道教修心经典语录
1、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
2、无所作为的人生,只是个活着的生命,跟死没有差别。
3、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
4、何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。
5、经文所言念道，一是信仰大道的救度，大道尊圣为法王，能度脱众生出生死烦苦之海，二是信仰道性人人具足，能见自身道性，即能与道合真。
6、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
7、----诸葛亮《戒子篇》酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。
8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
10、做到真清静并不容易。刚入手时，很快就会有一些清静的景象出现。然而随着时间的推移，5年、10年、15年、20年，种种外界的干扰，自己信心的消磨，各种似是而非的景象的出现，人生的种种磨难，都会导致信心的彻底丧失。或者彻底失望，或者始终疑惑，或者以炼气为凭据，或者以有点心灵感应为荣，或者以得到名利为实。种种现象不一而足。古人所谓“十魔九难”并非虚言。积功累行的重要性也正是体现在此。只有经历千磨万难的考验之后，终于落得个一心清静，才能渐渐体悟大道之妙。
11、不知不觉已经渐渐淡忘初衷，初的回忆如今已不知所踪，如今你眼中的我是什么样子？
12、不淡定不能昭明贤德，不宁静不能达成远大目标，不宽容不能兼容并蓄，不仁慈宽厚不能心怀大众，不正直公平不能明断是非。
13、然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机)，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
16、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
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18、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
21、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
22、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。
23、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
24、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
25、人生忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
26、10俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
27、该十事可以分为如何闻法、如何修持、系念三宝等三部分。
28、如果认为自己很弱小，我们就成为弱小；如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。
29、七言周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，有门有户在乾坤。
30、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
31、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
32、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
33、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛，《百岁感言》。
34、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
35、重要的是拿出结果的能力，与种族、手段都没有关系。结果优先于一切！
36、而在《太上老君内观经》这一部重要的道门经典中，更是直接将“修道”归结为“修心”。太上道祖在经中说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”“道”虽弥纶天地，通神群生，但体现在人的生命中就是“心。”这也是太上视“修道”即为“修心”的理据所在。太上还说道：“道不可见，因生以明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡，生道合则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。”也就是说，大道虽然无声无形，视之不见，听之不闻，但我们只要用心体察生命本身的节奏就能发现她。常人不能明瞭大道而保身长存，就是因为没有细心观照生命的本体——“心”的奥妙。得道之人能够与道合真而长生久视，就是因为向内深入体认了“心”的节奏与变化，通达了生命的奥秘。
37、―――谚语老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。
38、常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
39、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
40、通告全世界，我是神圣布里塔尼亚帝国皇帝鲁路修Vi布里塔尼亚。修奈泽尔己加入我麾下，至此达摩克利斯与爱之女神也全部为我所用，黑色骑士团不再拥有与我对抗的力量，这样也要垂死挣扎的话，招待你们的只会是爱之女神。己经无人能阻我霸业，是的，今天这一瞬间世界己陷落我手，鲁路修Vi布里塔尼亚命令世界臣服于我！
41、溪花与禅意，相对亦忘言。关于道家修心的句子太上老君说常清静经全文
42、陈鼓应先生主编，已出版二十多辑。另，南京大学出版社出版的中国思想家丛书系列，其中有部分道教思想家评传，写的也不错。
43、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
44、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜点)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
45、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
46、黎明一定会来临的。我呢，虽然忘记了自己为什么要来这里，或许，这也是一个奇迹。虽然我确实有许多无法忘怀的事，也有充满悲伤的回忆。不过，黎明终会来临的。所以不要再悲伤了。
47、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
48、古往今来，无数求道者都被这些所迷惑，终究不能进入大道之门。怀揣着一颗充满功利、充满浮躁的心去养生、去炼气、去养内丹、去通神、去出名、去敛财。如此作为，远远背离道教“清静无为”的宗旨，不仅不能悟道，不能教化社会，反倒使大道越来越昏暗不明。岂不知《道德经》上说：“乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”想要立竿见影地见到，是不可能的。瞬间的清静人人都能做到，常清常静却没几个人能做到。而做到了真清静，却经年累月见不到任何实质效果，也是不可能的。经年累月追求清静却毫无效验，只能说明一点，并没有做到真清静！
49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
51、虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。
52、凡事都会出现破绽,何世都会诞生迷惘,在内心慢慢沉积的名为友谊的沉重石头,是通往明日的基石吗?还是直至昨日的淤塞呢?应去面对的答案,就在我自己心中。
53、精。。。。。。。。。。锐。。。。。。。。。。。五。。。。。。。。。。。。。。。。。角场道教关于修心的名言有哪些老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
54、庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
55、我的名字是ZERO，拥有力量之人的叛逆者。
56、不管我经历多少次轮回，一定还是会喜欢上鲁鲁的这就是命运吧？
57、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
58、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
59、得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思惟此道心。
60、人的健康离不开两大要素：)足够的气血)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
61、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
62、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。――《素问·上古天真论》
63、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
64、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
65、消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。
66、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。
67、知此三要万神归，来驾火龙离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。
68、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
69、诗句若喧卿相口，姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
70、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
71、所谓华，指内在没有正知正见，只能凭借外在的皮相装饰糊弄世人。而真正应当皈依的明师，应当是“内解备故，行无缺故，衣弊履穿，谦光晦迹，外若不肖，名大丈夫。”众所周知，道家一向提倡见素抱朴，强调修道应当和光同尘，大智若愚，因此经文在此特意指明，求道者不应当为外相所迷惑，须知“天道贵实，人道好华”，人道与天道相反也。即如重阳祖师及其门下许多宗师大德，生前作佯狂之状，世人大多以“风子”目之，而不知其为得道高人。“名师”与“明师”，只在一字之别，其内涵则不可不辨。
72、2：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常乐。否则老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心紧张，所以只有知足才能有好的心态。
73、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
74、问(修行)，家住坐，金木水相当。中起火，五事并施张。许神仙全气爽，都是、绝尽嵩荒。原正，传妙用，雨液味堪尝。浆。频做作，通琼路，显现嘉祥。金丹、真耀莹，彩辉光。兀腾腾渺邈，游处、声韵琅琅。辰见，人得得，出自满庭芳。与“修行”有关的诗句都有哪些《鹿门寺》
75、老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。形容修行的诗句有哪些客路感秋寄明准上人
76、乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
77、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
78、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
79、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
80、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。
81、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
