曾国藩家训八字诀
1、宗风自衡麓以外，若五峰、若双湖，类能为道学功臣，昭兹来许；世变当海水群飞，或割地、或纳币，问谁斥和戎宰相，绍我先人。
2、——湖南省华夏桥胡氏宗祠联。上联“道学功臣”，典指明代学者胡居仁，字叔心，号敬斋，余干人。一生以讲学为业，曾主持白鹿洞书院，为明代程朱学派主要代表人物之一。著作有《居业录》、《易象耖》等。
3、我追逐的是你的背影，我跟随的是你的微笑，就算暴风雨到来，我依然在你的左右。——雷霆咆哮
4、在刻苦自励的过程中，曾国藩于一八三八年(道光十八年)二十七岁时中进士、点翰林，其后迄于一八五二年离京返湘前，先后任过四川乡试正考官、礼部右侍郎、兼署兵部右侍郎、兼署刑部左侍郎等职，使其默默无闻的家庭，声望陡升，特别在练湘军、平定太平天国、任两江总督之后。
5、 诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
6、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
7、 浑：难得糊涂，愈致混淆;藏锋剑锐，戒骄装愚;
8、“蔬、鱼、猪”这三项都是属于农耕范围。曾国藩认为家中养鱼养猪种竹种蔬，皆不可忽视，一则上接祖父相承以来之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气。生气勃勃，则家道必兴。
9、译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
10、洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神。
11、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
12、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。(诫外甥书)
13、蔬，就是种植蔬菜；鱼，就是养鱼；猪，就是养猪。“蔬鱼猪”这三个字的意思是希望宗族人员可以种菜、养鱼、养猪，用一个字来概括，“蔬鱼猪”实质上强调的是一个“食”字。
14、曾国藩还以气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
15、我蒙上自己的双眼，只想记住后看你的那一眼。我刺瞎自己的双眼只为记住那逝去的红颜。——盲僧
16、叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母无忘。
17、杜甫在《游龙门奉先寺》中曾发出“欲觉闻晨钟，令人发深省”的感叹。晨起之时，是一天之中清醒的时刻，在无所适从之时，晨起思考会是不错的选择。
18、这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。
19、是非在己，毁誉由人，得失不论。——墨香铜臭《魔道祖师》
20、关于个人方面的也有四点，我认为，关于个人方面的这四点更加重要。它们分别是：
21、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩
22、来自南方温柔的风经不起北方的寒冷——爱你的那十年
23、断舍离：50个原则让生活变得极简而且有意义
24、不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本
25、让我看看是哪个幸运的小朋友在听我和于炀的故事——《AWM》祁醉
26、有才干，定要表现之。——曾国藩可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子(篇二)惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
27、 谦：谦虚谨慎，好学穷理;满则招损，谦者受益;
28、 廿七日接弟信，欣悉各宅平安。沅弟是日申刻到，又得详问一切，敬知叔父临终，毫无抑郁之情，至为慰念！
29、其次，他指出“情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益”，也就是不轻易占别人的便宜。除此之外，他还提倡应该与亲友患难与共，不要给自己留下遗憾。每个人生来就是社会关系网中的一员，维护好自己的“网”显得尤为重要。
30、古文尤确有依据，若遽先朝露，则寸心所得，遂成广陵之散。作字用功浅，
31、拥有了平和的心境，才能够用真实的面孔去面对世间所有的事和人。
32、 恕：宁人负我，我勿负人;宽以待人，容人之短;
33、声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治
34、又为诸弟立课程表，列举十二项：(1)主敬，(2)静坐，(3)早起，(4)读书不二(一书未完，不看他书)，(5)读史，(6)写日记，(7)日知其所亡，月无忘其所能，(8)谨言，(9)养气，(10)保身，(11)作字，(12)夜不出门(一八四二年致诸弟)。
35、 挺：艰难险苦，坚定意念;决不气馁，振作精神;
36、全无恙者十四营(老湘霆礼亲兵峰二)，与咸丰四年十二
37、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩
38、成熟就是不管遇到什么事，都可以用微笑带过。
39、曾国藩多次强调必须好好保养自己。对于日常身体养护，他曾在给诸弟家书中说：“家中种蔬一事。千万不可怠忽。屋门首塘中养鱼，亦有一种生机，养猪亦内政之要者。”也就是说，蔬菜的种植，养鱼是必不可少的。
40、本书收录的十五篇论文，均为张玉法先生精挑细选之精华篇目，主要探索十二位历史人物：曾国藩、袁世凯、孙中山、黄兴、章炳麟、苏曼殊、杨度、梁启超、谭延闿、蒋介石、胡适、傅斯年。或探索其一生成就，或探索其在某些方面的表现。在历史的洪流中，都能看到他们的浪花，虽然这些浪花可以从不同的角度去观察。
41、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
42、家训，是指对子孙处世立身、持家治业的教诲，是一个家族为了约束家族中人所拟定的行为规范。家训即是每个家族文化的经典，也是中国传统文化的重要组成部分，它对家族中人的修身、齐家发挥着重要的作用。
43、 仁：仁术并用，以仁爱人;仁礼并施，稳聚人心;
44、每一张牌都代表着我对你的思念，我赌尽了所有，却得不到你对我的爱。——卡牌大师-崔斯特
45、我于杀戮之中绽放，亦如黎明中的花朵——烬：
46、曾国藩总结其祖父星冈公平日"家训"之言为"书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝"八字"永为家训"。
47、曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
48、 曾国藩出生农家，所以他早起很习惯。可是李鸿章就不一样了，李鸿章家里很富裕，他从小就不习惯早起。所以李鸿章刚开始跟着曾国藩的时候，湘军那时候每天早上五点都会放醒炮，就是为了叫醒大家，随后所有的高参要一起吃早饭，曾国藩认为这样才比较有团队精神。其实一直到我们当兵的时候，早饭都还是一起吃，那时候我们没有桌子，就是在地上围一圈，然后就地把早餐端出来吃了。可是李鸿章就是起不来，每次派人去叫他，他都会找借口，“我肚子痛”“我昨天晚上睡得太晚了”。那么曾国藩是怎么处理的呢？有一天早上，他派三个人轮流去请李鸿章，说：“请到他来才开动，他没来，我们统统不开动。”所以李鸿章到的时候，就很难为情，曾国藩没有说他，但是也没有任何表情，一句话都不说，于是大家就都低着头默默地吃饭。
49、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
50、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
51、买得起自己喜欢的东西，去得了自己想去的地方，不会因为身边人的来或走损失生活的质量，反而会因为花自己的钱，来得更有底气不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。不管什么遭遇，记得内心装满开心的童话。
52、就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，＂神权政治＂倒退到黑暗时代的假设，显然是根据不足的。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。＂
53、我以为，让我臣服的是你。到后才发现，我们都臣服于爱。就像宇宙中偶然交汇的两颗星球，因为彼此的吸引改变了星轨，从此相互绕转，再不分离。直至宇宙洪荒，生命尽头，仍然不舍得对你说那一声再见。——《臣服》
54、译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。
55、国家强大，不是靠历史赋予的机遇，而是靠人心赋予的力量
56、 第书。就是读书治学。读书的重要性自不必说了，一来为考取功名，光宗耀祖，二来好学成风，成就书香门第，三来知书达理，修身养性。
57、 静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳;大地数无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳;古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳;事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
58、 第早。为什么我们说茶不能喝隔夜的，隔夜茶真的会坏吗？其实不一定，只是古人为了让媳妇不要晚起，才想到用这种方法让媳妇早起的。所以要了解中国人的事情，一定要花一点功夫。我们很多说法其实都是假的，并不是真有那么回事，但它有它的作用，任何事情、任何话，尤其是古人传下来的，都有它独特的用意。一定要早起，因为自然的规律就是早睡早起身体好。曾国藩一生以身作则，每到黎明就起床，一天只休息四五个小时。
59、这八点，曾国藩不仅在《挺经》里写明，在很多家书家训中也多次提及。他劝诫后辈之人，千万不能贪图一时享乐，就变得懒惰不作为，更不能因为取得一些小成就，或赚到一些钱，就目中无人，横行霸道。
60、你若输，我陪你一起背千古骂名；你要死，我给你殉葬。
61、 耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;
62、 曾国藩有家训八字诀，分别是早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。这八个字让曾家得以长期保持农耕生活方式，子弟勤奋好学，家风严谨和善而又朴实。
63、“我的大考官这么好，我居然忘记了。”——《全球高考》
64、“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”曾国藩的治家八字诀立足于自身建设，从自身修为的几个方面强调了家风的重要性。时至今日，曾国藩的治家八字诀仍熠熠生辉，具有重要的启示和借鉴意义。
65、积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人
66、那双枪下的弹幕，不是烟花，是琴上律；爆发在好运间，释放着海盗似的野。——赏金猎人
67、征战沙场，只为守护我们的家园。只为解甲归田后，可以在墓前守护你一辈子。——德邦总管
68、扫：扫屋。曾国藩强调“扫”字的重要性，一方面强调了家庭教育对于子孙后代教育的重要性。另一方面强调了细节的重要性。深层次强调了从小处着手，从而实现远大理想。
69、做好人，做好官，做名将，具要好师，好友，好榜样。
70、未能诱贼出仗。是夜二更，贼匪偷营劫村，强中、湘前等营大溃。凡去二十
71、 0裕：海纳百川，有容乃大;心胸广宽，得道多助;
72、有的论者对曾国藩的＂师夷智以造船制炮＂一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们认为曾国藩的师夷智仅仅是继承了魏源的＂师夷长技＂，没有看出这＂智＂与＂技＂的差别。这位论者说，＂智＂的内涵比＂技＂的内涵大多了。
73、我知道自己一身的痛苦，我没得选择，我只能带着你的灵魂离去！——英雄联盟之金属大师
74、曾国藩的家风，可以曾死后何璟的奏中略见一二：“安庆克复，则推功于胡林翼之筹谋、多隆阿之苦战；金陵克复，又推功诸将，无一语及其弟国荃。谈及僧亲王及李鸿章、左宗棠诸人，皆自谓十不及一。清俭如寒素，廉俸尽充官中用，未尝置屋一尘、田一区；食不过四簋，男女婚嫁，不过二百金，垂为家训。”
75、 凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
76、德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
77、 试问，这八个字，我们现代人能做到几个？基本上都很难做到。就拿“考”字来说，我近去书店要买一本《孝经》，老板竟然反过来问我“还有这本书吗？”，他什么书都有，就是不知道有《孝经》这本书。现在已经到这个地步了，孝道渐渐缺失，这很可能会酿成很严重的社会危机。
78、此联为清代大臣曾国藩(1811-1872)书赠胡林翼联。
79、宝：正确处理各种人事关系。要对亲戚、邻居经常探望，要关心帮助他人，急人之困。曾国藩对于“宝”的相关论述很多，在他看来，与亲友的交往“不可不殷勤亲近，亲近愈久，获益愈多”。
80、 吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
81、又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？
82、一八六五年八月，清廷授国荃为山西巡抚，曾国荃托病辞谢。直到一八六六年三月调其任湖北巡抚，始赴任。
