道家励志的经典语句
1、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
3、大意：大的祸患是不知足，大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
7、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。(道家励志的经典语句)。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
9、10太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、这句话出自东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪的《抱朴子·外篇·勖学卷第三》。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
13、(译文)天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
15、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
17、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
18、太上，不知有之；其次，亲⽽誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不⾜焉，有不信焉。
19、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
20、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。道家励志语录篇3全阳为仙，全阴为鬼，半阴半阳为人。人的一生就是逐渐衰老，走向“混沌”。没有了阳气(五藏六腑的功能)生命也就停止了。
21、不要放弃做自己，人生很短，根本没时间模仿别人。早安！
22、不要去计较别人的眼光，你就是好的，我们也不需要太多的顾虑。要使理想的宫殿变成现实的宫殿，须透过埋头苦干，不声不响的劳动，一砖一瓦的建造。不管怎么样，努力本身就是一件会让人觉得心安理得的事。如果成功了会心安理得地享受自己获得的一切，即使失败了也能心安理得地放下然后继续前行。今日不为增员作努力，明日必为业绩掉眼泪。思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康！年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开
23、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
25、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，终会达到一种交汇融合的状态。
26、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
27、出自《淮南子·览冥训》。(译文)想得到火，不如自己去寻找可以打火的燧石；想得到水，不如自己去凿井。比喻做事情应该从根本处着手，抓住要害。
28、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、心境简单了，就有心思经营生活；生活简单了，就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。尘世中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。惟其如此，要活得简单才快乐。
30、意思：意思就是纵览古今兴衰成败，凡是导致一个人失败的原因，主要就是因为懒惰和自私。
31、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
32、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、(大意)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
35、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
38、是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。
39、这里是说，大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。这些是谁造成的呢？是天地。既然天地都不能长久，何况是人呢？
40、在浩瀚的生命之岸，我们应该告诉世界，我们为自己的梦想追求过，奋斗过，拼搏过。
41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
42、⼤成若缺，其⽤不弊。⼤盈若冲，其⽤不穷。⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
43、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
44、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
45、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
46、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
47、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
48、(大意)：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
49、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
52、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
53、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
54、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
55、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
56、(大意)：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
57、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
58、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
59、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
60、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
62、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
63、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。
64、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
65、中医的高境界是养生，养生的高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
66、人性可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
67、出自《淮南子·缪称训》。(译文)弗，不。利，指给好处。不爱护、不给好处，就是亲生的孩子也会背叛他的父亲。此言揭示了这样一个世俗的人间真理：人与人的关系都是建立在情感与利益基础之上的。
68、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
69、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
70、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
71、(大意)：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
72、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
73、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
74、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
75、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
76、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
77、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
78、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
79、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
81、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
82、4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
83、(大意)：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
85、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
86、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。
87、13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
88、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
89、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
90、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
91、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
92、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
93、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
