王夫之生平简介
1、他忍辱负重、潜心著述，以40余年的漫长人生孤苦顽强地「活埋」于人间。他婉拒好友兼师长方以智劝他逃禅的引诱，又坚定地抗拒来自新朝廷政治功名方面的诱惑，坚守住了一个儒家士人的文化理想。(王夫之生平简介)。
2、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
3、我披衣起来看这美好的夜色，银河西倾，天已将明。
4、大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。
5、耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。
6、28日上午8点半，d员干部们从学院出发，驱车直抵祁东革命烈士纪念园。大家不顾旅途劳顿，首先在革命烈士纪念碑下举行了新d员的入d宣誓仪式。d委书记王卫军教授介绍了这次主题d日活动的宗旨，宣读了新发展d员名单，要求全体d员深入学习贯彻d的十九大精神，在思想上和行动上与以总书记为核心的d中央保持高度一致。他还为新d员佩戴了d员徽章。随后，全体d员重温了入d誓词，进一步增强了荣誉感、责任感和使命感。
7、王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
8、王勃(约650年～约676年)，字子安，绛州龙门县(今山西省河津市)人。唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。
9、中区之间，轩辕所治，大禹之所经维……带束脉绕，搏聚约固，寒暑相剂，言语相译，形象相若，百谷相养，六畜相字，货贝相灌，百川流恶，群山荫夕以翕成乎中区之合，自然之合也。
10、自为铭曰：抱刘越石之孤愤，而命无从致，希张横渠之正学，而力不能企。
11、王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山乡西村的一座草屋，著书立传。自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为“船山先生”。
12、不过，在王夫之之前，“中区”只是一个普通名词，用法也不固定，很多时候可以和中原或中邦互换。王夫之用山脉系统和海岸线规定了中区的范围，使得中区的“中”不再如中国之“中”那样强调“天下中心”的宇宙论含义，而调整为“山与海之间”的天然地理内涵。追溯王夫之中区概念的渊源，至少可以指出两种传统，一是以山川定义中国的做法，二是堪舆术中关于地气的理论。
13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
14、葛兆光教授在文中指出，“封建君主不能变，能变的只是具体的措施与制度，封建思想观念不能变，能变的只是个别的方法与观点，这便成了王夫之思想中一个永远难以摆脱的矛盾。他理智上承认了“势之所趋”即“理”这样一个哲学命题，但在感情上却不能接受真正扑面而来的“势”，无论是反抗传统的异端思想，还是反抗封建王朝的农民起义。
15、谢芳，女，湖南衡阳人，中共d员，伦理学博士，衡阳师范学院法学院副教授。主要研究方向：经济伦理、中国伦理思想史、船山学。在《伦理学研究》等刊物上发表学术论文共30余篇，主持课题10余项，出版专著2部。
16、章太炎也称道说“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已”(《船山遗书序》)。
17、晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。仍每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。
18、其思想，尤其在历史观和政治思想方面，表现在《读通鉴论》和《宋论》两部书里。
19、正是自幼就开始熟读代表中国传统文化精华的经典之作，王夫之对民族文化价值具有深深的理解和认同，常常惊叹于自己民族文化的强盛与生命力，从而也就铸就了他对本民族文化的无限自信心与对本民族的无限自豪感！
20、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
21、通过参加慰问活动，d员和干部们深受触动。现场看着一个个贫困的家庭，有的家徒四壁，有的因病致贫，很多老师们都流下了泪。
22、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
23、使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。
24、就像在急流险滩处总会有美丽的浪花一样，动荡的时代总会诞生伟大的思想。王夫之的成就离不开“时势造英雄”，但更得益于家庭的熏陶和教养。
25、崇祯十六年八月，张献忠率农民军攻克衡阳，招夫之兄弟往，乃与其兄避匿。
26、王朝聘，人称武夷先生，满腹经纶，博览群书，但屡考举人不中，中年之后隐居家园，授徒教书，一心钻研学问，且一直避免与地方官吏、豪绅的往来，保持了一种超然的清高风度。在学问根基和学风上，他对三个儿子介之、参之、夫之均有很好的影响。
27、著述流传至今的，还有70余种、401卷、470多万字。
28、王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
29、早先，他也曾举兵抗清，可惜很快就败下阵来。于是跑到广东投奔南明永历政权，获授行人司行人，但被同僚陷害，险些丧命，四处流亡，直到辗转回到衡阳。在这个“食禽过不栖”的穷地方，他“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述”，度过了后17年光阴。因太过勤奋，以至常常腕不胜砚，指不胜笔。晚年，他病魔缠身，穷困艰辛，常连笔墨纸张都买不起，向别人讨一些废旧账簿来著述。但他仍然坚拒清廷的接济拉拢，让人既心酸又感佩。
30、明末清初，社会动荡，经济凋敝。一代文化巨人王夫之颠沛流离，历经磨难，辛勤著述，至死不渝。他自承“六经责我开生面”，对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新阐发，建立了自己朴素的唯物主义哲学体系，被后人喻为“东方黑格尔”。他秉承“清风有意难留我，明月无心自照人”之志，一生忠于故国。他的气节学养，他的勤勉创新，都与其严格的家教密不可分。这家教延绵多世，泽被后人，让王氏子孙受益至今。
31、后一次抗清斗争失败后，王夫之决心归隐山林，在孤独中做学问。直到57岁，才定居石船山草堂。
32、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
33、思想史上王夫之、顾炎武、黄宗羲三人经常被放在一起来讨论,但实际他们三人生活有着天壤之别：
