志向是什么
1、在那个大国欺负小国、小国人人自危的“礼坏乐崩”的时代，战乱不断，真正受害的，是普通的平民百姓。孔子到处劝说各诸侯国的国君，要施行“仁政”，要“为政以德”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。他在为天下的苍生奔波，为社会的和谐、百姓的幸福奔波。
2、(2)本相 (běnxiàng)：本来面目，原形。
3、子路是个豪爽的人，他第一个说。子路说：“我愿意把我的车马、好衣服，都拿出来，跟朋友一起使用，而且即使用坏了，我也不会觉得遗憾，也不会生气，不会怪他们。”
4、领导者的基本任务是什么?一是找到你的使命，开创一番事业;二是坚守你的使命，守护你的事业。守护靠的是什么?意志。(志向是什么)。
5、唐僧师徒从两界山出来，过了三岔口。遇到了一座观音禅院，里面有个金池长老。金池长老第一句话就间:“圣僧从东土大唐而来，带有什么宝贝，我看看。”唐僧是得道高僧，他知道重宝与利器不可示人，免得让别人见财起意，就装糊涂“我是出家人，哪里带什么宝物啊!”但是孙悟空说:“师傅，包袱里的袈裟不是件宝贝吗?”
6、等等，等等，其他各项能力，也同样如此，超级有兴趣，超级有激情，不搞清楚，不彻底掌握，誓不甘心！
7、颜渊，就是颜回，姓颜名回，字子渊，比孔子小三十岁，是孔子喜欢的学生，没有之“孔门十哲”中德行科的典型代表。
8、弟子规的起点，是要培养从孝悌出发，能够爱众，能够亲仁，能够具有仁爱德行的人，在这样的基础上再能够做到与礼的综合。所以孔子尽管也在讲弟子教育，也在针对弟子的教育，但是他是有着一种根本性的教育指向的
9、我长大了想当一名老师，因为教师是人类灵魂的工程师，是值的骄傲的育人岗位。
10、一个是“见100个牛人”计划，希望与100个牛人学习、碰撞，搞清楚自己的人生方向！
11、今天这个时代，随着互联网的发展，自媒体的蓬勃兴盛，是一个人人可以有机会实现自己理想的时代，可是，你，还有理想吗？
12、扩展资料：关于志向的名言：每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身。这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
13、这是孟子这本书里一个有意思的故事《齐人有一妻一妾》。良人，在古汉语里专指丈夫。记得啊，当你穿越回去的时候，不要随便给人发良人卡。这故事说，这家丈夫整天出去说，我吃的饱饱的回来了，我今天又跟哪个富豪吃了一顿，我今天又跟哪个大官僚吃了一顿，天天吃饱了回来，在妻妾面前拽的不得了，但是妻妾(女人)生性好疑，你天天跟显贵吃饭，为啥没有人来我们家吃饭呢？于是她就去跟踪那个人，跟踪不可能直接跟，一定是左闪右闪，斜行，所以看赵岐怎么注这个施(志向是什么)。
14、刘宝楠在《论语正义》中实事求是的支持了朱熹，这种语法上的对立关系，有时候帮我们去理解古汉语的词汇有着重要的提示作用。《礼记-祭统》的郑玄注，施，犹著也，使之彰明。《淮南子‧詮言訓》：“功蓋天下，不施其美；澤及後世，不有其名。”
15、曾子说，这个人有好像没有一样，内在充实的但又好像虚的一样，一般认为曾子这句话说的是颜回，但是未必是颜回。因为曾子的爸爸曾点和颜回是一个辈分，在儒门辈分那么看重的一个体系里，曾子不能直接称颜回为吾友。但是这里刘宝楠引用了曾子说的有若无，实若虚是为我们理解，无伐善，无施劳的一个重要参考。
16、小知识点：“对文”是指在相同或相近的语法结构中，处于相对应位置上的词或词组。对文大的特点就在一个对字。一般来说，所对之文应是结构相同或相近，意义相同相似或相对相反。
17、-------------------------
18、想要聚焦发力，但又不忍放弃，这正是我纠结、迷茫的根源！
19、为了这些俗物而去读书的人，虽有所成，但只会成其小；为报国为民而读书者，虽路途远，但必将成其大，立其功。把报国立志与读书相结合的人才是有建树的人。
20、 因为他造福了人类，所以社会给予了他更多的财富。
21、所以，做人的第一根本就是树立志向，以此让自己的精神有所寄托，让自己振作起来，有了目标和方向，人生才不致陷入迷途。只有远大志向才能不断激励人们奋发向上、有所作为。的人才不一定能干出的事业，但能干出事业的人必定是的人物。立志是一个人成事之根本，任何欲成就大事业者，就必须要先立志。
22、正如这张特别触动我的图，举目四顾，迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己路在何方！
23、我们应该可以看到，很多人在开始时本来有相当水平，然而多年过去之后，他就与别人没法比了，不是他的智力不如人，也不是条件不如人，而是只懂得一味努力付出，而不知道是为什么在付出。没有一个努力的方向，到头来是“竹篮打水”，空忙一场。
24、 那个勤劳致富的富人他可以选择在海边悠哉悠哉地打鱼，也可以选择去草原策马喝奶，也可以选择让家人过更好的日子，当然也可以选择不帮家人……
25、名词是表示人和事物名称的词。志向属于一个抽象名词，像思维、形式、目标等等都属于抽象名词。
26、由此可见，曾国藩认为读书对于国家，对于自身都是有益的，大可以报国为民；小可以修身养性，卫身谋食立足社会；可借此展现志向，拼搏进取。
27、人的一生应勤于思，善立志，多想想自己要如何生活、如何奋斗。即使某一天身先死了，也能为世界留下点什么。正因为如此，人活在世上都应自强自立，努力追求那些旁人不敢追求的东西，努力去做旁人不敢做也无法做到的事情，有此自强自立之精神才能报效国家，兴旺家业，才对得起自己。
28、这里头有个古汉语的词汇，需要解释一下，就是“伐善”，伐，夸耀。我们可不能按照现代汉语去理解，因为现代汉语翻译过来是，颜回说，我不砍好人。那就不是颜回了，那是痞子。看孔安国的注释
29、曾国藩出身寒微，曾为了读书四处筹钱。为了买到一部自己喜爱的书，把御寒的衣物垫在当铺里，从这里可以看出曾国藩在自己处境十分糟糕的情况下仍是如此自强自立。在他后来功成名就之时，做人更是不忘自强自立。
30、 我的父亲，三十年前在黑龙江摆地摊，为了能得到更好位置的摊位，他每天早上四五点就占好摊位，晚上磨镜片到凌晨一点，白天还精神。这是我妈妈说的。
31、生活没有目标、没有方向，自己见识又肤浅，想得到心灵的宁静与自由，简直太难了。更何况想的都是粗陋的拙见。在与人交往时爱往小处计较，而引起自身的大不快，又无时间调整自己，长此以往，就是自己在耽误自己啊。”
32、而这把欲火引起有更大欲望的黑精的法意。熊精为什么是黑色?黑色代表肾，肾里藏着欲望和志向。
33、时至今日，也还不乏读书为混文凭之人，读书为混官做之人，读书为装饰脸面之人，读书于他们不过是一纸文凭，一块功名利禄的敲门砖而已。
34、所以鬼谷先生说，做人要养志。看一个人有没有出息，就要看他有没有志向，以及志向是大是小。接下来，我们就要去欲、安己，让自己摆脱欲望的困扰。
35、-------------------------
36、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
37、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。——赞科夫
38、一生中，人难克服的就是酒色财气。酒乃穿肠毒药，色乃刮骨钢刀，财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗。在《西游记》中观音给熊罴精戴的是禁箍，意思是人的欲望要禁。观音给红孩儿戴的是金箍，金光闪闪，红孩儿成了散财童子，意思就是说，只要你不生气了，财就来了。观音给孙悟空戴的是紧箍，意思就是心要收紧、不能放松。这三个箍儿采自如来的三点心苗。
39、一般没有特定讲到侍坐的话，都可以认为是侍立。那么孔子看到这两位自己得意的弟子，一位呢忠直，勇义，而且追随自己时间长，我们知道
40、(1)志气(zhìqì)：求上进的决心和勇气；实现理想的气概。
41、有一天，颜回和子路陪在老师身边，孔子就说了：“何不来谈一谈你们的志向呢？”换句话说，咱们师徒在一起，你们来谈谈各自的志向吧。
42、目标力训练营(2014年关键觉醒，2021年系统整理)
43、子路Duang一下就怼回去了，说，愿闻子之志。那好让我们看孔子的志向是什么？子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这老者，朋友，少者都代表什么？看四书章句集注
44、俗语说：为人有志，前途有望。做人应先从立志开始，志向也是人生希望的开始。
45、我长大了想当一名老师，因为老师像园丁，把幼小的树苗培育成参天大树。
46、 没有一个有钱人是莫名其妙就得到财富的，他们都是付出了他人无法理解的努力。
47、在曾国藩的头脑里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一个人能够“自立”，方能于事业上真正有所成就。
48、每一种能力都让我痴狂，都让我如痴如醉，怎么研究都不厌倦、不满足，不搞清楚决不罢休，不是我刻意要这么做，实在是欲罢不能！
49、子路比孔子仅仅小9岁，当年孔子见到子路时，子路还是一个青年人，孔子三十多岁的时候，尚且是一个半中不青的一个年龄，子路比他小9岁，在当时是一个不折不扣的勇武的青年。子路当年见孔子，相当帅气，身上裹着野猪皮，头上插着野鸡毛，一副印第安野人的气概就出现在了孔子面前，按剑而立，雄赳赳气昂昂，为什么打扮成这个样子，你看这个野猪皮，我弄死的，这个野鸡毛，这鸡我射死的，射死之后拔了毛往自己脑袋上一插，这个人的审美品味有待考察。就是因为这样，他在弟子中也是为直爽，为刚正的一个人物。
50、——爱因斯坦我渴望随着命运指引的方向，心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕，笔直走完人生旅途。
51、孔子的境界如何？在孔子的心中，装着天下人，可以这样说吗？孔夫子一生奔波在道路之上，被太多的人误解，有人认为他想当官，是个“官迷”，夫子真的是为自己在奔波吗？不是的。孔子心里装着的是百姓。
52、 在我们的国家，几千年以来，都是重农抑商，“万般皆下品惟有读书高”，这是源于统治阶级所希望的，他的子民能够顺从地栓在土地上劳作，或者是坐在家中读四书五经，读得好的人鼓励高官得坐，光耀门楣。而商人到处游走，思想灵活，有可能会威胁到他们的统治。
53、而且，不仅仅是欲罢不能，更是一个都不能少！！
54、 这不是冲突的，这是相互促进的，他发明了那么多东西，造福了人类。
55、欲望就是你老想做但不应该做的，志向却是你应该做的，但是你往往没有时间做，因为时间都被你的欲望给占了。所以要想实现你的志向，首先要损掉你的欲望。我给诸位看官一句忠告:“只有把你应该做的事情做完了，你才有资格做你想做的事。”
56、 所谓“财不配德，必有余殃‘，这就是个别富二代轻松继承父辈财产，或者个别中大奖的人，他们不懂得如何合理分配财富，终换得凄惨的结局。
57、当然，这里的读书并不是一般意义上的阅读，而是上升为一种理念上的行为，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏继承先秦孔子、孟子、墨子的观点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干，使自己成为“贤士”、“君子”以至“圣人”；一方面则秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”。但另一方面曾氏又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“谋生”之说，认为读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。
58、这里怀解释成关爱。其实这里代表的是三种人，比我岁数大的人，跟我岁数差不多的，比我岁数小的。所以我们可以看到孔子志向大的一个特点是博大，也就是他的人生理想是一种普遍的关怀，这种普遍的关怀是带有差别的，带有内在的差异性的。这种普遍的关怀又是具有不同对象的各自的适应性的，我们看到孔子这里展示的是他博大的胸径。和子路相比，他就不止于朋友，而且包括了老者和少者，和颜回关注于自我的修养相比，他的关怀的范围以及气象也更加的博大，所以孔子这样一种人生的理想其实就是他对于仁道，对于仁爱(人与人之间的关怀与关切)的追求，换句话说，当孔子在孔门师生中对谈的时候，当弟子问到夫子你的理想何在的时候。孔子毫不犹豫的指向了仁道的世界，这是孔子的志，志者心之所至也，这也是孔子生命方向所归宿之处。程子在这里对这句话有个评价
59、曾国藩在为什么读书的问题上，继承古代各种观点的合理因素，提出了较为客观切合实际的新的读书观。不为个人荣辱得失，不为功名利禄，不为一家之饥饱，而是志在为国为民。因此他认为读书应以报国为民为终目的：
60、能做到子路这一点，也是很可贵的，车、马、好衣服，都是很值钱、很贵重的东西。好比你有一辆奔驰车，自己很是喜欢，很是爱惜，朋友很想开一开，一般人是舍不得借给朋友开的。你很乐意把车子借给朋友开，而且他不小心把车给剐蹭了一下，自己竟然可以不怪罪他，不指责他。这是子路的志向，子路的境界。有好东西，愿意、乐意和朋友一起分享，能做到子路这个境界，也是不容易的。
61、阮元，清代的学者，官做的很大，学问也做的很好，是十三经注疏的编纂者。但是十三经注疏不是他一个人写的，里面有各种各样的大学者参与，比如《说文解字注》的作者段玉裁。
62、用今天的话来讲，就是：希望老人能够得到好的照顾，可以安享晚年；与人相处，朋友之间可以互相信任；年幼、年轻人得到关心和关怀，可以健康、平安的长大。
63、注译：人之所以要养志，是因为心神思虑不能通达。
64、 而事实上，这些孩子们，在成年之后，终于明白，那些成为什么家、什么家的只是寥若晨星，大多数的人都是简简单单、普普通通，平平凡凡。在他们步入老年的时候，他们才悟出一个很好的修鞋匠或许真的比科学家、作家……更要幸福。
65、孔子和他的弟子们在一起时，会谈论什么呢？孔子经常和弟子们谈论的一个重要话题，是“志”，即关于志向的话题。一个人的志向，体现着一个人的人生追求，体现着他的价值观，更体现着他的格局。在《论语·公冶长》篇，就记载了这样一个小故事，在这个小故事里，不仅可以看到孔子相关弟子的志向，孔子还清晰的表达出了自己的志向：
66、 清华大学毕业可以做科研，当然也可以在菜市场卖肉，这应该是稀松平常的。
67、 如果有学生这样说，很大的可能是被其他同学笑话，被老师当做反面教材，甚至还会被家长批评。
68、于是打开唐僧的袈裟看，果然霞光万道、瑞彩千条。金池长老就说:“我活了200多岁，从来没见过这么好的装。”他这就动心了，请求说:“施主，袈裟能不能借我看一看。
69、近代中国落后挨打的根本原因，不是我们中华民族的文化落后了，恰恰相反，是因为我们从清朝开始抛弃了老祖宗海纳百川的智慧却走向闭关锁国而得到的结果！
70、 就在前几天，我在听会计继续教育课的时候，远程老师就说这样一句话，如何不知道志向是什么，那就把赚钱当做大的志向吧！
71、(3)现实 (xiànshí)：客观存在的事物。
72、 终，这个七十多岁的老太太，还能操着十几国的外语，让老外们大开眼界，当然也更多地光顾她的小摊。
73、子路说，“愿车马，衣(轻)裘，与朋友共，敝之而无憾。”
74、补写或续写的句子必须做到与原句文意相通，中心一致，语境和谐，句式相类，甚至语言风格和修辞手法也应和原句保持一致，当然，关键的是必须符合题干所规定的要求。
75、就是说这个人身上有一种侠者的情节，什么是侠者，他所追求的人生理想是仗义疏财，我的好东西要与朋友共享。我们仔细看这里，我们不要小看了车马衣裘这个东西，在当时，这可不是有钱就能够买到的。在《论语》记载，当时颜渊去世的时候，颜渊的父亲，颜路让孔子卖车给颜回做棺材的棺椁，孔子说什么呢，以吾从大夫之后，我曾经做过大夫，不可以徒行。
