人多智慧多。“皮匠”实际是“裨将”的谐音，实为三个臭裨将赛过诸葛亮。
33、正是因为诸葛亮在临终前演绎的这一曲绝妙的空城计，才让处于危险之中的蜀汉大军度过了一场劫难，否则，在诸葛亮死后，如果被司马懿发现，那蜀汉大军能否度过这场危机不敢想象，蜀汉的命运能否延续那也不敢想象。
34、“三国归晋”的历史结局，就足以证明，司马懿在“空城”下所表现出来的超高智商，绝非咱等闲之辈所能望其尘。纵观历史，“三国”中光明磊落、鞠躬尽瘁的诸葛亮，只不过是惯于韬光养晦、老谋深算的司马懿的历史配角而已。
35、至于这个时候，司马懿在做什么，《资治通鉴》中有明确的记载：
36、曹操在世时，深知司马懿的才智，但总是对他存有戒心，曾对华歆说：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权，久必为国家大祸”。并多次告诫，说司马懿野心勃勃，久必为患，不可重用，因此只让他作了个小小相府文学掾，后转为丞相主簿(行政秘书)。司马懿对此也心领神会，为避免杀身之祸，就采取韬光养晦办法，不急在曹操在世时建功立业，处于默默无闻的状态；曹操死后，曹丕篡汉称帝，因为曹丕为太子时，司马懿是太子中庶子，为丕所倚重，所以曹丕很赏识司马懿的才能，所以开始提拔重用，累迁尚书右仆射，抚军大将军等职；曹丕死，曹睿继位后，司马懿为骠骑大将军，总督雍州西凉重兵，坐镇长安，位高权重，朝野忌惮。诸葛亮也视为畏途，所以利用“反间计”，散布“司马懿谋反”的谣言，曹睿“中计”，要杀掉司马懿，多亏曹真力保，才保住司马懿的脑袋，被剥兵权后，回乡养老。诸葛亮闻之大喜道：“吾欲伐魏久矣，奈有司马总雍凉之兵，今既遭贬，吾有何忧？”，于是上表请求出兵伐魏。
37、以我的经验，琴声是作不得伪的，任何一个色厉内荏的弹琴者，都能被明眼人听出其虚张声势之意。能与孔明争胜多年，甚至在实际上终是获得成功的司马懿，既然能从琴声中听出千军万马，那么我相信孔明的琴声里确乎是有千军万马的。
38、司马懿自然老早就明白，自己是曹魏政权的猎兔之犬角色，当然也明白诸葛亮存在与自身存在的关系。矛盾的对立双方是对立的统相辅相成的，曹魏一方能制衡诸葛亮的人物，惟有司马懿一人而已，没有了蜀汉的诸葛亮，也就没有了曹魏的司马懿存在的“独特”价值！如果在西城活捉或杀掉诸葛亮，蜀军就会全面线崩溃，蜀汉也就会随即灭亡，羽翼未丰的司马氏就难免“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的厄运。这是当时的司马懿不愿看到的局面，司马懿还需要继续为曹魏“推磨”，只要有推不完的“磨”，就不会遭到“卸磨杀驴”的惨局。继续“推磨”的前提，就是诸葛亮必须继续存在，以此来争取时间培植势力，等待时机，施展自己的宏图大志。
39、《三国演义》中的诸葛亮大摆空城计吓退司马懿应该就是移花接木于陆逊的这一伟大杰作。
40、 司马懿军在距离诸葛亮六十里的才被发现，此时，形势危急，要追赶魏延率领的大军，显然来不及。将士们脸色都变了，不知道怎么办。紧急关头，诸葛亮摆出空城计。“亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出菴幔，又令大开四城门，扫地洒水。”司马懿知道，诸葛亮一生唯谨慎，见诸葛亮示弱，必定有强兵设伏，于是下令撤退。
41、为了加强司马懿中计的判断，诸葛亮还用抚琴的方式，对司马懿进行了心理攻击。诸葛亮抚琴的曲子就是他自少年时就时刻吟唱的《梁父吟》。这首曲子恢弘宽广，又不失机智诡诈，再加上被杀的三位壮士的下场，引起了司马懿的共鸣。经过观察和思考，司马懿终决定撤军，让诸葛亮和蜀军安然脱险。
42、问题是，站在听者的立场，他又怎么能够明白此刻琴者心中的意思呢？可以说，旁听者能够破解的概率是之低的。
43、 那么，街亭之战的真实情形如何呢？街亭之战是诸葛亮第一次北伐的成败之战。蜀汉建兴六年(228年)春，蜀丞相诸葛亮第一次北伐，诸葛亮率10万大军，携七擒孟获的威势，采用声东击西的策略，从汉中出发，一举突破魏军防线，越过祁山，直指当时曹魏所具有的天水、南安、安定三郡。蜀军势大，天水、南安、安定三地，叛魏应亮，整个关中震动。魏明帝亲至长安坐镇，分派张郃、曹真二人反击蜀军。
44、诸葛亮之所以会在城楼上抚琴，正是要用琴声对司马懿进行心理攻势。诸葛亮的空城布置，司马懿可以一目了然。而诸葛亮的表情、动作，与司马懿相距甚远，看不清楚。因此，诸葛亮只有用琴声来刺激司马懿，让他对形势进行判断。
45、周瑜提出让诸葛亮在十日之内赶制十万支箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“曹操大军即日将至，若候十日，必误大事。”他表示：“只须三天的时间，就可以办完复命。”周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在三天之内造出十万枝箭，因此，诸葛亮必死无疑。
46、 在《三国演义》中，诸葛亮率军，魏国派军进攻蜀军街亭(今甘肃秦安陇城镇)，诸葛亮派马谡防守失败。司马懿率兵直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。
