叔本华赞同存天理灭人欲的思想
1、世人之所以对这句话多有误解，大概是只看见这句话的表面意思，以为朱熹老先生提倡的是消灭人的欲望来追求大道。并且后人大多都会用这句话来攻击当时的理学家怎样禁锢了人们的思想。
2、波普尔是20世纪著名的科技哲学家。他著名的理论，在于对经典的观测——归纳法的批判，提出从实验中证伪的评判标准：区别“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基。
3、3长调作为诗调体式之字数大概为六十字以上。(错)
4、毕达哥拉斯是哲学家和数学家，但他在很大程度上应该是哲学家，而不是数学家，更不是科学家，尽管他的学说对后来的数学和科学技术的产生及发展起到了很大的推动作用。因为对他来说，研究数的和谐并非为了发现数学方面的定理或者公理，而是探究世界数的和谐构造，用数的和谐来证明宇宙的和谐，从而为其“数学的本源就是万物的本源”这一论断提供更多的证据和支持。再者，数学研究在他那里并不是或主要不是解决衣、食、住、行的手段，而是探索“宇宙的本源”这一超感官对象的有效途径。
5、其次，要灭掉一些不必要的欲望，人之所以痛苦是因为追求得不到的东西，这些不必要的欲望一直折磨着我们的内心，让我们不能自拔。无尽欲望的贪婪，是修行路上大的障碍。
6、马基雅维利认为，政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无涉。他说，政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事”。“所谓道德，不过就是有助于实现这个目标的品质。道德和伦理的善，不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具，而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术。”
7、人人为了自保而反对他人，带来了命运的不确定和心理的恐惧。有一天，一个钟表匠路过，对厮打的人群说道：“你们为什么不订个协议，将你们交给我，我会像钟摆一样让你们感到确定和安全，从此不用战争，不要为生命担心，而把你们有限的精力放在寻找食物和水源上。”大家对这个提议觉得很有道理。于是，便订了契约。有的把权力交到一个(钟表匠)君主手上，有的交到几个钟表匠(议会)那里。而且，为了钟表匠有实力防止人们随意毁约，并且赋予他/他们强大的武力。于是，社会的钟摆——国家就这样产生了。
8、4“望帝春心托杜鹃”中的“托”是入声字。(对)
9、在王阳明看来，心中有一个主宰，就像大家所说的把凡胎修炼成圣胎，这样能够把天理时刻铭记于心，当自身达到了宏大神圣的境界之后，这是从内心初的意念不断的坚持并发展下去的。朱理学”。
10、3王国维的三重境界说中的第二境界是(D)。
11、我想起之前看过的一则寓言故事，大意是：一只猫经过多年苦修，终于练成了8条尾巴，只要再多修炼一条，就可以列入仙班，完成修行。一天，佛陀前来度化这只猫，佛陀说：你会面临一个考验，你需要去满足一个人的愿望，可是每实现一个人类的愿望，你就必须以一条尾巴作为代价。如此一来，第八条尾巴长出来又消失，陷入了死循环当中。这只猫遵循了佛祖的教化，不断的帮人们实现愿望，不断失去尾巴又再修炼尾巴。这时候的猫像极了正在求学读书的拉里，发奋努力而一无所获，直到有一天，它遇到了那个愿意让自己的愿望是让这只猫能长出第九条尾巴的人，至此，一切功德圆满。
12、伏住“人心”；自然天理流行，“道心”主事矣。
13、这里我并不是在漫谈某些不值一提的话题。因为一步入生活，就需要有足够的资产，使我们能独立起来，不必工作就可以过上舒适的生活。
14、事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。
15、2“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”运用了什么写作手法？(C)
16、5《花间集》中的作品都是由男性写作的。(对)
17、5《花间集》是配合宴乐的唱词，由当时的诗人文士所作。(对)
18、而他以百倍的价值来回报人类，他就会取得别人无法取得的成就，他会创造某些作品，使所有美好的事物都受益无穷，而且可以提高整个人性的尊严。
19、2“总把春山扫眉黛，雨中寥落月中愁”用了下列哪位诗人的典故？(C)
20、1“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”一句出自(D)。
21、3西方归纳出诗歌中形象与情意的关系有明喻、隐喻等八种。(对)
22、两宋时期，学术思想界出现了一种以「理学」着称的学派。理学是佛教、道教思想渗透到儒家哲学以后出现的一个新儒家学派。自汉武帝「独尊儒术」以后，孔孟之道独霸学坛，由汉至唐经学都颇发达。但汉儒治经偏于考据，流于破碎；唐儒则重于注疏，过于支离。随着儒、佛、道之互相渗透，宋儒不屑拘泥于旧经，便以阐释义理为主，使之发展为新儒学，故称理学，亦名道学或宋学。
23、1“士要志于道”，这是哪家学派的观点？(C)
24、白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.
25、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归这就是“太极”。
26、突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。
27、4“上不似诗，下不类曲”出自(C)之评论。
28、3关于中国古代的三纲五常的三纲，下列说法正确的是(ABC)。
29、对于这句话的误解一方面也是来源于世人对朱熹的刻板印象，相信大家都知道朱熹关于男女授受不亲这句话有一个著名的论断，很多人以为朱熹是强调嫂溺不施以援手的，认为朱熹没有人性，只知道伦理道德。
