人性本善的例子
1、研究对象为四岁儿童的实验结果表明，当他们看到别人倒霉痛苦的模样，孩子们不仅不会同情别人，还会觉得这是可“乐”的。
2、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。
3、 主席：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。(掌声)
4、我连忙说“是是是，我赶紧去回复”，一边心想：看，这就是“人性本善”啊。
5、姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。
6、虽然孟子和荀子对人性的理解不同，但他们对善恶的标准是一致的。因此他们的方法论是相同的。孟子认为人性本善，所以统治者应该用仁义礼智循循善诱，不让人的善良本性受到污染。荀子认为人性本恶，所以统治者应该把仁义礼智灌输给大众，让大众通过自己符合善的行为，与自己恶的本性斗争。
7、这样一箩筐的推送才能继续出现在你的订阅列表里哦~
8、毕竟，我们这种普通人，90%在相对立场中，就是那个弱者。
9、今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长；第二位是耀教授，他是前东亚哲学研究所所长；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事。
10、 主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)
11、一个孩子被推倒在地上，被大家用纸团攻击，你没有勇气成为领头人，但你有勇气跟着也丢一个纸团，然后发现释放内心的恶很爽。
12、近看了不少关于武汉人、湖北人在各地遭遇的报道，有的让人倍感无奈，有的让人潸然泪下。顺带的，许多人又在争论“人性本善”还是“人性本恶”的问题。对此，我想多说几句。(人性本善的例子)。
13、车发动准备开走了，这时雨下起来了。我顾不得雨水把自己淋湿，站着马路上，焦急地盼着汽车能快点出现。不巧的是，那位叔叔又把车停在我身后忙着穿雨衣，他再次催了我，“上来吧，雨会越下越大的，我送你一程。”
14、还有的人追溯到人类的原始状态，认为上古时期的人类，与动物并没有什么不同。一样的打打杀杀，一样的充满血腥和暴力。不懂得理性，解决问题诉诸武力和暴力。有利可图的时候是一个样，需要劳动的时候又是另一个样。这说明人的本性是恶的，也说明人和动物在本质上都是自私的。
15、说到人性的黑暗面，绕不开“黑暗三联征”(阴暗的三种人格特质：自恋、马基雅维利主义、精神病态，点这里复习)。
16、我们自认为道德感高、正义感强，但我们对于“黑暗三联征”属性高的“坏人”有一种偏爱：人们不仅愿意选他们做领导、领袖(特朗普的当选就是个例子)，还会觉得这类“坏人”更有性吸引力(在“霸道总裁爱上我”的小说/电视剧的欢迎程度上可见一斑)。
17、人性本善，大概是蔓延了好几个世纪大的骗局。
18、 主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。
19、后，关于“人性本善”还是“人性本恶”，虽然这个问题争不出结论，但也不是完全没有意义。起码，我们对这个世界的态度应当是稳定的：你相信人性本善，就努力做个好人。既然是信念，就应当牢牢坚持，就应当持续去发善言、做善事，而不要被各种反例所动摇。
20、为了说明这个道理，孟子又给我们举了一个牛山的例子来做比喻。牛山是一座山的名字，本来是一个风景优美草木茂盛的地方。但是牛山地处大国的郊外，所以经常有人到那里去乱砍乱伐，放牧牛羊。结果久而久之，牛山就变成了光秃秃的不毛之地了。后来的人再看到牛山，以为它本来就不生草木。可这哪里又是牛山的本性呢？孟子说“人性本善”的道理也是如此。
21、 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布１９９３年国际大专辩论会大决赛正式开始。
22、 蔡仲达：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？
23、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要！！！人性本善作文5我曾经听过一个故事，有一个劫犯在抢劫时被警察包围，无路可退，一时慌乱，便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部，威胁警察不要靠近，并让警方听从他的命令。
24、那，一定是保姆受了不公的待遇，对！一定是被羞辱，被虐待，心生邪念，想要报复。然后媒体爆出，受害者一家对保姆不薄，月薪都超过现在看到这篇文章的你们的平均值。
25、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。
26、主席：观众朋友，欢迎光临１９９３年国际大专辩论会大决赛。
27、另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方辩友请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。
28、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
29、哥哥说，唉呀我们也想救啊，但是我们也有家庭啊，关键是你嫂子不同意。
30、这让我们通常过于自大，认为自己比别人懂得多、厉害得多，潜意识中便看不起和自己观念不合的人。这种鄙视的心理也会让我们在面对和自己观念不合的人时失去同理心，变得无情。
31、吴淑燕：大家好！康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。(道理论据，引经据典，形成理论攻势)
32、小男孩抱起2岁的小女孩，恶作剧地放进电梯，然后跳起来按了高层的按钮，自己则偷笑着跑出电梯。
33、人性的本质是善还是恶？上周我们盘点了八个显示出人性本善的新心理学发现(点这里复习)。但人性是复杂的。
34、NaturevsNurture 先天vs后天
35、 第人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”(掌声)(比正方还要会引经据典……orz)
36、这种“公正世界谬误”(不成熟地认为一切好和不好都是有原因的、认为世界是公平公正的)让我们在潜意识中认为富人更有可能是好人、穷人更有可能是坏人、被杀害的人一定是做了对不起别人的事、性侵案的受害者也不无辜……
37、善恶的定义是有必要讨论一下的，说了半天性本善性本恶，怎么样才叫善，怎么样才叫恶呢？
38、善良的人还有很多，可是你都没有对这个世界善良过，这个世界又怎么会对你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。人性本善作文2人初生于世，本心都是善良的，即使是受到了社会的污染，成为了十恶不赦的坏人，他的心底依然有着善良，因为，人性本善。
39、孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”。母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
40、孟子所说的”人性本善“，是指人本来具有善的本性(资质)，之所以有的人不善，不是本性不善，而是他不努力去发现本性的善。
41、泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的佳引证吗？
42、 第人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？(掌声、笑声)(因为在场评委有金庸先生，这是他们头天晚上临时增补的内容。这也是说话的对象意识~)
43、我知道有人一看文言文就会头大，大厨我来把生鲜原料处理一下，方便理解！
44、以下八个新心理学研究，就揭示了人性的阴暗面。
45、比如，有部电影《情人眼里出西施》就是在讲，爱让你看到一个人不只是现状，爱让你看到一个人并不只是他现在的所作所为，你看到的是他的内心，看到的是他内在，看到的是一种美好的理想的版本。
46、人之初性本善，意思就是人的`起点应该先学会善良。不管你是健康的人，还是残疾的人，你都应该有一颗善良的心。我们每个人都是由天使和魔鬼组成的，你应该焕发出你的天使一面，不要发泄出你的那双魔鬼的一面。只要你用善良的一面对待他人，我相信他人也会用善良的一面对你。有人说：“一个人活着，但他已经死了。一个人死了，但他仍然活着。”因为一个活着，如果没有一颗善良的心，那么他活着也是白活着。一个人有一颗善良的心，即使他死了，但他也仍然活在我们的心中。所以我们人人都要有一颗善良的心，要多做善事，这样活着才有意义。不管你是活了90年还是100年，但你一点有意义的事情也没有做，那你充其量也就是给世界多填了一个人。
47、“仁义理智，非有外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
48、相信吧！人的本性是善良的。人性本善作文7其实人们本是善的，不管是任何人，只要真心的和他做朋友甚至只要认真的和他聊一次天你就会发现(除了真的心智上有问题者)“咦？其实他也不是那么坏的人。”
49、更可怕的是，从没经历过战争、可能动物都没杀过的普通人也会有这样的心理。
50、那善如泉水，只要我们凿开，就会汩汩流出，不舍昼夜。
51、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
52、我方不否认(辩证思维，以退为进)在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。(分析因果) (以下假设反证，用结果之荒谬反证对方观点的不成立。)如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。 虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个的、无所不在的监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。
53、 第人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？
54、警察散开了些，不敢上前。劫犯挟持这人质向外走。这时，那名人质去开始了呻吟，劫犯急忙堵住了那名人质的嘴，但人质却越来越大声，后成了痛苦的呐喊。
55、 首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。
56、那天，我一个人走在小区里，有些无聊，正巧碰见他从一个院子里走出来，我屁颠屁颠地跟在他后面，和他搭起话来。他冷冷地看了我一眼，但我依然还是跟着他后面，喋喋不休。砰说到了兴奋头上，没有看路，我狠狠地砸在了地上，他扭头看了看我，可以看出他强忍着笑意，嘴角隐隐透露出幸灾乐祸的神情，然后，径自向前走去，并不理会趴在地上疼痛难忍的我。滴滴......伴随着一声鸣笛，一辆汽车开了过来，此时天已有些昏暗，车主也没开车灯。他连忙转身，抱着趴在地上的我，一个翻身躲了过去，结果是：我没事，他受伤了。他看着我，嘴角流露出一抹笑意，这也是我第一次看见他笑。
57、再比如近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。
58、我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？
59、究其原因是人类容易将群体外的人(如外族人、外国人)和弱势群体“去人性化”，不把他们当做完整的人，进而无法与他们共情，并漠视他们的痛苦和生命。
60、所以达到善，需要修行。孟子还举了一个例子：一座山，如果经常有人砍伐树木，就不会有大树了。但我们不能说这座山长不了大树。山能长树，这是人的本性。外力破坏才导致山上没有了大树。如果人不再砍伐，慢慢又有了大树。人的善恶也是如此。人性本善，但是人不去向内观照自己，发现善，就容易作恶，成为恶人。
61、而六岁的孩子宁愿花钱看一个做过“坏事”的人偶挨打，也不愿花在购置新的玩具上面。
62、今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。
63、有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。
64、媒体平台怎么就突然集体失声了，忙着控制受害者，忙着改热门降热度，你们到底怕些什么。害怕让人类知道，需要多努力才能向善么。
65、有这样一个故事，一个抢劫犯在杀害了好几个人后，从警察的手底下溜走了。后来他在要上火车的时候被警察发现了。他立即出了车站，抢了一辆宝马，就开始东闯西撞的逃跑。他一直在马路上横穿直撞的，当他到达一个十字路口的时候是绿灯，前面正好有一队小孩在老师的组织下有序的过马路。每一个在后面追赶警察的心都冰凉了。无辜的小孩，祖国的花朵就着样的没了生命。
66、那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。
67、回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。”然后低下头去，依然无精打采。母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了？”孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。
68、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
69、 第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？(对“善恶标准”进行厘清)
70、蔡仲达：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？
71、很多时候，幸灾乐祸是因为我们从四岁左右开始就明白并且相信因果报应、“可怜之人必有可恨之处”。
72、面瘫冷哥，是我们对他的一贯称呼。后来打听他的事，才知道，冷哥原来是道上混的人，不过后来犯了事，所以进牢里蹲了十年。十年之前，他还是一个很阳光、很温暖的人，十年之后，他变得冰冷。但他单独和我们在一起的时候，就成了一个快乐的孩子王，可当他一旦出现在众人视线之中，就又变成了一座冰山。我看见他微笑的次数屈指可数，仅有的一次，还是在一场事故之中。
73、科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」
74、虽然我们从小背的《三字经》从来背不全，但“人之初，性本善”可是谁都会背的。
75、前天放学后，我往公交车开来的方向焦急地张望着。
76、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
77、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！
