用浮躁造句
1、109,初夏日，到夏至，天气渐热换季时；发短信，问声好，送您关怀和祈祷；防晒霜，败火药，心境平和莫急躁；芭蕉扇，清凉宝，赶跑烦恼常欢笑；夏至到，乐逍遥，清爽一夏好运交！
2、他有诉求，道具有尽量满足。只是找了几把下来，都没能找到贴切又符合的。(用浮躁造句)。
3、2018年高考语文全国卷模拟试题AB卷(二套)
4、我是怎么做到工作、带娃、英语学习,一个都不落下的？(用浮躁造句)。
5、118,大暑散，立秋上，天高气凉人爽朗，莫急添衣，养生有道，静心安神莫急躁；多食酸甜，少食辛辣，润肺益胃易生津，多多运动，少少抽烟，健康常伴百个秋！
6、既然演员无法跳脱出烂戏的泥潭，那只能在烂戏中塑造好角色。
7、他确实是个轻率、浮躁的`少年，举止随便，嬉皮笑脸。
8、在许多人的认知里(“里”改为“中”)，儒道仅仅是一种乌托邦式的文化，(“，”改为“。”)更有甚者，提到儒，便觉得是(“是”改为“它象征着”)无限的妥协与忍让，不够“硬气”，在当今社会完全无法生存，(“，”改为“。”)甚至就像提问的同学说的(“说的”改为“所说”)，(加上主语，“坚持儒家文化的人”)沦为“连公交也挤不上”的“谦谦君子”。然而，儒并非一种懦弱，而是代表着现代社会(“代表着现代社会”改为“蕴含了一部分现代人”)所缺乏的高度自律的精神。(作者在表述中，刻意将儒家文化与现代社会相对立，来凸显儒家文化的优点。只有现代社会才缺乏高度自律的精神吗？显然作者的表述值得商榷，这反映了一种二元对立的思维方式，不可取。)在淡漠人际与(“与”改为“、”)利欲及(“及”改为“与”)时效性的侵蚀里(“里”改为“中”)，人们在唾手而行的小利小恶里丢失了这样的精神(这一句改为“人们贪图小利，过分追求效率以至于丢失了这样的精神”)。子曰：“勿以恶小而为之”，则(“则”改为“那么”)小至抢(“抢”改为“挤”)上公交的(删去“的”)扰乱秩序之恶(“之恶”改为“的行为”)也是不该做的。而今大家逐渐认识了这一点，我们的确可见在公交站一哄而上的少了，排队的多了。儒不仅仅是一个人的清流、一个人的乌托邦，而是符合时代价值选择的文化。(这两句的表述缺乏相应的论据支撑，建议选用相关事实或数据作为论据。)(分论点一：儒家文化蕴含高度自律的精神。儒家文化之所以不仅仅是乌托邦，首先在于它能够帮助人们形成自律，进而改变自己的行为。)
9、基本解释：①不慌张；镇定：机智沉着｜沉着应对。
10、59,我的老板性情急躁，如果我的报告写得不好，他有可能炒我的鱿鱼。
11、21,愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销。
12、译文：朱玫性格浮躁但是有辨识的才能，临漳人没有不知道的。
13、泰戈尔有言：“古老的种子，隐藏于生命的胚芽内部，只需播种于广阔的土地。”面对儒家理想和当今现实的矛盾，我们又该如何紧推其统一的主流呢？于个人，我们应该通过对儒家文化的深层了解与主动学习，将此种谦让、和谐的大儒气质内化于心，万不可让现实之弊弃之不顾。“再小的人物也能让历史吐出重重叹息。”诚哉斯言，唯有个体聚为合力，儒家文化才可以大地发挥其经世大用。同时，发挥教育对年青一代的引导作用与熏陶作用，让优秀的儒家品质触化于学生的血液，亦可让“人人行之，社会大和”的美丽延续。(此段的引用论证很典型。借名句言己意，也是善假于物的体现，既为材料给出的问题给出建议和措施，也有情感上的呼吁和倡导。)
14、37)文明之光闪耀，传承中华瑰宝。诚实守信好情操，谦逊戒骄戒躁。树立崇高理想，勤勉不惧辛劳。伟大复兴新目标，明天更加美好！
15、只有如此，才能避免拥有很多却闷闷不乐，也能避免自己狂妄到不断退步。
16、108,我倒没有急躁，只是弄得好累，而且真的不明白…
17、31,相反地，一天到晚情绪激动，一点风吹草动就急躁不安而惶惶不可终日，我们认为有这样情绪的人不好。
18、38)一份捷报喜上眉梢，十年苦读终有回报，两手齐拍为你叫好，八面祝福接连来到，愿你戒骄戒躁，在大学里再创辉煌！
19、面对广袤无垠的天地自然，人，实在是渺小的。
20、不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。
21、可如果说一群人争抢着上车。那是否坚守儒道的就成了落后者呢？答案必(删去“必”)是否定(加上“的”)。尽管儒倡导人们循礼向善，可并没有抹杀一个人追求权利(“追求权利”改为“维护社会正义”)的权利。如果惧于人多势众就瑟索退让，那就不能称得上是“儒”，而是懦弱。面对混乱困厄而敢于为规则和公平发声，那不正是(加上“儒家文化提倡的”)以德服人(“以德服人”用于此处不恰当，应使用“杀身成仁”)吗？假如只是眼见不平而不出手，不也是黑暗的帮凶吗？切·格瓦拉说的“不要问火焰该不该燃烧，先问寒冷在不在”、海德格尔的诗意的栖居，所体现的公平、向善和人文主义，都正是儒家文化的精神内核。(引用不当，既是儒家文化的精神内核，为何选用切·格瓦拉与海德格尔的思想论证？况且海德格尔的观点与本段的论点并不吻合。)(分论点二：儒家文化提倡杀身成仁的精神。儒家文化之所以不仅仅是乌托邦，更在于它倡导人们敢于维护社会正义，用行动改变社会。)
22、43)治学之道，在于戒骄戒躁；习武之道，在于自成一套；养生之道，在于时常关照。处暑到了，养生很重要，关照你：饭要吃好，汤要喝好，身体也要锻炼好！
23、18,政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。
24、106,大暑带给你的讯息：天热别急躁，做事有头脑，分清轻和重，先后要分明，祝福送给你，保重你身体，身体数第成功靠自己。
25、18)握着拳头，深呼吸，轻轻给自己打气，就让我从失败中成长，在成长中一步一步走向成功吧，我坚信自己，只要刻苦勤奋，戒骄戒躁，那离破茧成蝶的那天，肯定不远了……
26、无论是在工作还是生活中，我们都要拒绝浮躁。
27、7,急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
28、人在三十岁之前，是不是应该埋头读书，尽量不操心外务?年轻人心志不坚的时候，容易受浮躁的社会环境的影响。这个阶段不如去读书。
29、(点评)文章标题态度明确，观点突出，立意准确。结构清晰，先表明儒家文化与践行之间的矛盾，然后分析产生此矛盾的原因，进而尝试得出解决此矛盾的方法和注意事项，线索清晰，有一定的层次脉络。
30、然而，浮躁的结果皆是：欲速则不达，见小利则大事不成。收获需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站上了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。盼望着一步登天、一劳永逸，如同梦呓。欲当大事，须是笃实。社会发展越快，就越需要“俯首甘为孺子牛”的踏实和诚恳，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事。反驳反面
31、2,愚勇的人当危险未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销……亚里士多德
32、广袤无垠的草原上，总会看到牧民们放羊的身影。
33、 找一本好书，沏一杯茶，静下心来去阅读，给自己一个远离喧嚣和浮躁的时间，让自己回归。
34、这个世界人心太浮躁，都在盲目的追逐，我们应该放下心中过高的欲望，享受平淡的生活，来非诚勿扰牵手心中的女孩。
35、原因高科技和信息产业的发展导致人们浮躁心态。因为高科技强调一个快字，人们不能再像过去一样，一壶酒，几碟菜，海阔天空地聊天，神游。人们追求速度，效率和解决方法的捷径。在追求这些的同时，人们往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代价地投机。后，人与人之间的交流变少，变得越来越自我和独立，而造成了一定程度上人与人之间的不和谐因素，笼统归为浮躁的心态所致。激烈的竞争与工作压力。
36、做一个行儒道的少年吧。(跨越时空，延展意蕴，提升主旨。顺势呼召，堪称“豹尾”。)
37、儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。(此段起衔接作用，化身为子思的作者开始循循善诱，从提问同学的角度去思考问题——拈出“强制力”这一核心词，可谓简省而有力；进而分解出三个方面来阐述自己的观点，应了“分析分析”，分而析之的话。)
38、人，可以浮躁的思维，因为浮躁的思维往往可能迸发思想的火花，而浮躁的言行则往往生惹不应有的危机。
39、21)你是个聪明可爱的孩子，热爱学习，工作责任心强，自觉遵守纪律，积极主动参与学，勤学好问学习成绩拔尖。老师很喜欢你，愿你戒骄戒躁争取更好的成绩。
40、(点评)首先，全文人物意识强烈，中心明确，态度分明，很好地解答了材料中提出的疑问，从肯定儒家文化的角度出发，提出行儒道的主张，完成写作任务，后部分更使交流对象有现场感，增强文章可读性。
41、人人克己，何愁公车？君子之于道，颠沛造次亦不能去之，何况只是为了赶几分钟，就抛却礼义，与人争抢，挤上公车呢？何况，沐浴在人人自律的社会氛围中，就算跖民复生，也会谦让排队的吧！(重申中心观点，总结全文。)
42、孤独，是一个情感的金矿。爱和被爱，是为了驱除那种在人群之中孤独的感觉。孤独让我们如此美丽，但是，孤独也让我们如此脆弱。守得住孤独是纯粹，守不住孤独是浮躁。我们会因为孤独渴求爱情，但我们又都害怕被拒绝。情到深处人孤独，便成了一种理由和借口。是的，我们孤独，那是因为我们爱的还不够深。
43、100,将自己不安急躁的一面展现给对手，你未战便已经输了三分！烽火戏诸侯
44、25,爱并不一意孤行，它不是急躁不是怨恨，他不替错误喝彩而为正确欣喜。
45、人生的太多的痛苦和不幸，都是因为想要活成别人那样，而不是成为自己这样。羡慕别人的代价，常常就是失去自己。
46、挤公交车是当今生活的一大“难题”。上班的人多，上班时间集中，车次少造成了搭乘公交车的必须要挤的状态，可这与生活中坚持儒文化并没有什么冲突，儒系青年会告诉你：总有办法解决的。(笔头一转，针对“挤公交车”来思考“儒系青年”的做法，切合题目的“任务驱动”，好。)孔子当年游列国劝诸侯而无果，但他始终没有放弃对儒学的传播。庙堂中儒学无法传播，江湖中仍有它的立足之地。孔子杏坛讲学，培养了多少杰出人才！他的弟子子贡、子路、子由等，以及他的儿子孔鲤，都是十分出色的“大儒”，他们有的进入了朝堂，有的居于范世(凡世)，有的甚至无法温饱。但谁也不能否认他们在儒文化上的造诣，以及他们：“儒以为己任，不亦乐乎”的高尚情操。子思我，愿意亦此。
47、114,主色忌粉、大红、深黑色，以免个性易急躁不安。
48、投稿邮箱：120156131@qq.com,请注明“原创”字样。
49、摩路瓦曾说：“一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一功就会落空。”因此，无论你有多么伟大的梦想，不管你从事的是何工作，你想要成功，你想要实现自己的梦想，一定要脚踩大地，踏踏实实的去努力，去奋斗，因为只有脚踏实地，才能仰望星空。
50、基本解释：(心情)安稳;安定。实在;扎实。谓呆板，不灵活。
51、30,您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩缺点。真正持久的力量在于忍受中。只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失人的尊严。
52、(标题即为文章根本观点，且行文之中一以贯之，体现了标题的身份。同时，这个观点暗含了对于材料的回应。)(1)儒家有言：“仁者，爱人也。”其讲求以仁、礼为核，厚德载物。而有同学提问：倘若在生活中真要这样做，会不会连公交车都挤不上去？
53、浮躁近义词…烦躁，躁急，暴燥，飘浮浮夸焦躁，急躁，暴躁
54、(回扣原材料，体现解答问题意识。有两点值得商榷：一是对问题的分析不妨直接指出具体对策，即如何践行儒道，解决“挤公交车”的问题，改变这种无序的乱象。二是本段夹在上下文段中稍觉违和。因为上一段提倡行儒道和下一段如何行儒道的内容不应隔断，不妨把本段提前到1-2段中间，思维更连贯，衔接更无缝。)当然，立刻做到像古代众先贤般终身行儒道是不易的，但是行儒道仍可从小事开始。只要从此时此刻开始，从细微处思索儒文化的行事方式。等宣讲结束，试着让其他同学先走，试着降低自己说活的音量；等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，试着把座位让给更需要的人。当每件小事都能做到“约之以礼”“推己及人”，你会渐渐发现行儒道成了自然之举，成了内心流露。
55、从各种羞耻又难以理解的台词，就能窥探一二。
56、我的英语学习之路还走得挺曲折的，因为刚开始态度有些小问题。前三个月，每天松松垮垮地学习，却只能花十几分去训练。每天看到老师给我挑一堆语音问题我就觉着很郁闷。看到同期进来的同学这么厉害，只会羡慕别人，抱怨自己。我的负面情绪持续了很久，一度进入了死循环。
57、96,李逵具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁。
58、在学校教书的五年，给我好处就是什么是浮躁什么是不浮躁，知道了怎么做点点滴滴。创业一定不能浮躁。
59、编号：06号考生号：0305401032得分：55
60、但我们必须认识到，在生活中践行儒家文化的必要性，与儒学在当世的价值。正如龙应台所说：“传承文明远不止为了怀旧，而是生存之必须。”儒家文化以其特有的以维护社会和谐为意旨的伦理规范，已行走于中华大地数千年，指引着泱泱中华代代绵延、和谐共治之路。其确有难以传承的部分，但毋庸置疑，它所倡导的理念——谦让与和气值得我们每个人弘扬。再者，今之中国乃朝气蓬勃向前发展之中国，建立社会主义和谐社会的倡导与儒家文化不谋而合。(此段是析因之后的深入分析，以退为进地进行强调践行儒家文化的必要性，有层次上的递进，但是在素材的索引上有些匮乏。)
61、基本解释：①不慌张；镇定：机智沉着｜沉着应对。
62、从一个复杂、浮躁的社会变成了团结和谐的社会
63、近义词：烦躁、躁急、暴燥、飘浮、浮夸、焦躁、急躁、暴躁。
64、东汉有个少年陈蕃，独居一室，屋内龌龊不堪，当他父亲的老朋友薛勤劝告他时，他慨然道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”薛勤反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”薛勤的话，中肯而深刻地道出了大事与小事、理想与实干的辩证关系，很有哲理性。
