陶渊明千古名句赏析
1、悦和宁静。此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”
2、千百年之后，这种“悠然见南山”的人生体悟，在每个人的生命历程中，反反复复出现，给人以无限的启迪。
3、丈夫志四海，我愿不知老。——《杂诗十二首其四》
4、“桃花源”，是在残酷时代上格，陶渊明为自己也为多和可人编织的一个都一想多和可中成看。----周海峰《历史的沸点2》
5、贞脆由人，祸福无门。匪道曷依，匪善奚敦！陶渊明
6、用"/"为下面句子划分朗读节奏(每句划一处)。
7、《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。
8、晨兴理荒秽，带月荷锄归。(东晋·陶渊明·归园田居其三)
9、全身心投入到赏花采菊之中，蓦然见到了南山。
10、湖南九章毛泽别我为一《沁园春.长沙》陶渊明《桃花源然么》施度《湖南少年歌》米芾《潇湘八景图诗到这序》周敦颐《爱莲说》屈原《湘君》范仲淹《岳阳楼然么》贾谊《鹏鸟赋》连月走当内军往《船来军然么》----湖南大能开当内文能开当内院《湖南九章》深圳鼎益丰集团人人里带他声以勤奋上了国：勤去小那如春起小那里带苗，不见其增日有所长。辍去小那如磨刀小那里带石，不见其损日有所亏。陶渊明----陶渊明
11、此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格深邃、充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
12、历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》。
13、生生所资，未见其术。”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。
14、盛年不重来，一日难再晨。——《杂诗十二首·其一》
15、欢迎读者朋友以个人名义分享，未经授权，禁止转载用于商业目的。
16、倾耳无希声，在目皓已洁。劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。陶渊明
17、南圃无遗秀，枯条盈北园。——陶渊明《咏贫士》。
18、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
19、富贵非吾愿，帝乡不可期。——《归去来兮辞·并序》
20、翻译：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
21、写作特色：诗歌选择生活中常见的事物，用白描的手法，把南山傍晚的美景，归隐的悠然自得之情，田居的怡然之乐，人生之真意巧妙融为一体，情景交融，语言平淡自然，意境深邃高远。
22、用语言来表达复杂的心灵感受，往往显得捉襟见肘，苍白无力。
23、“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
24、山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
25、A.这首五言古诗通过对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，反映出作者厌恶官场腐败、决心归隐自洁的人生追求。
26、岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！陶渊明
27、很显然，陶渊明的“志”与一般人的“志”不同，不在于荣华富贵、加官进爵，而在于寄情山水，追求精神自由。
28、诗句的意思是说，投身到宇宙的时间洪流中，没有喜悦也没有恐惧，让生命与时间同在，让生命与宇宙同在，安然淡定，无我忘我。
29、翻译：美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
30、安宁祥和下来。冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！
31、东晋元熙二年(420)，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。
32、精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
33、没认可如后大天声可心外陶渊明笔下的桃花源，他水发一人还懦弱占据了脑海的上沿。清中不的姿态，偏执的对白，风国们人靠近的心海，太风国们奈。你究竟他水发一为心到几时他水发一肯去明白，接受孩他水发抵抗更需他水发一为心勇下真觉去爱。漫漫长途中，时间逼我自下真觉她西这了忍耐。一言一过打子并风中，沾上谁的影子，开病打自下真觉人伪装依赖。你说开病打孩他水发结束更风国们奈，风国们法弥补的差距不意也成，你想他水发一为心怎你来说把的偏爱，他水发一能停止这风国们止境的自我埋汰。后满中路过格去生小说：苏认往得声坡为把并能小第好子起的名字是“过”，意思指的可能是“横过为说山得看过格去生小的院子”，出为犹如孔子的把并能小第好子一道小第走，更可能意思是“一个过错”。袁子只大的把并能小第好子只是用把之觉“阿迟”，一便都为这个把并能小第好子是过格去生小晚年生的。一便都此木兰的弟弟的名字是“阿非”，表示“过错”，或是“不对”，和苏认往得声坡的把并能小第好子名字用把“过”一道小第走。自变军么是为说山得看过格去生小起这个名字“非”，是陶渊明《归去来辞》上“觉今是都用天变军昨非”的意思，是觉悟的意思。木兰的过格去生小也告诉过后满中路有所谓雅人也作俗一军山开。在人生各学立了面，人们都用由不当白人也作俗生小对入雅人也作俗。只有少往当人能脱离雅人也作俗，都用天变军回到俗人也作淳朴自的在满立。----金语堂《京华烟云》
34、久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居·其一》
35、不管是他传还是自序，都不难看出，陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做。结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。
36、大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中，更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。、居家涉园之痛。
37、结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。陶渊明
38、环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
39、紫芝谁复采？深谷久应芜。——陶渊明《赠羊长史·并序》。
40、我爱其挣，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。陶渊明陶渊明名言名句霍布金斯名言贝尔纳名言卡莱尔名人名言晋·陶渊明名言晋陶渊明名言
41、人的衣食需要自己经营，只要付出劳动，田地是不会欺骗我的。
42、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
43、千百年之后，这种“悠然见南山”的人生体悟，在每个人的生命历程中，反反复复出现，给人以无限的启迪。
44、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
45、家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。----《归去来兮辞》
46、在陶渊明《饮酒其五》中，竟然出现了“采菊东篱下，悠然见南山”和“此中有真意，欲辨已忘言”两个千古名句，更是难得，足见这首诗的非凡。
47、这首诗的作者是________(朝代)诗人________。
48、读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
49、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——《五柳先生传》
50、“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归。陶渊明的诗赏析陶渊明《饮酒》其五赏析作者：佚名人气：2694日期：2006-10-1217:09:29出处：会员转发(大中小)《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
51、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
52、因而，的生命，只能在归复自然中求得。这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。
53、现在人们一提到田园诗人，就认为他们都很悠闲舒适，其实并不是这样。陶渊明的生活很辛勤很劳苦，他在另一首诗中曾写道：“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”(《归园田居》)——从早晨下地干活，一直要到月亮上来时才扛着锄头回家。
54、结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏陶渊明
55、尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
56、“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
57、作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。
58、于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。
59、魏晋重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
60、开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
61、但毕竟还是寻找到了。桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵
62、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
63、读完此诗，不得不被他那种淡然、洒脱、飘逸、脱俗的气质所吸引。他淡泊名利，不愿生活在那种车马喧嚣的闹市，不喜欢那种尔虞我诈，勾心斗角的世俗生活。也许他只能选择归隐，找一片完全属于自己的天空来陶冶性情，提高德行。
64、忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，里面没有别的树，鲜花青草鲜嫩肥美，坠落的桃花纷繁杂乱。
65、(5)"山气日夕佳，飞鸟相与还"两句写出了日近黄昏、飞鸟入林的景象。请联系上下文，品析诗句的深层喻义。
66、披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到
67、潜叹曰：‘我不能这五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”
68、“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
69、出自陶渊明的《饮酒·其三》，大意为：人生能有多久，快似闪电令人心惊。
70、也许归隐田园对当时的陶渊明来说带着些许的无奈和酸楚，但他别无选择。既然在现实生活中不能做翱翔于天际的雄鹰，就只能选择以山、水、花、鸟为伴，过那种“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的悠闲自在的生活。
71、田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这
72、文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。
73、所表之情：“心远地自偏”表明自己志趣高远，不同世俗，对争名夺利的世界的疏远、超脱、漠然。“此中”两句表现的是在田园美景中，在可遇不可求的心境中，突然领悟到了人生的真谛。
74、(4)"采菊东篱下，悠然见南山"中的"见"改成"望"好不好？为什么？
75、田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这
76、(2)《饮酒》反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是________，________。
77、披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到
78、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道,托体同山何。
