道家语录书法作品
1、释文：礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 (道家语录书法作品)。
2、武汉在线墨韵中华名家书画展http://www.wh-tg.com/news/anhui/98html
3、《书中融道道法自然》——任法融道长书法作品之浅悟朱灏
4、《素书》语录行书三条屏(2017夏23cm×137cm×3)
5、 “墨韵中华”满文斗书法作品展于2018年4月7日在北京饭店B座隆重开幕。本次展览由北京饭店1900美术中心、北京大石景观艺术设计有限公司主办，北京市九光国际教育科技发展中心，北京艺客驿旅旅游文化发展有限公司联合举办，展期一周，14日结束。(道家语录书法作品)。
6、道教是中国的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、军事等等影响极为深远。
7、释义：春天马上来了，晦气一扫而光，晚年的时候转运财源滚滚。
8、《素书》语录草书中堂(2017夏69cm×137cm)
9、释文：丹阳米甚贵。请一航载米百斛来，换玉笔架，如何早一报，恐他人先。芾顿首。
10、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
11、静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。在繁忙紧张的生活中，如果不懂得忙里偷闲，舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其去紧张去烦恼倒不如让自己先宁静下来。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道，要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起，宁静是一种气质、一种修养，一种境界。先哲说，“动以养身，静以养性”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰;进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。
12、唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》和《啜茶帖》、米芾的《苕溪咏茶诗帖》、郑燮的《竹枝词》、徐文长的《煎茶七类》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等都极负盛名。其中很多作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。茶道与书法的关系品茶和书法同为文人雅事，在大的人文环境中，势必会受到中国传统文化和民族精神气质等方面的影响，尤其是很多茶人本身又是书法家，二者在操作要求、思想观念上必然会相互渗透，息息相通。
13、龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。
14、同时，水还是至柔至刚之物，可以温柔如水，润泽万物，也可以化而为冰，坚硬如铁。这个成语和另一个书法家常写的成语“厚德载物”有异曲同工之妙，都可用来形容博大的胸怀和气度。潘基文还曾经将自己的书法“上善若水”当作生日礼物送个了奥巴马。
15、问渠那得清如许，为有源头活水来。秋思张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
16、《素书》语录之三(榜书2017春末69cm×137cm)
17、云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》
18、 近两年以来，满文斗在潜心研究中国传统文化，苦读古代精典，不断积淀国学素养。其中，他认真探究了被称为奇书、天书的《素书》。根据其1360字的全部内容，潜心于《素书》的文字溯源、传说典故、思想内涵、历史影响、现代启迪等诸方面的研究。满文斗结合《素书》内容，在遍临书法古帖，吸纳前人之笔法、字法、墨法、章法等精华，不顾酷暑严寒，摒弃繁忙活动，耐住寂寞枯燥，并结合自己的文化底蕴、书法风格，大胆探索，挥毫弄墨，历时一年有余，创作出数十种不同书法形制的《素书》书法作品50余件和十米手卷数部、四尺对开26条屏等书法精品。其书风融二王、怀素、山谷、米癫等多家风格，笔法有道，张弛有序，浓淡有味，枯湿有度，挥洒自然，可谓气势恢宏，蔚为壮观，先后得到中国书法家协会理事、中国石油书法家协会主席于恩东，首师大书法博导何公洲，北京市西城区书法家协会主席冷，渤海大学艺术与传媒学院院长陈国成等名家高度评价，并题字以励。
19、释文：同志相得，同仁相忧，同恶相d，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
20、夕阳西下，断肠人在天涯。望洞庭刘禹锡湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。
21、茶的产生也是缘于实用。茶叶早以药用为主，到三国、两晋时期，饮茶之风渐盛，尤其是文人雅士品茶、论茶，逐渐将饮茶融入他们的艺术活动，与诗词书画等艺术形式相互渗透，形成了独特的茶文化。到唐以后，出现了茶宴、茶会等文化形式。文人雅士在品茶之余，或把卷清谈，说古论今，或吟诗作赋，欣然命笔，或挥毫泼墨，寄情书画。茶的功能也由实用上升到了一种精神的享受和审美的需要。茶与中国传统艺术结下了不解之缘。茶被世人誉为“国饮”，书法被视为“国粹”。在茶和书法的发展过程中，它们相互影响，相互融台，相互促进，共同构成了中国文化的一道亮丽的风景线。
22、《素书》语录榜书：豪(2017春末69cm×137cm)
23、晋.王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。
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25、茶和书法珠联璧合，可以追溯到汉代之前，《汉印分合韵编》中有多种写法的荼字。又据报载，曾在湖南长沙魏家大堆4号汉墓出土有古文物石质“荼陵”(即今湖南的茶陵)官印一枚。说明茶作为艺术的表现内容至少在两千年前就登上了书法的大雅之堂了。茶助文思，文人爱茶，其中书法家更是数不胜数，从颜真卿、怀素、苏东坡、黄庭坚到倪云林、徐文长、郑板桥、吴昌硕，他们都以优美的诗文、精湛的书法写茶、赞美茶，创作出了许多优秀的作品。唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多。唐代狂草书家怀素和尚的一幅著名的信札《苦笋贴》中曰：“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只有十四个字，但通篇章法气韵生动，神采飞扬。从中可以看出怀素对茶的渴望心情。
26、水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。
27、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。春游湖徐俯双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。
28、月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》
29、(《素书》语录行草榜书六条屏：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 2017春末 69cm×137cm)
30、当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。
31、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
32、释文：芾顿首启。经宿。尊候冲胜。山试纳文府。且看芭山。暂给一视其背。即定交也。少顷。勿复言。芾顿首。彦和国士。本欲来日送。月明。遂今夕送耳。
33、明.董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。
34、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。
35、释文：芾顿首。早拜见。值雨。草草。不知轴议何者为如法。可换更告批及。今且驰纳。芾皇(惶)恐顿首。伯充防御台坐。庭下石如何去里。去住不过数日也。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、精气神书法作品赏析中大家很多都见过这种的书法作品，我想对于这三个字的理解和意思，估计很多朋友都还不是很清楚。
38、名言警句，是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传，是浓缩的精华。对联，汉族传统文化之又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。=书法常用的古诗词名句对联八字联考古酌今审时度势；通中法外舍短取长。
39、佛学。佛学传入中国，虽始于汉明帝永平十年(西元六十七年)，但经过魏晋时期以道家思想为解说的津梁，以老庄比附佛经，于是才开始兴盛，至于隋唐而极盛一时。道家崇尚虚玄，佛家崇尚空寂，二者思想颇为接近。因此，当时谈玄之士，多觉得老庄与佛学并无二致。如刘虬无量义经序说：“玄圃以东，号曰太一;宾以西，字为正觉，希无之与修空，其揆一也。”范晔论佛教说：“祥其清心释累之训，空有兼迁之宗，道书之流。”(后汉书西域传论)所以当时士人多有用“三玄”中的言论解释佛经的，如慧远、道安、支迿等是。这种以“外典”讲解佛经，当时称为“格义”。甚至到后来反而用佛学来解释道家之言了。当时的高僧如鸠摩罗付、僧肇、慧观、慧琳、慧严等人，便都注过老子，由此可见老子思想盛行的情形了。
40、野旷沙岸净，天高秋月明——(南朝宋)谢灵运《初去郡》
41、 展出的作品以主题丰富，构思精巧、艺术精湛，再现了我国经济繁荣、事业发展、社会和谐、国富民安的良好局面，受到观者的一致好评。本次活动由著名策展人王书晓、张临平联合策展，展览作品皆为艺术家原创作品，内容符合主题，都经过画籍纸纹备案，自主鉴定，溯源保障，全球查询，永久保真，第三方协助追责。搜狐网、凤凰网、今日头条、中国网、腾讯新闻、新浪网、新讯网、百家号、一点资讯、360文库等百余家新闻媒体对本次展览进行了报道。欢迎各界朋友前来观展！此次展览还展出王天禾、张馨、金冠军、赵喜萍、曹国英、夏文彪、张连英、周圣尊等艺术家的美术作品，展品中书法、山水、花鸟等各类题材齐全，画种齐全，笔洁精准，书画结合，相得益彰；
42、清.秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。
43、解此用笔，自有逐渐改观之效。笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。
44、《素书》语录之六(行书中堂2017三伏69cm×137cm)
45、暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋.贺铸《江城子》
46、 参展作品要求原创，坚决杜绝抄袭或复制。
47、青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
48、释文：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、可以使分财。此人之豪也。
49、《素书》语录之十一(行书横幅2017冬月137cm×35cm)
50、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)
51、 承办单位：北京市道协道家书画委员会浙江道教学院天台县宗教文化交流协会天台山书画院天台县书法家协会天台县美术家协会 桐柏宫书画院
52、江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》
53、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
