陶行知的教育思想评价
1、“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。
2、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
3、社会即学校的意思是社会其实是就是一个学校，社会是教育的范畴。通俗来说就是我们的教育要扩大到整个社会，而不是只局限与一部分。我们既要注重学校的教育，也要注重社会的教育。同时一个人在社会中可以学习到很多东西，而且学习也不能不考虑整个社会的环境。(陶行知的教育思想评价)。
4、第二个时期，是教育即生活，两者沟通了，而学校社会化的议论也产生了。
5、陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。
6、陶行知先生知识渊博，他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业而奋斗终身。他虽然同我们生活的年代不同，但他创造的教育理论和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。陶行知的教育思想给我们的启示有如下三方面
7、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。
8、陶行知的乡村教育思想中希望通过乡村教育助民富，启民智，享民权，保民族。他提出教育与政治相配合，将生活用教育的方式加以改造，不是仅仅强调教育的中心地位，而是教育融入生活，坚决反对日本帝国主义的侵略行为，并想以教育来唤醒民众，使中华民族团结起来，把日本侵略者赶出中国。第陶行知在乡村大力推广教育，促进其发展，他的乡村教育思想的光彩至今仍然历久弥新。劳苦大众的子孙可以有机会接受教育，体力劳作与学习知识想结合，这在中国教育历史上也是首例。第陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，他认为教师只有把品德高尚才能真正称其为老师，并且要以行为为学生做好的示范，还要积极的改造中国农村的现状，肩负重燃民族希望的责任。教师不单纯的是知识的教授者，更是学生的引导者，更要成为自我修养的.锻造者。教师应把树立学生正确的价值观作为首要任务。第陶行知提出使乡村教育更加科学，强调科学、实际在乡村的推广和实践。陶行知改变了中国传统的以四书五经为基础的私塾教育模式，开创科学走下农村的新局面，并以教学实验的方法，帮助农民进行生产劳动，用科学武装农民的头脑，为他们解决难题，开拓视野。(陶行知的教育思想评价)。
9、陶行知觉得，中国作为一个农业人口数达到百分之八十五的农业国家，农民作为国家的低阶级，受到无情的压迫和摧残，创造物质但是却不能享受，受教育的权利也被剥夺。他对中国劳苦大众的悲惨遭遇十分的痛惜，他希望通过他的教育实践来使中国的农村改变，使农村的教育改变。
10、小先生制是陶行知在开办晓庄学校和山海工学团时采用的一种发挥儿童创造性和自主性的传授方法，也是把儿童作为知识传承过程中的主要承担者，将文化知识不断地延绵推广的方法。它要求每个人都应该将自己认识的字和学到的文化随时随地地教给别人。
11、书中介绍了他在育才学校经济困难的时候，到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常运行，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将他拖入水底，还是弃石为好。陶行知不以为然，他坚定而又乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知当学校为“爱人”，他不把学校和学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成学校。教师应充满着爱，爱教育、爱学生，教师没有爱也就不能教育学生。对学生的爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐结合在一起的过程中，教师导之以行，或示范，或帮助，或促进。
12、在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。
13、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”
14、没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？
15、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
16、“没有爱就没有教育”。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。在我的班级，我有计划地开启了爱的征程。
17、(2)因循篇(A).陶行知全集(第一卷)(M).湖南教育出版社，1984
18、教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按照正直为人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
19、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
20、书中不虚美，求真务实地评价陶行知的教育理论。例如关于陶行知学生活教育学说的评价：“作为一种与现代社会生活相适应的教育学说，生活教育在许多方面都反映了教育发展的客观规律，蕴含着不少合理因素，它的现代大教育观、主体教育论、生活课程论、实践教学法和终生教育论等，为我国社会主义教育理论体系提供了丰富的思想养分。”又如关于陶行知学局限性的评价：“任何一个教育家的思想和实践都有他的历史局限性，陶行知当然也不例外。因此，我们对待陶行知的教育学说，要从实际出发、创造性地加以运用，而不能停留在简单模仿陶行知的想法和做法的水准上。”
21、生活教育理论还在教育观念的改变方面颇有建树的理论。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息，至今都富于启示。
22、陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。
23、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
24、生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知在晓庄学校开展了生活教育理论的实践。
25、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
26、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。
27、(3) 1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
28、陶行知把特殊人才教育视为密不可分的建国教育和抗战教育的结合。抗战是首要任务，而建国是不远的目标，在育才学校中通过培育苦难儿童中的特殊能力的人，根据生活教育的原理和方法，培养难童中有特殊才能的儿童，教育他们，使他们能为抗战出力，为之后的国家建立建设出力。在对抗侵略的战争中，要想解决根本问题，通过扶助一个战争中的孩子是没有效果的，只有大力兴办培训人才型的学校，才能使更多的中华子孙成为利于人民，国家的人才。
29、 生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活 而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。
30、还有一点要补充进去的，就是书本教育。从前的书本教育，就是以书本为教育，学生只是读书，教师只是教书。在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书。书不过是一种工具罢了。书是不可以死读的，但是不能不用。从前有许多像这样的东西，非推翻不可的，否则不能实现生活即教育。
31、 理想的新学校是：以生活为中心，不只是在书本上做功夫；师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点；不仅学校的教育要学而不厌，职员也应该学而不厌；学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神；。
32、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
33、 陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。
34、现在我们这里的主张，终于已经到了实现的时期了，问题是在怎样实现。这一点可以分作三个时期：
35、 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说， ‘社会即学校’。”
36、作者简介：赵婧，(1983-)，女，汉族，安徽萧县人，信阳师范学院文学院，文学博士，副教授，研究方向：语文教学论、炎黄学等。
37、陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，全心全意投入人民教育事业，他当年倡导的教育的国民性、教育的社会性、教育的生活性、教育的全面性、教育的民主性、教育的创新性，与现在的素质教育如出一辙。学习陶行知教育理论，对照当前的教育现状，我认为我们迫切需要张扬“人”的大旗，以完善人自己为目的，以提升人的价值为目的，以“立人”为本，为了一切人的全面发展。
38、“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中猜想并验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！
39、是艺术的生活，就是艺术的教育，是不艺术的生活，就是不艺术的教育；
40、文都(中医)考研交流QQ群：831436895
